她，是改革開放以來我國教育學(xué)科重建的重要奠基者;

她，是改革開放以來我國德育理論研究的持續(xù)領(lǐng)跑者;

她，是新世紀(jì)我國小學(xué)德育課程與教材建設(shè)的設(shè)計師;

她，是深受學(xué)生愛戴的導(dǎo)師;

她，就是首屆中國杰出社會科學(xué)家、當(dāng)代教育名家、全國教育科學(xué)突出成就獎獲得者、南京師范大學(xué)資深教授魯潔先生。

重建教育學(xué)學(xué)科

學(xué)習(xí)教育學(xué)的人都知道，教育學(xué)的發(fā)展是與20世紀(jì)初師范教育的興起聯(lián)系在一起的。中國最初的教育學(xué)來自日本。1919年五四運動爆發(fā)前，美國教育家杜威來華，從此杜威的實用主義教育思想在中國盛行。中華人民共和國成立之初，中國“以俄為師”，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》。1957年中蘇關(guān)系惡化，中國開始了教育學(xué)中國化的探索。可惜好景不長，“文革”爆發(fā)后，教育學(xué)遭遇了滅頂之災(zāi)。

“文革”之后，中國迎來了改革開放，百廢待興，教育學(xué)科面臨著撥亂反正、學(xué)科重建的嚴(yán)峻任務(wù)。這個任務(wù)就落到了魯潔先生這代學(xué)人的肩上。當(dāng)時，擔(dān)任南京師范學(xué)院（南京師范大學(xué)前身）教育系教育學(xué)教研室主任的魯潔先生，組織全教研室老師在教育學(xué)術(shù)思想理論正本清源的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代中國和世界教育發(fā)展的趨勢出發(fā)，編寫出了一部具有中國特色和符合時代需要的、有扎實和豐厚學(xué)術(shù)理論根底的教育學(xué)教材。經(jīng)過全教研室教師多年的努力，這本《教育學(xué)》于1984年由人民教育出版社出版。這是改革開放后我國第一本專業(yè)課的教育學(xué)教材。它為全國高等師范院校教育系廣泛采用，曾先后獲吳玉章基金一等獎、國家教委第一屆全國普通高校優(yōu)秀教材一等獎。這本教材在很多問題上突破了舊有的觀念，影響了幾代教育學(xué)人。出生于20世紀(jì)60年代、70年代乃至80年代的中青年教育學(xué)人，幾乎沒有人未讀過這本教材。30多年過去了，這本教育學(xué)沒有修訂，但一直在印刷，其主要觀點依然沒有過時。這本署名為“南京師范大學(xué)教育系”的《教育學(xué)》已經(jīng)確確實實成為教育學(xué)的一張名片、一個符號，因為它的封面是綠色的，所以學(xué)界親切地稱它為南師大“綠皮教育學(xué)”。

1987年，魯潔先生又承擔(dān)了國家教委文科教材“七五”項目“教育社會學(xué)建設(shè)”。1990年人民教育出版社出版了由她擔(dān)任主編、吳康寧擔(dān)任副主編的《教育社會學(xué)》，這是中華人民共和國成立后受國家教委委托編寫的該學(xué)科的第一本高校教材，獲全國第三屆普通高校優(yōu)秀教材一等獎，為教育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

任何一個領(lǐng)域的突破性進(jìn)展，主要由標(biāo)志性的代表人物來完成。魯潔先生在教育學(xué)、教育社會學(xué)的重建中，毫無疑問，就是這樣一個人物。

