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數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性

2019-05-10 06:41胡巾煌
新媒體研究 2019年5期
關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù)

胡巾煌

摘 ?要 ?數(shù)字化藝術(shù)傳播是指伴隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn),藝術(shù)傳播活動以新媒體時代的媒介迅猛發(fā)展為基礎(chǔ),使得藝術(shù)交往活動呈現(xiàn)出更加互動性、大眾化、多元化和交叉性的信息傳播特點。文章便是建立在此背景之下,從媒介特性的角度分析藝術(shù)傳播領(lǐng)域中的數(shù)字化表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 ?數(shù)字藝術(shù);藝術(shù)傳播;新媒體藝術(shù);媒介特性

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360(2019)05-0115-02

回顧傳統(tǒng)社會的藝術(shù)傳播流程,其傳播模式和傳播媒介較為單一,傳播方式也較為簡單而直接,傳播效果與互聯(lián)網(wǎng)時代相比影響力也并不深遠,藝術(shù)作品的流通主要還是集中于專業(yè)領(lǐng)域的交流,并無過多的大眾傳播色彩。在互聯(lián)網(wǎng)并未普及的時代里,無論是繪畫、建筑設(shè)計,還是電影,都未曾進入至尋常百姓家中。隨著科學技術(shù)水平的加速發(fā)展,尤其是以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體時代里,人們對藝術(shù)的重視程度也隨之提高,藝術(shù)作品借由新媒體的平臺被普及,藝術(shù)傳播在藝術(shù)領(lǐng)域的重要性也隨之增加。

1 ?何為數(shù)字化藝術(shù)傳播

“數(shù)字化藝術(shù)傳播”并不是指一個有關(guān)藝術(shù)類學科中的專有名詞,而是泛指借助于新媒體時代背景下,以數(shù)字科學技術(shù)為介質(zhì)支撐及數(shù)字技術(shù)平臺為傳播手段所進行的一切藝術(shù)傳播活動。媒介技術(shù)的發(fā)展催生了媒介格局的劇變,原本“八大藝術(shù)門類”也因此而衍生出了一些更為細分的交叉性領(lǐng)域,如工藝、電影、游戲、三維動畫、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品和網(wǎng)絡(luò)文學等,這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式均呈現(xiàn)出數(shù)字化技術(shù)媒介的特性。換句話說,數(shù)字化藝術(shù)傳播也可以理解為在信息時代里藝術(shù)的新態(tài)勢,是一種更加綜合性、媒介交互、數(shù)字化的藝術(shù)形式。如,新媒體藝術(shù)和交互式設(shè)計。在國外,對于數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用與表征,可稱為“Digital Art”,自20世紀70年代以來便有于此相近的不同稱謂,如計算機藝術(shù)(Computer Art)和多媒體藝術(shù)(Multimedia Art),是置身于新媒體藝術(shù)(New Media Art)的一種類別。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此發(fā)達的今天,藝術(shù)傳播緊連藝術(shù)生產(chǎn)與消費,作為中間橋梁的藝術(shù)傳播伴隨著數(shù)字化平臺的媒介技術(shù)走向了世界共享的傳播進程。這種新型的數(shù)碼藝術(shù)以前所未有的速度沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的種種特質(zhì),不僅對藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的地位產(chǎn)生了變革,也讓媒介技術(shù)本身的重要性重新被當代藝術(shù)者進行審視。

