郭子銘

摘要：農(nóng)村社會主義改革題材小說是世界范圍內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象，本文通過研究肖洛霍夫的《被開墾的處女地》對新中國“十七年”前后的幾部長篇小說在敘述經(jīng)驗(yàn)上的影響，體現(xiàn)出蘇聯(lián)和中國不同政治背景、文化傳統(tǒng)下的社會圖景，也涉及到這些作品在創(chuàng)作模式、人物形象上的藝術(shù)對比。土改小說《太陽照在桑干河上》和《暴風(fēng)驟雨》，以農(nóng)業(yè)合作化為主題的《被開墾的處女地》、《山鄉(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》，在跨越時(shí)空與民族的對話中，體現(xiàn)的是集體化意識在社會主義改革進(jìn)程中發(fā)揮的巨大力量，為評價(jià)“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”這種世界性創(chuàng)作和批評方法提供參照視角。

關(guān)鍵詞：社會主義;合作化運(yùn)動(dòng);敘述經(jīng)驗(yàn);集體化

文章編號：978-7-80736-771-0（2019）01-096-04

20世紀(jì)40年代以后，在中國社會先后發(fā)生了土地革命、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，其思想來源是共產(chǎn)黨所信仰的共產(chǎn)主義思想。合作化思想經(jīng)馬克思、恩格斯歷史唯物主義的科學(xué)論證，得到了列寧的繼承和發(fā)展，并經(jīng)過列寧和斯大林的社會實(shí)踐，在中國共產(chǎn)黨建國之時(shí)，已經(jīng)在當(dāng)時(shí)社會主義陣營里已經(jīng)發(fā)展的比較完備和成熟。早在30年代，蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)合作化敘事在政治高壓的醞釀下應(yīng)運(yùn)而生，肖洛霍夫的長篇小說《被開墾的處女地》是描寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的典型之作。盡管當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)與中國在國情和社會背景、文學(xué)淵源和文學(xué)精神上存在很大的差異，事實(shí)上，我國“十七年文學(xué)”前后一些反映社會主義改革題材的文學(xué)作品明顯受到了《被開墾的處女地》的影響。周立波是《被開墾的處女地》在中國最早的譯者，丁玲、柳青等都是《被開墾的處女地》忠實(shí)的讀者，作家往往會在精神層面受到外來文學(xué)的影響而產(chǎn)生觸動(dòng)，將新的靈感融進(jìn)自己的文學(xué)創(chuàng)作中?！短栒赵谏８珊由稀泛汀侗╋L(fēng)驟雨》同是描寫土地改革，都曾獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，雖然在具體書寫上有所不同，但都對中國農(nóng)村土地改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深刻的詮釋?！渡洁l(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》描繪了五十年代中國農(nóng)村如火如荼的合作化運(yùn)動(dòng)，《創(chuàng)業(yè)史》自發(fā)表以來，被譽(yù)為“農(nóng)村社會主義史詩”，成為“十七年文學(xué)”長篇小說的巔峰。本文試著將肖洛霍夫的《被開墾的處女地》與丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》進(jìn)行對比，分析中國農(nóng)村社會主義改革題材小說是如何受蘇聯(lián)小說的影響，探究蘇、中的同類型小說在創(chuàng)作模式與人物形象表現(xiàn)上的異同，反思集體化意識是如何體現(xiàn)在文學(xué)和政治關(guān)系之中的。

一、農(nóng)村社會主義改革小說之?dāng)⑹鼋?jīng)驗(yàn)

“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”是由蘇聯(lián)提出并在冷戰(zhàn)格局中的社會主義國家普遍施行的一種世界性創(chuàng)作和批評方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地去具體描寫現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來?！吧鐣髁x的現(xiàn)實(shí)主義”作為一種創(chuàng)作方法成為全蘇作家必須遵循的的最高原則。蘇聯(lián)文學(xué)對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，尤其是在延安文藝座談會之后，寫社會主義、寫現(xiàn)實(shí)成為文學(xué)創(chuàng)作與批評的準(zhǔn)則。《被開墾的處女地》創(chuàng)作于1932年，雖然在蘇聯(lián)官方并不完全承認(rèn)它是描寫“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”的范本，但它在中國同樣受到讀者們的熱烈追捧，被許多中國作家奉為社會主義集體化創(chuàng)作的圭臬。蘇聯(lián)肖洛霍夫研究專家猶黎·盧金的《蕭洛霍夫在一九四。年代》中認(rèn)為《被開墾的處女地》“劃時(shí)代的描寫集體農(nóng)場的哥薩克”，是“刻畫集體化制度的最完美的蘇聯(lián)小說”，肖洛霍夫作品中的“精深的現(xiàn)實(shí)主義在于他將生活中所有的矛盾都能表現(xiàn)出來”，顯現(xiàn)了藝術(shù)家的“膽力和才能”。