求索德育學(xué)科之路

魯潔先生是德育學(xué)科的大家，談起自己對德育的研究，她說：“我研究德育，是從20世紀(jì)80年代中期開始的，實際上也出于偶然?！备母镩_放后，學(xué)校教育系的課程計劃中增設(shè)了德育原理課程，但沒有教師。魯潔先生說，“因為之前寫過幾篇德育的文章，也承擔(dān)了《中國大百科全書·教育卷》中‘德育過程條目的撰寫，大家以為我是研究德育的”，所以她開始承擔(dān)德育原理課程教學(xué)，中國教育學(xué)會籌備德育專業(yè)委員會也找到她開始籌備成立中國教育學(xué)會德育專業(yè)委員會。全國德育專業(yè)委員會（現(xiàn)稱為德育論學(xué)術(shù)委員會）從1985年成立時，魯潔先生就擔(dān)任理事長，她在這個崗位上一干就是20年，直到2005年，她才卸下了這副重?fù)?dān)。在卸任的時候，回顧這20年，她深情地說：“作為一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，大家沒有任何功利的目的，只因為對學(xué)術(shù)的熱愛?！闭怯眠@種無私的奉獻(xiàn)精神，她把全國德育研究者緊密地團(tuán)結(jié)在一起。那20年，她一直是中國德育研究專業(yè)團(tuán)隊的思想靈魂、精神領(lǐng)袖，直到今天依然如此。

擔(dān)任一個全國學(xué)術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人物，不是一種榮耀，而是一種責(zé)任。這種責(zé)任首先不是自己的學(xué)問要做好，也不是自己單位的學(xué)科要建設(shè)好，而是一個國家的學(xué)科怎么建設(shè)好。魯潔先生是這樣想的，也是這樣做的。

“文革”期間，德育被政治扭曲，新時期的德育原理學(xué)科建設(shè)首先需要從基本理論研究做起。魯潔先生和東北師范大學(xué)的王逢賢教授一起承擔(dān)了全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“新時期德育基本理論研究”的研究。針對“文革”中很多人把德育等同于政治運動、思想灌輸情況，魯潔先生說：“緊跟政治，德育學(xué)就不能成為一門學(xué)科，不能成為學(xué)術(shù)研究的對象?！钡掠纠碚撗芯?，就是要把德育作為一門學(xué)問來研究，探索德育的規(guī)律，改變以往德育的隨意性。作為這個項目最終成果的《德育新論》于1994年出版?！兜掠抡摗吩诘掠龑W(xué)的地位，如同“綠皮教育學(xué)”在教育學(xué)中的地位一樣，成為一代代德育理論研究者的必讀著作?！兜掠抡摗肥崂砗徒缍说掠械幕締栴}，如德育的本質(zhì)、德育的功能、德育的適應(yīng)性與超越性問題。其中，魯潔先生對德育功能的研究，拓展了對德育的偏見，她提出的“德育的享用性功能”“德育的超越性”，使德育擺脫了政治化、工具化，回到了人。魯潔先生的這些觀點，也體現(xiàn)在她后期發(fā)表的《教育的原點：育人》《教育的返本歸真—德育之根基所在》《走向世界歷史的人—論人的轉(zhuǎn)型與教育》等系列論文和《道德教育的當(dāng)代論域》一書中。

20世紀(jì)90年代，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來，社會進(jìn)入了加速現(xiàn)代化的過程?，F(xiàn)代化是一把雙刃劍，它在提高人的物質(zhì)文明水準(zhǔn)的同時，也把人的精神和道德掃出了門?，F(xiàn)代化并不是一路高歌，現(xiàn)代化過程中凸顯出來的各種悖論、思想傾向和現(xiàn)實問題特別需要警惕。人不能只做經(jīng)濟(jì)的動物、消費的奴隸。魯潔先生深刻地認(rèn)識到：“現(xiàn)代化實際上造成人類空前的道德危機?！爆F(xiàn)代化激發(fā)了人的世俗的生物性，放縱了人的生物性，否定了人的一切神性、圣性?，F(xiàn)代化的危機，使魯潔先生對道德教育的思考更多地轉(zhuǎn)向人性，她批判病態(tài)的適應(yīng)性教育，倡導(dǎo)超越性教育，培養(yǎng)有理想的人，重建人的心靈世界。