從原子到比特,數(shù)字化藝術(shù)傳播所帶來的藝術(shù)多元化與多樣性首先便體現(xiàn)在媒介自身的性質(zhì)上,數(shù)字化技術(shù)所帶來的自由、互動和共享是早期原子藝術(shù)傳播媒介所無法實現(xiàn)的。藝術(shù)傳播通過互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、全息投影、增強現(xiàn)實等,重新營造了現(xiàn)代人理解、鑒賞藝術(shù)的思維方式和消費習慣,“藝術(shù)”自身也不再只是一種高高在上的形態(tài),而讓大眾均有成為藝術(shù)家的可能性,也促成了草根文化愈加充滿活力的奇觀圖景。具體來說,數(shù)字化藝術(shù)的傳播媒介有兩種類別,一是以藝術(shù)交流活動為目的數(shù)字化傳播平臺,如互聯(lián)網(wǎng)、移動終端、數(shù)碼印刷、智慧博物館和多功能展廳等;二是數(shù)字技術(shù)自身為創(chuàng)作內(nèi)容的藝術(shù)作品,包括一些互動裝置藝術(shù)、交互式設(shè)計、全息投影藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實藝術(shù)等。以此看出,這里的分類依據(jù)于使用媒介的功能性,媒介一方面作為傳達傳播者與受眾之間的交流的平臺而出現(xiàn),另一方面則是媒介技術(shù)本身作為藝術(shù)品的物質(zhì)載體成為藝術(shù)內(nèi)容不可或缺的一部分而存在。

2 ?數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性

首先,數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)特點之一就是傳播媒介的多媒體性。所謂多媒體(Multimedia),按字面意思就是多重媒體,可以理解為多種信息的載體和表現(xiàn)形式,直接作用于人感官的文字、圖形圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體融合現(xiàn)象的統(tǒng)稱。數(shù)字傳播媒介集合成了承載多媒體功能的傳播平臺,戲劇、影視、文學、音樂、設(shè)計通過多媒體進行傳播分享,這是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒介無論如何也難以做

到的。

其次,數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介也無不彰顯著觀念性與技術(shù)性并存的特征。一方面,數(shù)字藝術(shù)生來便帶有濃郁的觀念色彩,十分注重理論的傾向性表達和宣揚藝術(shù)理想,大部分作品帶有明顯的批判性,如激浪藝術(shù)、前衛(wèi)電影、視頻裝置及互動藝術(shù)等。另一方面,這些帶有明顯批判性的藝術(shù)作品都是借助于技術(shù)創(chuàng)造的革命和媒介科技化的普及而創(chuàng)作的。

再者,互動性是新媒體時代所有媒介的顯著特征,同樣,數(shù)字化藝術(shù)領(lǐng)域也伴隨著媒介的互動性,這樣的媒介互動性表現(xiàn)在:作品本身內(nèi)部的互動、作品與受眾之間產(chǎn)生的互動、受眾與受眾之間的互動。目前新媒體互動裝置作品便是一種典型的表現(xiàn),需要觀賞者自我走進該裝置的空間維度中,隨著觀眾舉手抬足的一舉一動中,裝置中的藝術(shù)內(nèi)容也隨時發(fā)生著變化。例如,網(wǎng)絡(luò)互動裝置作品《花兒》(2005),藝術(shù)家在蝴蝶多邊形態(tài)使用了四個追蹤器,其中每一個都是一種獨立范圍或者個體的隱語,觀眾可以直接在追蹤器之間點擊拖動電子屏幕上的蝴蝶,并同時看到蝴蝶在不斷改變模樣,這種媒介互動特性使得藝術(shù)接受者們能產(chǎn)生更多地自主選擇權(quán),甚至參與進藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)造中。

緊接著,數(shù)字化藝術(shù)媒介特質(zhì)中最為具有前瞻性的是虛擬性。虛擬性有兩層含義。第一層含義是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的傳授雙方角色的虛擬性,這里的虛擬可以理解為匿名性和非真實性。網(wǎng)絡(luò)空間并非一個實體空間,所傳播的信息是數(shù)據(jù)模擬化的,我們甚至無法鑒別坐在屏幕面前的任何一個傳播者在真實情境中的真切樣貌與個性特征。另一層面的含義是借由虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR)所完成的媒體虛擬性,它給觀眾帶來了一種全新的體驗。例如,最早的虛擬現(xiàn)實交互裝置作品可追溯于德國藝術(shù)家杰弗里(Jeffrey Shaw)創(chuàng)作的《可識別城市》(The Legible City)(1990),該作品利用一個三維電腦動畫系統(tǒng)展示出一個完全虛擬現(xiàn)實的場景:三個巨大的屏幕中間放著一輛自行車,隨著觀賞者騎車的運動,屏幕上出現(xiàn)了各種街頭場所,如街道、行人、賣漢堡的商店、廣告牌等,這些城市化的標識符號隨著觀眾的腳踏板運動不斷地出現(xiàn)和消失[1]。現(xiàn)如今,虛擬現(xiàn)實技術(shù)在游戲、影視、建筑設(shè)計和工藝美術(shù)中均有不錯的發(fā)展前景。以虛擬現(xiàn)實游戲為例,玩家可身臨其境地進入逼真的幻境中與游戲中的環(huán)境進行互動,利用手持傳感器設(shè)備、頭顯、座位的左搖右晃達到沉浸式體驗。

