李曉紅

摘 要：鷹獵文化在世界范圍內(nèi)分布廣闊，在中國(guó)也有悠久的歷史，在麗江納西族聚居地區(qū)，鷹獵活動(dòng)至今仍然非常流行。文章以麗江納西族地區(qū)的鷹獵文化為例，闡述其發(fā)展脈絡(luò)、鷹獵活動(dòng)過(guò)程以及野生動(dòng)物保護(hù)法律法規(guī)、社會(huì)變革、馴獵方式變化等對(duì)鷹獵文化的影響，對(duì)未來(lái)納西族鷹獵文化申遺、傳承與發(fā)展前景提出一點(diǎn)點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：鷹獵;納西族;文化;發(fā)展;傳承保護(hù);文化申遺

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每種少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝都是本民族地區(qū)的生活氣息、生產(chǎn)風(fēng)格、民族風(fēng)俗的體現(xiàn)，突顯了少數(shù)民族鮮明的價(jià)值觀、審美觀、文化觀，是少數(shù)民族傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式的重要體現(xiàn)。

每當(dāng)夏末秋初，在麗江街頭巷尾經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)手上帶皮套、駕著鷹的納西族男子，這體現(xiàn)出的是麗江納西族一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)文化——鷹獵文化。

1 納西族的鷹獵文化

1.1 納西族鷹獵的起源及自然條件

納西族鷹獵文化的起源最早可以追溯到大約公元1253年，當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者忽必烈揮師南下，南征西南重鎮(zhèn)大理，從麗江的金沙江革囊渡江，隨后在麗江駐扎。在此期間蒙古軍隊(duì)把大量的風(fēng)俗技藝等傳播到麗江這個(gè)西南邊陲之地，其中就包括了鷹獵的技藝。到訪過(guò)麗江的徐霞客曾在《徐霞客游記》附編《麗江紀(jì)略》中有過(guò)關(guān)于蒙古大軍南下至麗江時(shí)，軍隊(duì)中設(shè)有管鷹犬部落的描述。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蒙古軍隊(duì)對(duì)鷹的喜愛(ài)，同時(shí)鷹獵文化也逐漸在麗江傳播開(kāi)來(lái)。

麗江為何會(huì)在蒙古軍隊(duì)到來(lái)后興起鷹獵文化了呢？究其原因，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)?shù)丶{西族人的喜愛(ài)，同樣也是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐沫h(huán)境適應(yīng)鷹獵活動(dòng)的進(jìn)行。麗江氣候非常適宜鷹獵。麗江的冬、春兩季干燥少雨，從每年的十月到來(lái)年的四五月份都是進(jìn)行鷹獵活動(dòng)的季節(jié)，少有雨水的襲擾。同時(shí)山林中植被干枯，視野開(kāi)闊，獵鷹、獵犬便于追擊獵物，獵物也不易隱藏，人們可以盡情鷹獵。除此之外，麗江山林中大多是低的矮灌木、草叢以及一些針葉林，或者僅有稀疏松樹(shù)生長(zhǎng)，這些山林中有非常多的野兔、錦雞、松鼠、絨鼠、杜鵑、云雀等。麗江壩子的開(kāi)闊地里河溝縱橫，里面生活著非常多的野鴨、水獺等，這些山林和壩子河溝中的動(dòng)物都是鷹獵的豐富資源。同時(shí)麗江地區(qū)山高峰陡，有許多品種的鷹，如蒼鷹、雀鷹、鷹雕等，人們把這些鷹捕捉來(lái)后便馴化鷹獵。所以，麗江納西族地區(qū)的氣候、植被、動(dòng)物物種促進(jìn)了鷹獵文化的發(fā)展。

1.2 納西族的鷹獵活動(dòng)

在麗江，鷹獵一般被稱為“唔克”。獵鷹是納西族男人的伙伴，養(yǎng)鷹、放鷹的納西族男人除了自己的家庭和農(nóng)活外，一年中花費(fèi)時(shí)間最多的大概就是在鷹獵活動(dòng)上了。在麗江，鷹獵活動(dòng)主要在玉龍納西族自治縣的黃山鎮(zhèn)、拉市鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)和古城區(qū)的金山、七河、大研鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較流行，鷹獵活動(dòng)主要可以分為四個(gè)階段：