1930年，肖洛霍夫在與斯大林的談話中深受蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)集體化政策的影響，于是投身到頓河地區(qū)的農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)之中，并開始創(chuàng)作《被開墾的處女地》。上世紀(jì)40年代，中共中央發(fā)出“五四指示”之后，晉察冀鋸放區(qū)迅速開展了土地制度改革運(yùn)動(dòng)，丁玲敏銳感覺到這將是一場改變農(nóng)民命運(yùn)的變革，于是她作為土改工作隊(duì)的一份子參與了轟轟烈烈的土改運(yùn)動(dòng)，這就是《太陽照在桑干河上》的創(chuàng)作背景。丁玲在閱讀了《被開墾的處女地》后，宣稱她在此書中學(xué)到了如何描寫農(nóng)民的生活。兩位作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都來源于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐，把大眾生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)和情感納入黨的意識形態(tài)，在勞動(dòng)中獲得文字書寫的力量，站在思考人性的高度上將現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建到自己的文學(xué)世界中?！侗婚_墾的處女地》可以說是以政治目的出發(fā)而作，但小說的敘述卻沒有局限于政治意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而是努力展現(xiàn)革命本身所具有的復(fù)雜性，表達(dá)了對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)心，對集體化和消滅富農(nóng)運(yùn)動(dòng)的正確性的懷疑。肖洛霍夫遵循了嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了殘酷的、未加任何修飾的真實(shí)，把蘇聯(lián)集體化歷史的真實(shí)面貌呈現(xiàn)在讀者面前，“結(jié)尾將是悲劇性的，將有所犧牲……將會出現(xiàn)生活真理所預(yù)示的那種情景。那個(gè)時(shí)代是殘酷的，斗爭是生死的，犧牲也不會是輕微的?！倍×嵩凇短栒赵谏８珊由稀分袑⑼恋馗母锛捌浔澈笳麄€(gè)鄉(xiāng)土社會本有的復(fù)雜宗法關(guān)系網(wǎng)絡(luò)描述得淋漓盡致，從而表現(xiàn)出階級斗爭的復(fù)雜性，用階級話語來逐漸瓦解鄉(xiāng)村宗法秩序。解放區(qū)的土改背景與蘇聯(lián)集體化的現(xiàn)實(shí)情形確實(shí)存在差異性，但無論是對土地所有權(quán)的改革，還是對生產(chǎn)方式的改造，都可以看做是社會主義改革進(jìn)程的一部分。

周立波是最早將《被開墾的處女地》完整譯介到中國的譯者，他自然熟稔肖洛霍夫的創(chuàng)作模式，《暴風(fēng)驟雨》描寫的是土地改革，《山鄉(xiāng)巨變》是《暴風(fēng)驟雨》的續(xù)集，描寫了一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社由初級社發(fā)展為高級社的過程，藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運(yùn)動(dòng)前后，中國農(nóng)民走上集體化道路時(shí)的精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社會面貌，剖析了農(nóng)民在歷史巨變中的思想感情、心理狀態(tài)和理想追求，從而說明農(nóng)業(yè)合作化是中國農(nóng)村的第二次暴風(fēng)驟雨?！侗婚_墾的處女地》為周立波的創(chuàng)作提供了參照和經(jīng)驗(yàn)，《山鄉(xiāng)巨變》的敘述節(jié)奏與《被開墾的處女地》在很大程度上是一致的，《暴風(fēng)驟雨》中的韓老六也使人想起《被開墾的處女地》中的富農(nóng)拉普希諾夫，就連小說中人物的性格、相互間產(chǎn)生的聯(lián)系、在情節(jié)發(fā)展中所起的作用也與《被開墾的處女地》的安排有相似之處。