魯潔先生在對現(xiàn)代化中的道德教育危機批判的基礎(chǔ)上，從21世紀(jì)開始，她轉(zhuǎn)向了人學(xué)視野的道德教育的建構(gòu)。《做成一個人：道德教育的根本指向》《道德教育的期待：人之自我超越》《人對人的理解：道德教育的基礎(chǔ)—道德教育當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考》，她發(fā)表的這些理論文章深刻闡述了人本德育的觀點。她所理解的人不是空洞的、抽象的，也不是實體的、孤立的存在。她吸收馬克思主義實踐論的觀點，把人看作在實踐中生成的、在生活中發(fā)展的人。人是怎樣生活，他就是怎樣的，人就是他的生活。因此，要改變?nèi)耍鸵淖兯纳?。正是基于對人的這種認(rèn)識，她把道德教育成“人”建立在生活基礎(chǔ)上，提出了“生活德育論”。南京師范大學(xué)的教育學(xué)雖然沒有標(biāo)門立派，但“生活德育”已經(jīng)真正成為德育學(xué)的一個學(xué)派。生活德育不只是一個思想流派，還體現(xiàn)在新世紀(jì)的德育課程改革之中。

主持新世紀(jì)小學(xué)德育課程改革

2000年，魯潔先生已經(jīng)70歲了，也送走了最后一個畢業(yè)生。她辛勞了一輩子，她該安享晚年了。誰知道，更重要的任務(wù)、更大的挑戰(zhàn)正等待著她。

2001年，國家開始了新課程改革。教育部有關(guān)負(fù)責(zé)同志找到魯潔先生，請她承擔(dān)品德與生活、品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的研制工作。魯潔先生說，她感覺很突然，沒有思想準(zhǔn)備，思想上很矛盾：一是自己年齡大了，也該休息了;二是前期的品德課大綱的研制自己也沒有參與過;三是自己的知能結(jié)構(gòu)也存在缺陷。再說，課程標(biāo)準(zhǔn)作為國家意志在課程中的體現(xiàn)，責(zé)任太大了，有點無力承受。但她最終還是答應(yīng)下來了。促使她答應(yīng)下來的，不是領(lǐng)導(dǎo)的勸說，而是責(zé)任。她說：“面對我們國家品德課的現(xiàn)狀，一種被否定的現(xiàn)實，我們這些所謂的德育理論工作者，有不可推卸的責(zé)任?！爆F(xiàn)實中，品德課程假大空，不受歡迎，魯潔先生應(yīng)允下來了，就是要啃這塊“硬骨頭”，“課程標(biāo)準(zhǔn)做好了，上億兒童都會受益”。為此，她給自己定的目標(biāo)是：“讓道德教育成為最具有魅力的教育。”

在分析現(xiàn)實中中小學(xué)德育課程不受歡迎的原因之后，她最終確立了“回歸生活”作為課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念?；貧w生活，使道德教育基于兒童生活，通過兒童生活，最終為了兒童生活，提升兒童的生活質(zhì)量，建構(gòu)完美、幸福的生活。這樣的德育課程，克服了遠(yuǎn)離兒童的宏大政治敘事，克服了成人化、高大化的空洞說教，使兒童在生活中學(xué)會過一種有道德的生活。

2002年6月，課程標(biāo)準(zhǔn)研制結(jié)束，魯潔先生又接手了《品德與生活》《品德與社會》教材的編寫。2004年，小學(xué)《品德與生活》《品德與社會》12本教材正式出版了。事實證明，這個階段有多套教材，魯潔先生主編的教材是廣受好評的一套教材。按說，這個任務(wù)已經(jīng)圓滿完成了，她可以休息了，但她仍放心不下：孩子們接受這套教材嗎？老師們會教這套教材嗎？教材中還有哪些問題？因此，教材結(jié)束后，她又開始了新教材的教學(xué)跟蹤。功夫不負(fù)有心人，從2001年到2013年持續(xù)了13年的小學(xué)品德課程改革，結(jié)出了碩果：“兒童道德生活的構(gòu)建—小學(xué)德育課程改革與實踐研究”在2014年獲得國家基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎。

由于魯潔先生在小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫和研究中的卓越工作，2012年5月，教育部又委托她擔(dān)任統(tǒng)編《道德與法治》教材的總主編。這是一項更大的工程，需要面臨更大的挑戰(zhàn)，承擔(dān)更大的責(zé)任。編寫工作啟動之后，魯潔先生以80多歲高齡與編寫組一起學(xué)習(xí)中央文件和課程標(biāo)準(zhǔn)，討論確定教材的基本思路和框架結(jié)構(gòu)。在討論中，她總是準(zhǔn)備最為充分的一個，很多問題她都列出了提綱，寫成文字稿。

