馬菽晨

摘要：包豪斯為現(xiàn)代主義提供了清晰明確、耐久實(shí)用的設(shè)計(jì)原則，追求經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)潔與實(shí)用功能。通過包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的探索，我們了解到藝術(shù)與設(shè)計(jì)并不是彼此分離，互不相干的。設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。如今，包豪斯的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都得到了很好的體現(xiàn)。無論是平面設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)，亦或是建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都受到了包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮血液。

關(guān)鍵詞：包豪斯;設(shè)計(jì)原則;藝術(shù)與設(shè)計(jì);現(xiàn)代設(shè)計(jì)

0 引言

一戰(zhàn)的爆發(fā)，使得德國(guó)受到了來自東西歐各方的藝術(shù)影響。同時(shí)，大量的前衛(wèi)藝術(shù)家把時(shí)尚理念帶到了德國(guó)。1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)立，在當(dāng)時(shí)世界上，它成了第一所完全為設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。包豪斯的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，并且對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

1 包豪斯的設(shè)計(jì)理念

包豪斯在實(shí)踐中探索，確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向：（1）藝術(shù)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)不是獨(dú)立存在的。反之，藝術(shù)與技術(shù)緊密相連。設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的產(chǎn)物。從藝術(shù)中找尋設(shè)計(jì)的美學(xué)元素，從技術(shù)中提取設(shè)計(jì)的服務(wù)功能。二者一脈相承，只有在技術(shù)和藝術(shù)取得高度統(tǒng)一的情況下，設(shè)計(jì)才能趨向完美。（2）設(shè)計(jì)的目的是人為而不是產(chǎn)品，包豪斯思想強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)的功能是為人所更好使用，功能是首要的，設(shè)計(jì)的外表”是其次的。在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化好的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)更好的為設(shè)計(jì)服務(wù)。（3）設(shè)計(jì)必須遵循客觀、自然的法則。包豪斯思想強(qiáng)調(diào)一切設(shè)計(jì)都要以不違背客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，不要刻意追求奇、怪、新，在遵循客觀規(guī)律、自然法則的基礎(chǔ)上，追求簡(jiǎn)潔與變化的統(tǒng)一。

包豪斯不僅奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，同時(shí)也建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。它為現(xiàn)代主義提供了清晰明確、耐久使用的設(shè)計(jì)原則，追求經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)潔與實(shí)用功能。包豪斯的設(shè)計(jì)理念在許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品中都多有體現(xiàn)。例如日本品牌的“無印良品”，隨著人們對(duì)功能以及簡(jiǎn)約美的追求，無印良品”在消費(fèi)者訴求中一直是較好的反應(yīng)。這一品牌被當(dāng)代都市消費(fèi)者接受，使得這一品牌得到了較高的知名度和消費(fèi)者忠誠(chéng)度。其次，包豪斯的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，版式設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

2 包豪斯設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用

“形式追隨功能”、“忠實(shí)于原材料”、“少即是多”這三大包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)世界各國(guó)的設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如現(xiàn)在品牌知名度高的：“無印良品”。“MUJI無印良品”創(chuàng)始于日本，是日本的知名品牌。其本意為“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”，其極力淡化品牌意識(shí)，遵循著統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。無印良品一直帶給消費(fèi)者的感覺即是“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”。倡導(dǎo)著一種自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式?！吧偌词嵌唷必灤o印良品的所有設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，更深入體現(xiàn)在它的品牌文化。沒有過度的產(chǎn)品包裝使得消費(fèi)者更關(guān)注產(chǎn)品本身。它嚴(yán)格遵循了包豪斯的三大設(shè)計(jì)理念?；睘楹?jiǎn)，為忙碌的城市人帶來回歸自然的體驗(yàn)，體現(xiàn)自然對(duì)心靈的關(guān)照。這種極簡(jiǎn)主義的自然設(shè)計(jì)風(fēng)格給消費(fèi)者帶來的也是從緊張中得到片刻松弛的體驗(yàn)。如今，在環(huán)境破壞如此嚴(yán)重的情況下，人們開始對(duì)環(huán)保概念更加提出訴求。不僅僅是無印良品。更多的品牌開始在自然健康，實(shí)用環(huán)保之間衡量?？偠灾浪估砟畲龠M(jìn)了設(shè)計(jì)的更快更好發(fā)展，使得“以人為本”深入人心。

包豪斯的設(shè)計(jì)理念在版式設(shè)計(jì)中也有更多的體現(xiàn)，版面設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的根源更是體現(xiàn)在生活的方面方面。版面設(shè)計(jì)作為一種受眾和產(chǎn)品的虛擬的語言交流概念。它所存在的價(jià)值是更好的建立二者之間的橋梁。更好更有效的傳遞有價(jià)值的信息。在包豪斯的教育理念影響下?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的版式設(shè)計(jì)則更加貫穿統(tǒng)一風(fēng)格，嚴(yán)密的設(shè)計(jì)布局。把秩序加入到設(shè)計(jì)的這一過程。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想影響了歐洲設(shè)計(jì)文化，“端土版面設(shè)計(jì)”也由此產(chǎn)生，用數(shù)條甚至更多水平與垂直的線條來分割拌面，然后在分配好的版面上進(jìn)行細(xì)致的劃分設(shè)計(jì)工作，網(wǎng)格系統(tǒng)正式產(chǎn)生。

隨著時(shí)間和設(shè)計(jì)思想的成熟，包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)對(duì)世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響與借鑒作用。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)必定是在順應(yīng)時(shí)代潮流的情況下，以“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨滿足各方面對(duì)設(shè)計(jì)的要求。充分融合藝術(shù)與科學(xué)。實(shí)現(xiàn)內(nèi)容形式與技術(shù)藝術(shù)的真正統(tǒng)一。同時(shí)，我們并未放棄傳統(tǒng)文化和歷史文化，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的深遠(yuǎn)影響，設(shè)計(jì)具有獨(dú)特中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

3 結(jié)論

綜上所述，包豪斯的主要設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響是巨大的，在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，例如人性化的設(shè)計(jì)理念、綠色設(shè)計(jì)理念等等，都已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界最時(shí)尚、最重要的名詞。由此可見，包豪斯在設(shè)計(jì)史上的地位是多么的重要了。

包豪斯為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育理念開創(chuàng)了經(jīng)典的開端，因此中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該正確學(xué)習(xí)包豪斯的設(shè)計(jì)理念及教育模式。面對(duì)當(dāng)今激烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)，我們應(yīng)該在融入先進(jìn)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，凝聚具有自身特色，傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)。努力躋身設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)更是我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)。