柳青是肖洛霍夫忠誠的讀者，在柳青的書房里只有一張照片那便是肖洛霍夫，《靜靜的頓河》是他反復(fù)閱讀的作品，以至于被翻得破爛不堪。柳青在任長安縣委副書記時(shí)多次向干部們推薦《被開墾的處女地》，在關(guān)于如何鞏固社會主義高級社的問題上，他也談到了《被開墾的處女地》中蘇聯(lián)因“冒進(jìn)”而破壞了農(nóng)村生產(chǎn)力的狀況。1954年春，柳青開始寫作《創(chuàng)業(yè)史》，同樣是描寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，兩者都具有史詩般磅礴的氣勢，甚至在細(xì)微的心理描寫、情節(jié)安排、人物形象的刻畫上都具有相似之處。從結(jié)構(gòu)上來看，肖洛霍夫在處理農(nóng)業(yè)合作化這樣宏大的歷史場景和生活畫面時(shí)，擅于把個(gè)人命運(yùn)與社會問題、歷史進(jìn)程置于同一個(gè)想象空間中去考量，而柳青在小說中把馬克思主義的社會主義理想完全個(gè)人化了，以一種共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀去燭照整個(gè)藝術(shù)世界，從很大程度上說這可能就是《創(chuàng)業(yè)史》被奉為“農(nóng)村社會主義史詩”的重要原因。當(dāng)然，我們不能把《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》完全歸結(jié)為是受《被開墾的處女地》影響下而創(chuàng)作的，實(shí)際上也“沒有一部作品可以完全歸結(jié)為外國影響，或視為只對外國產(chǎn)生影響的一個(gè)輻射中心”。“藝術(shù)作品是由自由想象構(gòu)思而成的整體”，“從別處獲得的原材料在整體中不再是外來的東西，而已同化于一個(gè)新結(jié)構(gòu)之中”。新中國建國之初在政治體制、經(jīng)濟(jì)模式方面都對蘇聯(lián)借鑒不少，在文藝路線上也以蘇聯(lián)的文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作為指導(dǎo)方向，我們的許多文藝工作者在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)的過程中逐漸形成了自己的創(chuàng)作方法。但畢竟新中國與蘇聯(lián)在國情、文學(xué)傳統(tǒng)上存在諸多差異，創(chuàng)作主體（作家）生存環(huán)境及文學(xué)修養(yǎng)、對事物認(rèn)知方式的不同決定了中國作家的創(chuàng)作是區(qū)別于蘇聯(lián)文學(xué)的，中國的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)是生長于中國土壤之中新的文學(xué)樣式，是具有中國本土意味的現(xiàn)實(shí)主義。

二、中蘇社會主義改革題材小說對比分析

1、創(chuàng)作模式

《被開墾的處女地》描寫了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨派遣兩萬五千名優(yōu)秀黨員下鄉(xiāng)開展農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)，在村子里召開貧農(nóng)和積極分子大會，沒收富農(nóng)財(cái)產(chǎn)，驅(qū)逐富農(nóng)，召開全體村民大會成立集體農(nóng)莊，把生產(chǎn)工具、牲口、土地收為公有，下鄉(xiāng)干部執(zhí)行政策上的偏差以及斯大林的《勝利沖昏頭腦》一文的發(fā)表，以及敵人和富農(nóng)的反抗、破壞、造謠、煽動(dòng)、暗殺以及敵人的初次失敗等等。這些事件由一明一暗兩條線索貫穿起來，揭示出貧農(nóng)、中農(nóng)同富農(nóng)、白衛(wèi)軍分子這兩個(gè)陣營之間的不可調(diào)和的斗爭，以及人民內(nèi)部的矛盾沖突：共產(chǎn)黨員和村民之間的矛盾沖突，村領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的矛盾沖突，不同領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的沖突，日常生活的沖突，農(nóng)民克服自己身上私有觀念的內(nèi)心斗爭等等。這些復(fù)雜的矛盾是蘇聯(lián)在集體化這一特殊歷史階段的生活寫照，不同階級、不同理想之間的斗爭愈殘酷愈激烈就愈能表現(xiàn)出哥薩克民族性格中的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的一面，對集體化的追求也在斗爭中流露出搖擺與質(zhì)疑，這也在某種程度上體現(xiàn)了肖洛霍夫的人道主義精神。