教材每編寫一課，都要去小學(xué)試教，而且魯潔先生要求盡量到農(nóng)村小學(xué)去試教。2013年4月18日這天，試講安排在南京偏遠(yuǎn)的江寧區(qū)銅井鎮(zhèn)中心小學(xué)。當(dāng)時83歲高齡的魯潔先生與大家一起坐在教室后面的小板凳上聽課，認(rèn)真地做著筆記。突然，“哐當(dāng)”一聲響，大家一看，是魯潔先生差一點兒摔倒。大家都驚出了一身冷汗。后來，學(xué)校老師專門搬了把椅子給魯潔先生坐，大家才放心。中午在學(xué)校會議室里，大家就上午四節(jié)課所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行討論，及時聽取教師和小學(xué)生代表的意見。下午又聽了兩節(jié)課，再接著討論。這樣高負(fù)荷的工作，年輕的老師都說工作一天很累，但年邁的魯潔先生勁頭十足。我對參與的同事說：“這就是魯老師，要么她不答應(yīng)，答應(yīng)的事情，她一定盡責(zé)，一定會做好?！?/p>

就是這樣，經(jīng)過5年的苦戰(zhàn)，經(jīng)過層層審查，無數(shù)次的修改，2017年9月，統(tǒng)編教材《道德與法治》低年段正式投入使用;2019年，統(tǒng)編教材全部投入使用?，F(xiàn)在年近90高齡的魯潔先生還在研究怎樣使用教材才能使老師教得更好，學(xué)生更有收獲。有人問她累不累，她淡淡一笑，說：“那怎么辦呢？事情總得有人做?！陛p描淡寫的一句話，背后擔(dān)負(fù)的是國家的重托和期待。

高尚和偉大不一定是驚天動地，往往就在平常的一點一滴。魯潔先生說，她一輩子沒有離開南師大，“一生平淡”。但“一生平淡”并不意味著“平淡一生”。她為“文革”后我國教育學(xué)科的重建，為德育學(xué)科的建設(shè)，為改變小學(xué)德育課程的面貌，為她所鐘愛的德育事業(yè)而奮斗一生，她是我國德育學(xué)科建設(shè)和小學(xué)德育課程改革路上的追夢人。

她是我們最尊敬的導(dǎo)師

不少人給我說，魯潔先生學(xué)問做得好，有思想高度、文辭大氣，我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。我對別人說，我們永遠(yuǎn)學(xué)不到魯潔先生的地步。因為她不是用知識寫作，而是用人格寫作;寫的不是作為知識的論文，而是她的人格、她的思想。江蘇教育學(xué)會的葉水濤先生在一篇文章中這樣寫魯潔先生：“她作為教育學(xué)界的代表所達(dá)到的高度，是常人難以企及的，這不是知識的累積，而是一種智慧的徹悟;她對求知的執(zhí)著，對人的關(guān)心，對人的尊嚴(yán)的維護(hù)，對自己理論、實踐的自信及不斷反思，正是康德精神的升華?！笔裁礃拥臑槿耍瑳Q定了能夠做什么樣的學(xué)問。人從事道德教育更是如此?！暗赖潞偷赖陆逃龑W(xué)術(shù)成就的高度只能是自己生活的高度?！边@是魯潔先生在幾十年的道德教育研究中悟出來的道理，也在她身上得到了印證。朱小蔓教授在回憶魯潔先生的文章中寫道：“她是一個超越了自我、脫離了低級趣味的、純正的人。在我的心目中，這樣的人正是一個最幸福的人?！?/p>

魯潔先生的學(xué)生，沒有誰不“怕”她。我記得讀博士期間，幾個同學(xué)去魯潔先生家請教或談問題，到了門口，誰去敲門，大家都要推讓半天。即便是現(xiàn)在我們工作了，去看魯潔先生，我們依然不敢“貿(mào)然”行動，一定要和魯潔先生約好，準(zhǔn)時赴約。