第一階段，捕鷹。深秋時(shí)節(jié)是被納西人稱為“過(guò)鷹”的時(shí)候，這時(shí)麗江周圍的山里會(huì)有大量的鷹盤(pán)旋，有來(lái)自麗江的蒼鷹、黃鷹、鷂子，也會(huì)有來(lái)自中甸、西藏的老鷹和雕，在半空中發(fā)出尖嘯聲。捕鷹的人一般會(huì)在這時(shí)尋找一個(gè)僻靜的山頭，這些山頭大都是歷代捕鷹傳承下來(lái)的場(chǎng)所。捕鷹人將褐黑色的、丈長(zhǎng)的大網(wǎng)偽裝后豎起，網(wǎng)上拴一只鴿子作為誘餌，鴿子腳上拴繩子一直連到幾米外的隱蔽地方，捕鷹人就躲在那里伺機(jī)而行。一些饑餓的鷹見(jiàn)有獵物就會(huì)不顧一切沖過(guò)來(lái)，捕鷹人就立馬沖出拉下網(wǎng)，鷹就被捕獲了。一些狡黠的鷹看見(jiàn)獵物，往往會(huì)先在半空中盤(pán)旋一會(huì)兒，裝出不屑一顧的樣子，這時(shí)它們是在觀察周圍有沒(méi)有危險(xiǎn)，待確認(rèn)后，便會(huì)俯沖直下，像一把利劍直刺獵物，但這往往也逃不過(guò)捕鷹人的大網(wǎng)。以這種方法捕鷹，最多時(shí)一天能捕到五六只鷹。這些捕來(lái)的鷹，小的一般會(huì)被捕鷹人放生，捕鷹人則挑選一兩只好的帶回馴養(yǎng)，多余的有時(shí)也會(huì)拿到古城大石橋那里出售。在捕到的鷹中，納西族人最喜愛(ài)的是一種叫蒼鷹的鷹類。這種鷹生性兇猛，是鷹獵的好手。同時(shí)納西族人認(rèn)為，好的鷹在清晨剛出太陽(yáng)露水未干時(shí)就出來(lái)捕獵，飲霜露精華，像早起農(nóng)作的人們一樣勤快。

第二階段，馴鷹。納西族人馴鷹用納西話又叫做“唔果”，“唔”就是鷹的意思，“果”即熬的意思。把從自然界中捕捉到的混身野性的鷹馴化好不是一件容易的事情。頭一年孵化的鷹叫黃鷹，第二、第三年的鷹叫破黃，三年以上的鷹叫老破黃，獵手們會(huì)從鷹的眼睛來(lái)判別。馴鷹一般是馴剛孵化一兩年的鷹，即黃鷹，因?yàn)樗浅跎痪玫您棧媒袒恍?。馴鷹人先用細(xì)細(xì)的線把鷹的眼皮縫住，不讓鷹受到驚嚇;再將鷹的身子用一塊皮布包裹，以免鷹的羽毛、翅膀受到損壞;接著在鷹的腳上套上皮套，拴上腳鏈架在戴著皮手套的右手上。這段時(shí)間鷹由主人精心喂食，使它習(xí)慣主人的喂養(yǎng)。一段時(shí)間后，拆除鷹的眼線，鷹主人便逐漸把鷹帶到人多的地方，讓鷹適應(yīng)人和獵狗等環(huán)境。最后直到把鷹放飛出去，主人仍舊可以用口令和食物讓鷹飛回自己的手上，馴鷹才可以算是基本完成。