此外,媒介的超鏈接特性也為藝術(shù)傳播提供了更為廣闊的表達路徑。藝術(shù)家需要人為利用可連接性的媒介進行數(shù)字化的創(chuàng)作,可以是內(nèi)容本身的數(shù)字接口聯(lián)結(jié),也可以是作品展示的互聯(lián)網(wǎng)超連接。參與者也需要沉浸其中與作品產(chǎn)生行動、控制上的連接。連接性將世界各地的人聯(lián)系在一起,超越了時空的限制,連接了數(shù)據(jù)理性與感知,產(chǎn)生了新的藝術(shù)審美體驗,比如游戲玩家的集群化等。

最后,超鏈接的特性也延伸出了藝術(shù)傳播媒介的開放性與分享性。傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的傳播活動是地域性和較為封閉性的,而數(shù)字化藝術(shù)的傳播活動則是一種開放性的共享交流。藝術(shù)本身就應(yīng)該是開放式的,互聯(lián)網(wǎng)傳播帶給受眾的是一個更大的開放平臺,它滿足了大眾對藝術(shù)品的信息需求和審美需求,并加快了藝術(shù)信息的傳播范圍和傳播速度。而這種開放共享的交流打破了傳統(tǒng)藝術(shù)時空維度的限制,是不限地域、頻次的信息多級釋放,且數(shù)字化存儲和使用較難產(chǎn)生如膠片、紙張一樣的磨損、失真感,變成更有效率的信息共享活動。

3 ?反思與總結(jié)

在藝術(shù)傳播中,尤其是面對今天信息爆炸的社會里,藝術(shù)作品的傳播法律與法規(guī)也面臨著一些列的挑戰(zhàn)。甚至有人提出,在互聯(lián)網(wǎng)時代,人人都是藝術(shù)家,也都不是藝術(shù)家,出現(xiàn)了藝術(shù)作品質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)狀。例如一部穿越題材的影視作品火了之后,便出現(xiàn)穿越劇遍地開花的局面,或是出現(xiàn)藝術(shù)作品趨同化和泛娛樂化的傾向。同時,藝術(shù)作品在傳播法律與法規(guī)上也急需調(diào)整,如超鏈接、超文本和大批量復(fù)制的現(xiàn)象使得很多藝術(shù)作品面臨著被抄襲、被照搬、被侵犯隱私的惡劣局面。此外,媒介依存癥、網(wǎng)絡(luò)成癮已不再是稀有情境,越來越多的傳統(tǒng)媒體倒閉關(guān)門,藝術(shù)館無人問津,轉(zhuǎn)而是像日本學者清水幾太郎所言的一種具備麻木神經(jīng)的拷貝社會,信息被利益所支配。

總之,本文希冀通過分析數(shù)字化藝術(shù)傳播中媒介傳播的特質(zhì),重審新媒體時代藝術(shù)領(lǐng)域里媒介技術(shù)發(fā)展所帶來的多重變革。當然,如果一味地擴大媒介的功能性,甚至視數(shù)字媒介為文化變革的唯一因素,顯然是極端的。脫離社會背景與人的主觀能動性去看待技術(shù)的決定作用是偏頗的,藝術(shù)作為意識形態(tài)的上層建筑,其對媒介技術(shù)也具有反哺作用,促進技術(shù)發(fā)展的方向。最后,無論藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)如何因媒介技術(shù)的發(fā)展而千姿百態(tài),提供更為人性化的藝術(shù)交流與服務(wù)空間也是今后藝術(shù)傳播研究中更為實際的落腳點。

參考文獻

[1]李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京:清華大學出版社,2012:171.

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