你如果認(rèn)為所有的學(xué)生都“怕”魯潔先生，是因為老師的“兇”，那就錯了。在我的印象中，魯潔先生沒有批評過我一次，甚至都沒有對我大聲說過一次狠話。學(xué)生的“怕”不是來自老師的“兇”，而是來自于對老師的“敬畏”，這種敬畏源于其人格。

魯潔先生對學(xué)生的關(guān)心，每個學(xué)生都能夠說出一二，令我們感到溫暖。我們困難了，魯潔先生會接濟(jì)我們;家庭不和了，魯潔先生會出來做工作;魯潔先生出差了，回來會給我們帶一份小禮物;過節(jié)了，魯潔先生還會請我們吃一頓，犒勞我們學(xué)習(xí)的辛苦。她以一顆慈母般的心，關(guān)心著每個學(xué)生。但魯潔先生也有嚴(yán)厲的時候。師兄檀傳寶永遠(yuǎn)記著這樣一件事：他周五下午外出到南京對岸的和縣訪友，周一早上按時回校。因為是周末，當(dāng)然也就沒有請假。但是一回宿舍，桌上就放著周六魯潔先生用信封裝好的一張便條，上面寫著：“檀傳寶：今天找你。了解你已于昨天外出未歸。也許因為你是新生，不了解學(xué)校的有關(guān)規(guī)定。希望今后再遇類似情況必須向班主任辦理請假手續(xù)。這一方面是為了保證學(xué)習(xí)，另一方面也是為了學(xué)校對于你們的安全等等負(fù)有責(zé)任。魯潔，10月15日?！碧磦鲗毥淌谡f，他至今都保留著這張便條，在每一屆研究生入學(xué)的時候，他都會講一遍這個故事，念一遍這個便條。魯潔先生上課的時候，任何人不能擅自闖進(jìn)教室找她辦事，她說：“這是課堂的起碼規(guī)矩?！币淮危粋€師兄（也是教科所老師）到教室找魯潔先生簽字，被她毫不留情地狠狠批評一頓。當(dāng)然，師兄們被“批”的這些事情流傳下來，我們后來者自然懂了規(guī)矩，也就沒有受到老師的批評了。

我們能夠有今天，真的很感激魯潔先生，是她教我們學(xué)會研究，是她以人格教我們學(xué)會做人，但她卻說“你們給予我的遠(yuǎn)多于我給予你們的”。2010年4月，魯潔先生在其八十誕辰學(xué)術(shù)思想研討會的致謝發(fā)言中，動情地說道：“我知道我并不是一個合格的老師，我很清楚這一點。但是，和你們在一起的日子，卻是我一生中間最為幸福、最充實的日子。與其說你們在跟我學(xué)，倒不如說我在跟你們讀書、思考、鉆研。每當(dāng)有人問我，最近你在做什么，我的回答是跟著學(xué)生讀書。這不是調(diào)侃，是事實;不是謙虛，是真情。”“學(xué)生是我的精神力量和精神支柱，是他們總是逼著我前進(jìn)，逼著我有所發(fā)展，逼著我‘天天向上?！?/p>

作為老師，魯潔先生不只為她的學(xué)生所敬仰，也為中青年學(xué)人所敬仰。她不只是學(xué)界人敬仰的導(dǎo)師，還是一線品德課教師敬仰的導(dǎo)師。江寧上元小學(xué)的陳先鳳老師說：有一次在江寧聽試教課，年逾古稀的魯潔先生一天下來整整聽了八節(jié)課，研討結(jié)束時已近晚上七點，老人家為了不給學(xué)校添麻煩，連工作餐都沒吃就回去了。無錫的張愛琴老師這樣描述和魯潔先生的交往：“與她在一起，你會發(fā)現(xiàn)，她的一言一行都自然地彰顯著道德品質(zhì)與高貴的人性。例如，在旅館，她十分注意節(jié)約用水、用紙、用電;在餐館，她一直強調(diào)按需訂餐，不講排場?！奔幢闶墙裉?，魯潔先生也不會浪費一張紙。就是這樣一位非常節(jié)省的老人，卻一次次拿出自己的稿費，資助農(nóng)民工子弟讀書，設(shè)置小學(xué)德育課程與教學(xué)研究專項，資助一線老師開展研究。