第三階段，鷹獵。鷹獵俗稱放鷹，也可以說(shuō)成是打獵，以鷹為主角，獵狗和人則配合鷹的行動(dòng)來(lái)捕獲獵物。出發(fā)前鷹主人先在鷹的尾部拴上一個(gè)電子器和一根白羽毛，以防鷹追擊獵物飛遠(yuǎn)后難以尋回。到達(dá)獵場(chǎng)后，首先由獵狗將山林草叢中的獵物趕出，站在視野開(kāi)闊地帶的獵手此時(shí)將獵鷹放出，獵鷹會(huì)像箭一樣沖向獵物，用鷹爪狠狠抓住獵物，使獵物動(dòng)彈不得，此時(shí)獵手趕到，用備好的牛肉將獵鷹的注意力引開(kāi)，再將獵物從鷹爪之下取出。獵取到的獵物現(xiàn)在人們已經(jīng)大多不食用，而是當(dāng)作獵鷹的餌料備著。鷹獵是一個(gè)歡快的過(guò)程，鷹的尖嘯、獵狗的歡叫、人的笑聲往往會(huì)回蕩在山谷之中。

第四階段，放飛。在過(guò)了放鷹的季節(jié)或等鷹老了之后，納西族人一般都會(huì)將鷹放歸山林，這是一直流傳下來(lái)的規(guī)矩，既保護(hù)鷹，也能讓鷹能夠繁衍后代，同時(shí)也是為了來(lái)年捕獲新鷹做準(zhǔn)備。放飛的傳統(tǒng)體現(xiàn)了納西族人對(duì)鷹的愛(ài)護(hù)。

1.3 納西族鷹獵的流傳故事

桑叔季，原名桑岳生，為光緒年間麗江納西族人士，他的傳奇鷹獵故事至今仍在麗江鷹獵圈廣為流傳。桑叔季從小酷愛(ài)鷹獵，成年后已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的獵手，在光緒二十九年（1903），20多歲的桑叔季只身一人帶上鷹、獵犬、干糧及弩從麗江古城出發(fā)，徒步沿著石鼓、老君山經(jīng)維西出麗江，翻越高黎貢山，順著瀾滄江南下，出國(guó)境，穿越緬甸、老撾、泰國(guó)、越南、柬埔寨，一直到了印度洋邊。到印度時(shí)還被當(dāng)?shù)厝擞脴屩钢吹缴Ｊ寮編е椇透鞣N工具，才化險(xiǎn)為夷，還被請(qǐng)進(jìn)軍營(yíng)招待所待了一段時(shí)間。據(jù)桑叔季的孫子等描述，當(dāng)時(shí)桑叔季所到之處都與當(dāng)?shù)鼐用翊虺梢黄?，?dāng)?shù)厝艘矊?duì)桑叔季和他的鷹充滿好奇。后來(lái)他到西貢，曾在傳教士處留住許久。他一路鷹獵游玩，一路化緣，可謂是盡興?？稍诋?dāng)時(shí)通訊不發(fā)達(dá)的年代，家里人都以為他已不在人世，在家中堂屋為他設(shè)立靈堂。當(dāng)他回到麗江時(shí)，家人和鄉(xiāng)里朋友皆為之震驚，人人都以為奇。

桑叔季經(jīng)過(guò)此番游覽，眼界大開(kāi)，回麗江后他就著手繪畫(huà)了《百鷹圖》。用毛筆繪制的黑白《百鷹圖》共有288只鷹，千姿百態(tài)，十分靈動(dòng)傳神，每幅圖旁邊還對(duì)鷹的習(xí)性、種類、生活地域進(jìn)行了注釋。這幅《百鷹圖》成為了麗江納西族鷹獵文化的寶貴財(cái)富。

2 納西族鷹獵文化在當(dāng)今面臨的問(wèn)題和解決對(duì)策

今天，越來(lái)越多的麗江年輕人熱愛(ài)鷹獵活動(dòng)，加入到了鷹獵活動(dòng)中來(lái)，活動(dòng)遍及麗江壩區(qū)及山區(qū)的村寨。鷹獵活動(dòng)在大范圍傳播的同時(shí)，也產(chǎn)生和面臨著不少問(wèn)題。

2.1 火險(xiǎn)

秋冬至初春的這段時(shí)間是麗江非常干燥的季節(jié)，而鷹獵活動(dòng)恰好也是在這段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。一些愛(ài)好鷹獵的年輕人喜歡在山上邊打獵邊生火來(lái)燒烤，有時(shí)離開(kāi)后火星沒(méi)有完全撲滅，留下了很大的山林火災(zāi)隱患，有時(shí)甚至?xí)l(fā)森林大火，非常危險(xiǎn)。這是麗江鷹獵活動(dòng)近幾年來(lái)需要高度重視的一個(gè)問(wèn)題。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鷹獵活動(dòng)野外用火安全的監(jiān)管，進(jìn)行野外用火安全的宣傳教育，對(duì)野外鷹獵人員的進(jìn)山日期進(jìn)行登記，嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任到個(gè)人。在冬季等火災(zāi)易發(fā)季節(jié)要提高防患意識(shí)，做到防患于未然。