貫穿《太陽照在桑干河上》全書的是暖水屯農(nóng)民與地主錢文貴之間的矛盾關(guān)系，農(nóng)民階級與地主階級的矛盾是積怨已深、無法調(diào)和的，對土地所有權(quán)的爭奪是一切矛盾斗爭的來源。在小說中，丁玲不僅在“農(nóng)民——地主”的階級對立中設(shè)置了沖突，在同一階級、同一陣營內(nèi)也設(shè)置了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾與障礙：幾大地主之間有著利益分割、剝削方式上的糾葛，貧雇農(nóng)中間有覺悟遲早、覺悟程度、表現(xiàn)態(tài)度上的差異，上級派來的工作組與村干部、村干部內(nèi)部之間存在意見上的分歧甚至對立。這種表現(xiàn)完全符合生活本身的邏輯，盡可能真實(shí)的反映生活的復(fù)雜性，以更生動(dòng)的筆觸描繪出歷史語境下土地改革的真實(shí)一面。比起平鋪直敘的描寫執(zhí)行政策過程所遇到的困難，這種多重設(shè)置小說矛盾的寫法使敘述更有說服力，也使文本更具有現(xiàn)實(shí)性和典型性意義。

無論是蘇聯(lián)文學(xué)還是新中國“十七年”前后的文學(xué)作品，對社會變革中不同階級與不同道路之間激烈、尖銳、曲折而又復(fù)雜的斗爭進(jìn)行深刻描寫，對黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革一派的熱烈贊頌，對舊勢力、落后勢力開展斗爭的飽滿激情，對地主階級無情的揭露與公開鞭笞，對社會主義的美好向往，是這一類社會主義改革題材小說所共同具有的特征?！侗╋L(fēng)驟雨》和《太陽照在桑干河上》中農(nóng)民對土地的依賴與渴望加深了他們對地主階級的憎恨，農(nóng)民聯(lián)合起來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與地主展開斗爭是集體力量大于個(gè)人力量、集體利益（公權(quán)力）于大于個(gè)人利益（私欲）的體現(xiàn)。《山鄉(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》在描寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的過程中，對合作社的向往是鄧秀梅、梁生寶們的精神動(dòng)力，理想的號召使他們與現(xiàn)實(shí)中的一切阻礙力量抗衡，發(fā)動(dòng)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，朝著社會主義合作社的美好愿景踏步向前。在這些文學(xué)作品中，中國農(nóng)村社會對土地所有權(quán)和生產(chǎn)方式的變革以其強(qiáng)大的話語力量灌注其中，作家們在創(chuàng)作模式與矛盾設(shè)置上力求使小說既展現(xiàn)宏大的歷史進(jìn)程又充滿豐富的現(xiàn)實(shí)意義，讓作品除了做政治的“傳聲筒”外還表現(xiàn)出深刻的社會性。

2、人物形象

通過比較我們會發(fā)現(xiàn)，《被開墾的處女地》不僅在小說創(chuàng)作模式上影響了中國作家，在主要人物的塑造上也具有一定的相似性，柳青塑造的“社會主義新人”梁生寶與《被開墾的處女地》中的達(dá)維多夫在兩部小說中都作為集體合作化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他們一樣受舊社會之苦害，同樣擁有可悲的家庭背景：梁生寶的母親逃難至下堡村被光棍梁三收留后與其結(jié)婚，達(dá)維多夫的母親靠賣淫來維持一家人的悲苦生計(jì)。兩人的內(nèi)心獨(dú)白和情感活動(dòng)也極為相似：“我們要給他們建設(shè)美好的生活，就這么回事！費(fèi)多特現(xiàn)在戴著父親的舊軍帽跑來跑去，可是二十年以后，他就會用電犁來耕這塊土地了……”新社會使他們成長為獨(dú)立的個(gè)人，他們有勇氣、有能力去引導(dǎo)合作化運(yùn)動(dòng)，兩人在小說中的結(jié)構(gòu)功能和統(tǒng)領(lǐng)作用是完全一致的，小說在情節(jié)和一些其他人物的設(shè)置上也與《被開墾的處女地》有明顯的對應(yīng)關(guān)系?！秳?chuàng)業(yè)史》以梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助組為主線，圍繞活躍借貸、購稻種、終南山掮竹子、水稻密植和統(tǒng)購統(tǒng)銷等事件，展現(xiàn)下堡村的農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程中的歷史面貌和農(nóng)民思想情感轉(zhuǎn)變，塑造了嶄新的社會主義“新人”梁生寶。《被開墾的處女地》中格內(nèi)米雅其村農(nóng)民在達(dá)維多夫的領(lǐng)導(dǎo)下，以召開貧農(nóng)積極分子會議、清算富農(nóng)、家禽牲口公有化、娘兒們造反、春耕春播為中心事件，主要描寫一個(gè)接一個(gè)的群眾場面。在梁生寶的愛情敘述上柳青也參照了達(dá)維多夫的感情模式，兩人的感情中都出現(xiàn)了一個(gè)落后的負(fù)面女性形象（“壞女人”素芳與“毒蛇”羅加里亞）與一個(gè)積極向上的正面形象（徐改霞與趕牛姑娘華麗雅）。而達(dá)維多夫的人物形象是更接近一個(gè)普通人的，他身上也有缺點(diǎn)，面對羅加里亞的誘惑也無法抵擋，也會對富農(nóng)雅可夫失去警惕性而導(dǎo)致工作上的失誤。梁生寶卻似乎是一個(gè)更加“理想化”的英雄形象，對素芳嚴(yán)詞拒絕，在對改霞的愛慕之意與黨的事業(yè)之中決絕的選擇了后者，對社會主義革命理想有著堅(jiān)定的信仰。在他身上，“我們只能看到斗爭的動(dòng)人和愉悅，卻無法體驗(yàn)人生的酸楚和悲哀，我們只看到心無旁騖的宏大理想追求，卻無法認(rèn)識人生種種非理性的情緒和感受。他的精神世界單一而純粹，缺乏豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)，但卻切合了主流意識形態(tài)的政治意圖和文學(xué)訴求?！?/p>

