方麗崢

摘 要：結(jié)合語(yǔ)文教育實(shí)踐從內(nèi)涵和策略的自主性、層次性、探究性三個(gè)方面進(jìn)行分析，在教學(xué)中引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的反思性學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：反思性學(xué)習(xí)；自主性；層次性；探究性

中華傳統(tǒng)文化中的“捫心自問(wèn)”“反求諸己”“吾日三省吾身”等詞句都強(qiáng)調(diào)反思的重要性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，反思性學(xué)習(xí)是一種重要的學(xué)習(xí)方法和途徑，因?yàn)榻?jīng)常進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)，我們才能做到總結(jié)規(guī)律、查漏補(bǔ)缺，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提高認(rèn)識(shí)，不斷地充實(shí)和提高自己。在新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的背景下，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生反思性學(xué)習(xí)能力，對(duì)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率能起到事半功倍的效果。

一、反思性學(xué)習(xí)的概念

反思性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程、最終結(jié)果進(jìn)行反向批判思考的過(guò)程，它是學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。反思性學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了以人為本的理念；有利于讓學(xué)生進(jìn)行思考，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科能力。

二、培養(yǎng)反思性學(xué)習(xí)的策略

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的反思性學(xué)習(xí)能力不是與生俱有的，它的形成也不是一蹴而就的，是一個(gè)在教師引導(dǎo)下循序漸進(jìn)的形成過(guò)程。根據(jù)構(gòu)建理論、自主學(xué)習(xí)理論，要培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文反思性學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)該掌握以下策略：

1.自主性

自主性是指一種學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要，積極主動(dòng)獨(dú)立地進(jìn)行具體學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)方式。反思性學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生積極主動(dòng)完成反思的過(guò)程。學(xué)生是反思性學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行反思，才會(huì)有效果。因此，反思性學(xué)習(xí)具有自主性。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文反思性學(xué)習(xí)的自主性，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生反思學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

學(xué)習(xí)曹禺的戲劇《雷雨》時(shí)，我讓學(xué)生分組表演文本，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)表演。組長(zhǎng)就像一位導(dǎo)演，組織組員研讀文本，感悟人物心理，進(jìn)行個(gè)性解讀，使戲劇中尖銳的矛盾沖突通過(guò)一些學(xué)生的課堂表演形象再現(xiàn)于課堂。其他組的同學(xué)點(diǎn)評(píng)質(zhì)疑，有理有據(jù)地完善并深入地理解人物。在精彩的表演和積極的質(zhì)疑中，周樸園見(jiàn)到侍萍經(jīng)歷的“懷疑—驚恐—冷酷”的感情變化栩栩如生地再現(xiàn)于教室，試圖用金錢解決一切的卑鄙嘴臉的周樸園的人物形象給學(xué)生留下深深的印象。講到《朱子語(yǔ)類》第二則“天理人欲”時(shí)，為使學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)“明天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，我及時(shí)播放譚晶的《好人就在身邊》，在譚晶飽含情感的演唱下，學(xué)生看到“最美女教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機(jī)”吳斌等等道德模范，學(xué)生立刻明白合理的追求是我們應(yīng)矢志不渝追求的。只有充分尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不代替學(xué)生學(xué)習(xí)，只有教師提供材料，啟發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生才能走出苦旅的沙漠，奔向幸福的綠洲。

2.層次性

層次性是指學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)構(gòu)建過(guò)程，是一個(gè)由淺入深，由表及里，由形及神的過(guò)程。語(yǔ)文文本，大多借助語(yǔ)言塑造文學(xué)形象來(lái)表情達(dá)意，我們教師的引導(dǎo)應(yīng)是一個(gè)由“是什么”到“為什么”“怎么樣”的過(guò)程，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的循序漸進(jìn)的引導(dǎo)過(guò)程。如學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》的時(shí)候，學(xué)生一開(kāi)始只是僅憑以前的對(duì)曹操的理解，認(rèn)為曹操是一位奸臣，為了達(dá)到讓學(xué)生了解曹操人物形象、感受曹操擔(dān)當(dāng)?shù)木竦慕虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，我就設(shè)置以下問(wèn)題：（1）詩(shī)中體現(xiàn)作者情感的字詞是哪個(gè)？（2）“憂”在詩(shī)中出現(xiàn)了幾次？是哪幾句？（3）曹操因何而“憂”？通過(guò)這三個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生理解。學(xué)生很容易感悟到因人生短暫而憂，停留于表面。我就拋給學(xué)生問(wèn)題：“明明如月，何時(shí)可掇”“烏鵲南飛”理解“明月”“掇”“烏鵲”的意思？學(xué)生明白象征意義是什么，自然就感悟出曹操的渴望賢才、渴望一統(tǒng)天下的人物形象，感受到曹操的社會(huì)責(zé)任感，感受到他強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，感受到他以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。通過(guò)層層遞進(jìn)、步步深入的反思，把學(xué)生的能力一步一個(gè)臺(tái)階地引向新的高度。

3.探究性

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)上，對(duì)已學(xué)知識(shí)深入思考，激活個(gè)人的智慧，并在各個(gè)方面的相互作用下，重構(gòu)自己的理解，產(chǎn)生新知的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)對(duì)已有學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程。例如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，我提出了一個(gè)問(wèn)題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問(wèn)題一出現(xiàn)，立刻激起了學(xué)生更大的興趣，思維立刻活躍起來(lái)，產(chǎn)生辯論。在結(jié)尾時(shí)，我又拋給學(xué)生問(wèn)題，這二人不死行嗎？點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生感悟到封建家長(zhǎng)專制的迫害。教師整合挖掘教學(xué)資源，激發(fā)求知的欲望，探索新知，在原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，將學(xué)生思維引向無(wú)限的空間，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

“學(xué)而不思則罔”，只學(xué)習(xí)不反思，學(xué)生學(xué)習(xí)就是膚淺的，不能深入進(jìn)去。只有重視學(xué)生反思性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，突出學(xué)生的主體地位，讓教學(xué)回歸本真，教學(xué)才能取得事半功倍的效果！

參考文獻(xiàn)：

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注：本文系2018年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《中學(xué)生反思性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究》（課題編號(hào)JCJYC18250378）研究成果。

編輯 劉瑞彬