2.2 野生動(dòng)物保護(hù)

麗江鷹獵主要是用鷹來(lái)捕獲一些野生動(dòng)物，這也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，就是野生動(dòng)物保護(hù)。在較早的年代鷹獵比較自由，也沒(méi)有相關(guān)的保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)和法律。而到了近代，由于人類的原因，野生動(dòng)植物生存環(huán)境受到很大破壞，保護(hù)野生動(dòng)植物的形勢(shì)刻不容緩。鷹是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，捕鷹、鷹獵等活動(dòng)沒(méi)有相關(guān)部門(mén)允許是不合法的。但麗江在這方面還處于一個(gè)真空狀態(tài)，需要有關(guān)部門(mén)的重視。鷹獵的獵物雖然大多都不是保護(hù)動(dòng)物，但是長(zhǎng)期獵捕終究會(huì)給動(dòng)植物的生態(tài)系統(tǒng)造成一定的破壞。所以在更好保護(hù)野生動(dòng)物的前提下，如何保護(hù)和傳承好納西族的鷹獵文化值得納西族鷹獵人認(rèn)真思考?？梢詫?duì)鷹等一些動(dòng)物進(jìn)行人工飼養(yǎng)的嘗試，這樣可以減少對(duì)珍惜野外保護(hù)動(dòng)物的傷害，使它們自然繁衍。另外鷹獵時(shí)應(yīng)秉持保護(hù)珍惜動(dòng)物的原則，適度鷹獵。

2.3 鷹獵方式傳承

納西族鷹獵文化包括捕鷹、馴鷹、鷹獵、放鷹等步驟，但是隨著社會(huì)變革和時(shí)代的不同，鷹獵文化傳承到當(dāng)今發(fā)生了一些改變。一些年輕的獵手大多都丟掉了捕鷹、馴鷹這些技藝，他們往往追求的只是鷹獵帶來(lái)的快感。這些年輕人鷹獵方式粗放，鷹獵時(shí)往往過(guò)度捕殺，同時(shí)也不顧當(dāng)?shù)丨h(huán)境的承受力。還有一些年輕人則相反，他們架著獵鷹卻從來(lái)不去或者很少去鷹獵，圖的只是架著鷹的一種虛榮感，丟掉了鷹獵文化本來(lái)的韻味，也讓鷹漸漸失去了自身的野性。以上這些方式都不利于納西族的鷹獵文化在年輕一代中的更好傳承。應(yīng)該對(duì)納西族的鷹獵文化，包括捕鷹、馴鷹、鷹獵、放鷹等步驟進(jìn)行詳細(xì)的書(shū)面記錄，表明納西族鷹獵以人與自然和諧相處、尊重自然為理念，介紹納西族鷹獵文化的歷史起源，以宣傳冊(cè)的形式推廣，以便更好地傳承給下一代，讓這門(mén)古老的技藝永遠(yuǎn)流傳。

3 納西族鷹獵文化的傳承和保護(hù)