從現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則出發(fā)，丁玲在《太陽照在桑干河上》里并沒有把張?jiān)Ｃ駥懗梢粋€(gè)完美的英雄形象，與地主錢文貴斗爭的過程中明顯表現(xiàn)出猶豫和缺乏斗爭勇氣的缺點(diǎn)，程仁作為農(nóng)會主席在斗爭中也有過思想矛盾，總感到有什么東西“拉著他下垂”。張?jiān)Ｃ窈统倘噬砩想m然都有瑕疵，但他們在斗爭的暴風(fēng)雨中還是站穩(wěn)了自己的立場，與人民群眾一起向地主階級進(jìn)行激烈的斗爭。通過描寫張?jiān)Ｃ窈统倘噬砩系牟煌昝琅c他們在斗爭中不斷成長的過程，作者將人物內(nèi)心的沖突與矛盾的性格刻畫得更加生動(dòng)，使人物形象呈現(xiàn)出更多層次、更豐滿的狀態(tài)，從這些描寫上或多或少都能看到肖洛霍夫筆下達(dá)維多夫的影子。

另外，《暴風(fēng)驟雨》里的趕車人老孫頭與滑稽出場的出身于格列米亞奇山谷的舒爾卡爺爺?shù)挠H兄弟十分相像，地主韓老六使人聯(lián)想到富農(nóng)普拉多。《山鄉(xiāng)巨變》里的“亭面糊”盛佑亭和西奚卡老爹性格極為相似，秋絲瓜和鐵托克在性格方面以及在小說里的位置相當(dāng)，李月輝、龔子元等人物形象在《被開墾的處女地》中也有跡可循。

一個(gè)優(yōu)秀的作家，往往能從紛繁的外來文學(xué)中汲取營養(yǎng)、獲得啟迪，從而結(jié)合自己的生活實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)作。蘇聯(lián)文學(xué)與“十七年文學(xué)”中社會主義改革題材小說雖然存在多方面的差異性，可以說構(gòu)建了兩個(gè)不同的文學(xué)世界，但達(dá)維多夫與梁生寶最終卻走向了相似的命運(yùn)軌跡，他們共同肩負(fù)著社會主義的革命理想而向前奮進(jìn)。周立波、丁玲、柳青等作家對蘇聯(lián)文學(xué)的借鑒，使他們的作品在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期獲得了巨大成功，他們筆下鮮活的人物也影響著后世的文學(xué)創(chuàng)作。

三、當(dāng)代文學(xué)的集體化意識

當(dāng)代文學(xué)中農(nóng)村題材的土改小說或是農(nóng)業(yè)合作化小說的敘述經(jīng)驗(yàn)對蘇聯(lián)文學(xué)的借鑒，相同之處在于都是受政治意識形態(tài)的啟發(fā)而書寫，都是對廣闊而復(fù)雜的生活空間的闡釋，無論是土地改革還是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，都是社會主義革命“歷史發(fā)展”的邏輯鏈條里的一環(huán)，都試圖將社會主義革命的合法性通過集體意識的擴(kuò)大化來實(shí)現(xiàn)。