魯潔先生說：“我所做的這些只是在成就自己的靈魂?！弊鳛槿松鷮?dǎo)師，她何嘗不是在成就“我們”一個個靈魂！

她的心中裝著兒童

魯潔先生的教育思想始終圍繞一個核心，這就是“人”。她反思和批評教育的工具化，使教育回歸本真—育“人”，使人成為一個人，做成一個人。但人不是抽象的，做成一個人就是在生活中成為一個人?！叭绻辉谏钪校褪且粋€‘死人。只有在生活中的人才是一個現(xiàn)實的人，一個實實在在的人?！彼纳畹掠摵退慕逃藢W(xué)思想是一致的。

她以生活德育論為基礎(chǔ)研制小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫教材。她認(rèn)為，德育就是構(gòu)建兒童的道德生活。因此，德育目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)向兒童道德生活的建構(gòu)，德育內(nèi)容應(yīng)轉(zhuǎn)向兒童生活中的典型生活事件，德育過程應(yīng)轉(zhuǎn)變成兒童自主的道德學(xué)習(xí)過程。在接手小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)研制和教材編寫的時候，她就下定決心，為兒童編寫一本品德課的教材，編寫一本兒童的品德課教材。她要尋找屬于兒童的德育，構(gòu)建屬于兒童的道德生活。

要完成這一任務(wù)，除了學(xué)習(xí)兒童發(fā)展心理學(xué)等理論，更重要的是了解兒童，傾聽兒童的心聲。在魯潔先生的影集中，很難找到她和領(lǐng)導(dǎo)的合影，更多的是她走到兒童中間，和兒童在一起的照片。照片中，魯潔先生總是微笑著傾聽兒童說著什么，俯下身與他們交談，給他們以鼓勵。記得她編寫《品德與生活》教材時，還特意要我上小學(xué)的女兒提意見，并再三囑托我，不要給孩子任何的暗示，她只想知道孩子的真實想法。后來，魯潔先生還請我女兒吃麥當(dāng)勞，讓我女兒說說，這本教材中，哪些地方她不喜歡，哪些地方說的不是她們（他們）的生活，她們（他們）想學(xué)什么樣的教材。教材出版后，魯潔先生開玩笑地對我說，你女兒是我們教材的第一個審查專家。在教材編寫中遇到了問題，魯潔先生總是說：“去問問孩子，他們才是最大的權(quán)威?！?/p>

魯潔先生心系兒童，關(guān)心弱勢兒童。前年，她找到我，說：“年輕的時候總想做點大事情，報效國家。現(xiàn)在老了，回想起來，大事沒有做成，現(xiàn)在只想做點兒有意義的小事情?！彼吹睫r(nóng)民工孩子進(jìn)城后，要適應(yīng)城市生活，亟待提高文明素養(yǎng)。因此，她聯(lián)系了南京市棲霞區(qū)的甘家巷小學(xué)。這所學(xué)校，農(nóng)民工子弟居多。她捐資為孩子們購買課外讀物，聯(lián)系志愿者為小學(xué)開設(shè)兒童閱讀課程，希望能為提高這些孩子文明素養(yǎng)出點兒力。她總是說：“改變一個孩子，就改變一個家庭。我們能做一點兒是一點兒，改變一點兒是一點兒?！?/p>

本該安享晚年的魯潔先生投身小學(xué)德育課程改革，她的心中只有一個念想，那就是“我所做的一切都是為了兒童”。梁啟超在《少年中國說》中指出：“少年強則中國強。”為了兒童，就是為了國家的未來。魯潔先生從來沒有豪言壯語，但她為了兒童的工作，確確實實是在為國家、為民族做一件大事情。

（本文在寫作過程中參考了《回望八十年：魯潔教育口述史》和一些回憶與魯潔先生交往的文章，特此致謝）

【馮建軍，南京師范大學(xué)道德教育研究所所長，教育部長江學(xué)者特聘教授】

責(zé)任編輯︱張寧娟