3.1 發(fā)掘潛在旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值

麗江是一個(gè)世界聞名的旅游城市，每年都有許多海內(nèi)外游客來(lái)麗江旅游。這些游客大多都是沖著麗江優(yōu)美的自然風(fēng)光和民族風(fēng)俗來(lái)的，并沒(méi)有多少人真正知道麗江納西族的鷹獵文化，所以麗江納西族的鷹獵文化可以作為麗江旅游的另一張名片推向世界。這樣，麗江鷹獵文化不僅可以得到推廣，也可以開(kāi)發(fā)出許多潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先，可以用宣傳視頻、書(shū)籍等向外來(lái)游客宣傳麗江納西族的鷹獵文化，使他們了解納西族鷹獵文化。其次，可以開(kāi)發(fā)一些關(guān)于鷹獵文化的工藝品在旅游區(qū)出售，如玩偶、掛件、刺繡等可以制作成鷹、獵人、獵狗的樣式，但一定要加入一些納西族的元素。在城區(qū)周邊山林，政府可以批準(zhǔn)規(guī)劃一些鷹獵區(qū)域，讓企業(yè)以市場(chǎng)化來(lái)經(jīng)營(yíng)，讓人們以真實(shí)體驗(yàn)的方式參與到鷹獵活動(dòng)中。麗江玉龍雪山腳下有一個(gè)以鷹獵文化為主題的游樂(lè)式公園，名叫獵鷹谷，公園內(nèi)有專門(mén)的獵鷹教練指導(dǎo)，里面放養(yǎng)著一些人工飼養(yǎng)的獵物，鷹是馴化過(guò)專門(mén)飼養(yǎng)著的，游客在這里可以親身體驗(yàn)鷹獵帶來(lái)的刺激。這種類型的經(jīng)營(yíng)企業(yè)給麗江開(kāi)發(fā)鷹獵文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了很好的模板。以上這些方式不僅可以傳播納西族鷹獵文化，也可以開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為納西族百姓拓寬致富之道，是一舉兩得之策。

3.2 積極申遺，保護(hù)、傳承納西族鷹獵文化

資料記載，目前全世界已經(jīng)有16個(gè)國(guó)家的鷹獵文化被聯(lián)合國(guó)納入非物文化遺產(chǎn)名錄，然而中國(guó)的鷹獵文化卻始終未入選其中。我國(guó)也非常重視保護(hù)鷹獵文化，吉林的滿族鷹獵已經(jīng)被列入了第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在麗江，喜愛(ài)鷹獵的人士也組成了麗江市鷹獵文化保護(hù)傳承協(xié)會(huì)，以民間的力量來(lái)保護(hù)和傳承鷹獵文化，并且協(xié)會(huì)也在積極準(zhǔn)備納西鷹獵文化的申遺。除了民間的力量之外，政府也應(yīng)該參與進(jìn)來(lái)，劃撥財(cái)政資金，設(shè)立相關(guān)條令條例，參與到鷹獵文化的申遺中。一旦納西族的鷹獵文化申遺成功，鷹獵文化將會(huì)得到法律與政策保護(hù)，其在海內(nèi)外的知名度將得到很大提升，鷹獵文化也將得到更高的參與熱情、關(guān)注度，這將給納西族鷹獵文化的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。

有了國(guó)家層面的支持與保護(hù)和自身的文化開(kāi)發(fā)，納西族鷹獵文化將得到很好的傳承與保護(hù)。

3.3 保護(hù)傳承中學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)技術(shù)避免被同化

麗江納西族鷹獵文化在國(guó)際上擁有一定的知名度。2014年，麗江市鷹獵文化交流協(xié)會(huì)參加了在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第三屆國(guó)際友好獵鷹節(jié)。國(guó)際友好獵鷹節(jié)是全球熱愛(ài)鷹獵文化人士的聚會(huì)。這次會(huì)展中中國(guó)設(shè)了三個(gè)展館，納西族鷹獵文化就是其中一個(gè)展館。通過(guò)這次活動(dòng)我們學(xué)習(xí)了國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，也向全世界展示了納西族文化、麗江鷹獵文化。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，又應(yīng)該避免被同化。外地的一些鷹獵活動(dòng)漸漸影響著納西族的鷹獵文化，麗江獨(dú)有的一些鷹獵文化特色正慢慢被遺忘，馴鷹、捕鷹等技藝面臨失傳。鷹在網(wǎng)上就能買(mǎi)到，不用再去上山捕，馴鷹也不再是主人日復(fù)一日的“熬”。這些變化固然是社會(huì)進(jìn)步的原因，但是納西族鷹獵文化原汁原味的傳統(tǒng)技藝才是它的根。發(fā)展、傳承應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中外先進(jìn)的鷹獵文化及技術(shù)，但在學(xué)習(xí)的同時(shí)又要保持自己的獨(dú)特性，留住傳統(tǒng)技藝，避免被同化。■

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