在經(jīng)歷了意識形態(tài)的歷史變遷之后，這些作品依然在歷史的長河中熠熠生輝，我們還會在達(dá)維多夫陷入美好動(dòng)機(jī)與客觀現(xiàn)實(shí)的兩難境地時(shí)掙扎，還在為土改英雄張?jiān)Ｃ瘛⑸鐣髁x“新人”粱生寶的開拓精神與堅(jiān)忍不拔而贊嘆。除卻政治話語所要求的階級世界外，這些作品還向讀者呈現(xiàn)了闊大的生活畫卷，抒寫了鄉(xiāng)村記憶和生命體驗(yàn)，保留了大量生活的碎片，記錄了鄉(xiāng)村社會的宗法秩序，描摹了社會風(fēng)習(xí)與人倫關(guān)系，在那個(gè)日常世界里人類各階層依然自覺的生產(chǎn)生活。當(dāng)集體的聲音壓倒了個(gè)體的聲音，當(dāng)政治意識形態(tài)超越于文學(xué)之上卻有其存在的某種合理性，政治的力量甚至?xí)梦膶W(xué)本體于不顧，征詢其參與社會革命的滾滾洪流，發(fā)揮宣傳動(dòng)員作用。這個(gè)時(shí)候文學(xué)本身的詩性含量大大降低，但依托激進(jìn)的政治宣傳，文學(xué)卻擁有了更多的受眾。這些散落在宏大的歷史敘事之間的生活寫照，在滿足主流意識形態(tài)的創(chuàng)作要求的同時(shí)，也吸引了跨越時(shí)代的廣大讀者群，值得我們注意的是不論蘇聯(lián)還是中國，作為一個(gè)現(xiàn)代民族國家，集體主義的基因仍然流淌在我們民族的血液之中。

當(dāng)我們對現(xiàn)實(shí)世界寄予一種烏托邦的想象，當(dāng)集體化意識表現(xiàn)在文學(xué)世界里，作家筆下的人物都變得有血有肉了，文本中的話語變得充滿力量，每一次的革命斗爭都是向光明和理想的靠近。社會主義國家的進(jìn)程不斷在推進(jìn)，集體化意識仍然是隱藏在當(dāng)代讀者內(nèi)心世界的一種潛意識，對集體主義的憧憬使我們在重讀“十七年”前后的文學(xué)作品時(shí)被其中蘊(yùn)含的集體化意識所吸引而不自知。對文藝作品的評價(jià)在跳開政治框架的束縛后，我們會發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識生活、理解生活、描寫生活上，這種集體化的意識驅(qū)動(dòng)著作家的創(chuàng)作，文學(xué)世界順應(yīng)了集體生活的洪流，集體化的過程深刻得向讀者展示了人類潛在生命意識的律動(dòng)。

不管是民族、語言還是文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，文學(xué)與政治的關(guān)系始終是糾纏在一起的，民族國家的成長與進(jìn)步伴隨著意識形態(tài)由獨(dú)立到融合再到剝離的一個(gè)難分難離的狀態(tài)，在這樣的循環(huán)反復(fù)中文學(xué)的意義逐漸清晰。政治和文學(xué)之間的互動(dòng)由此形成了當(dāng)代中國文學(xué)與意識形態(tài)同構(gòu)、解構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系：一方面，當(dāng)代文學(xué)參與了當(dāng)代意識形態(tài)和新國家神話的“構(gòu)造”，并非完全被動(dòng)的追隨者;另一方面，作為一種有自己傳統(tǒng)和成規(guī)的話語實(shí)踐，一種個(gè)人的、感性的想象世界的方式，……文學(xué)無法對政治和國家道德的“純潔性”做出承諾?！笆吣辍鼻昂蟮霓r(nóng)村小說中的集體化敘述，以其強(qiáng)大的文學(xué)能量讓我們看到了當(dāng)代文學(xué)浮沉的多面狀態(tài)，而以社會改革為題材的文學(xué)話題在當(dāng)代也一直延續(xù)著，只是可能已經(jīng)由外轉(zhuǎn)向了內(nèi)，從對生產(chǎn)方式、權(quán)利模式改革的簡單敘述進(jìn)而關(guān)注到了對人文精神內(nèi)在的討論。