邵天逸

摘要：本文以“基本矛盾”為線索，探討我國(guó)學(xué)校體育存在的基本矛盾與問題及其成因，為解決學(xué)校體育各種困境提供新思路。研究認(rèn)為，我國(guó)學(xué)校體育存在的基本矛盾主要有：教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的矛盾、身體發(fā)展與全面發(fā)展之間的矛盾、增進(jìn)健康與技術(shù)傳習(xí)之間的矛盾、技術(shù)學(xué)習(xí)與快樂體驗(yàn)之間的矛盾、快樂體驗(yàn)與品德培養(yǎng)之間的矛盾、短期效益與終身體育之間的矛盾、借鑒國(guó)外與傳承本土之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：矛盾;學(xué)校體育;體質(zhì);健康;技術(shù)傳習(xí);快樂體育;體育品德

中圖分類號(hào)：G633.96

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-2410（2019）01-0052-03

“矛盾”主要是“在形式邏輯中指兩個(gè)概念相互否定或兩個(gè)判斷不能同真也不能同假的關(guān)系”。矛盾無(wú)處不在，無(wú)論是自然界還是社會(huì)界都存在矛盾運(yùn)動(dòng)，它是推動(dòng)事物發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

在學(xué)校體育與體育教學(xué)領(lǐng)域?qū)用?，已有不少學(xué)者關(guān)注到其中存在的矛盾，如毛振明提出了體育教學(xué)五大矛盾：“學(xué)生‘作為玩的運(yùn)動(dòng)和游戲的體育理解與教師‘作為教材的運(yùn)動(dòng)和游戲的體育理解之間的矛盾;教學(xué)效果的統(tǒng)一要求與學(xué)生個(gè)體差異之間的矛盾;相對(duì)不自由的體育教學(xué)形式與學(xué)生熟悉的自主運(yùn)動(dòng)形式之間的矛盾;技能掌握的必要性和技能掌握的困難之間的矛盾;教師進(jìn)行安全教學(xué)的義務(wù)和學(xué)生冒險(xiǎn)嘗試心理之間的矛盾?！濒旈L(zhǎng)芬認(rèn)為：“體質(zhì)與以傳授體育知識(shí)、技能為主的競(jìng)技體育思想?yún)s一直是學(xué)校體育思想的主要矛盾和爭(zhēng)論焦點(diǎn)。”張新認(rèn)為：“‘技能論與‘體質(zhì)論爭(zhēng)論的歷史演變，‘體質(zhì)論與‘技能論是我國(guó)學(xué)校體育的基本矛盾，多年來(lái)爭(zhēng)而未決?！别埩址逭J(rèn)為：“在今后學(xué)校體育的發(fā)展過程中，技能論與體質(zhì)論的矛盾也是我國(guó)學(xué)校體育的基本矛盾之一?！苯钠嬲J(rèn)為：“所謂‘體質(zhì)派與‘三基派之爭(zhēng)，確實(shí)是我國(guó)學(xué)校體育系統(tǒng)中的基本矛盾”“明確提出體質(zhì)論與技能論的矛盾是貫穿我國(guó)學(xué)校體育整個(gè)系統(tǒng)的基本矛盾，十分必要?！睆埡樘墩J(rèn)為：“體質(zhì)論與技能論之爭(zhēng)始終是我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)系統(tǒng)的基本矛盾?！?/p>

概言之，論者敘述的矛盾圭要集中在體育教學(xué)的內(nèi)部矛盾及學(xué)校體育中“體質(zhì)”“技能”“競(jìng)技”之間的矛盾，實(shí)際上，在學(xué)校體育百余年發(fā)展歷程中，上述的矛盾只是部分內(nèi)容，更多的矛盾還未被提出，這些矛盾若長(zhǎng)期存在且得不到解決，勢(shì)必將影響學(xué)校體育教學(xué)改革的有效實(shí)施?；诖?，本文結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，著重分析我國(guó)學(xué)校體育的基本矛盾。

“教師的教”與“學(xué)生的學(xué)”是學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)普遍存在的矛盾，就體育學(xué)科而言，這一矛盾尤為突出，這是由體育學(xué)科的性質(zhì)決定的。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)認(rèn)知性內(nèi)容，還需體驗(yàn)以身體為媒介的本體知識(shí)（運(yùn)動(dòng)技術(shù)），可以說(shuō)，身體練習(xí)比學(xué)習(xí)體育認(rèn)知性知識(shí)更為重要。因而，體育教師應(yīng)更加注重學(xué)生的身體體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生在身體練習(xí)過程中的各種反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，靈活處理教學(xué)進(jìn)程。但在具體實(shí)施層面，教師的預(yù)設(shè)基本壓倒了學(xué)生的學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾問題。

理論上應(yīng)落實(shí)“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)理念，但在實(shí)踐過程中，由于受傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)思維的影響，往往表現(xiàn)出教師絕對(duì)權(quán)威的教壓倒了學(xué)生無(wú)奈學(xué)的現(xiàn)象，這也成為第八次體育課程改革瞄準(zhǔn)的靶心，對(duì)此首先推出了以學(xué)生為中心的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)”三類學(xué)習(xí)方式，這在一定程度上張揚(yáng)了學(xué)生主體意識(shí)、提高了學(xué)生的主體地位。其次，高中體育課程落實(shí)了“選項(xiàng)課程”，倡導(dǎo)了以學(xué)生興趣為主導(dǎo)的體育課程內(nèi)容，這進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的主體地位。但必須指出，第八次體育課程改革推出的三類新型的體育學(xué)習(xí)方式由于其理論研究并不充分、缺失操作程序，從而容易導(dǎo)致廣大體育教師在開展三類學(xué)習(xí)方式過程中相當(dāng)于“摸著石子過河”，其效果自然不夠顯著，這也為教學(xué)落實(shí)學(xué)生主體意識(shí)徒增了難度。最后，依然有部分體育教師并沒有緊跟體育課程改革的步伐，沒有堅(jiān)決放棄傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，未貫徹以學(xué)生為中心的理念，他們?nèi)匀粓?jiān)持教學(xué)組織的紀(jì)律性、家長(zhǎng)式的教學(xué)風(fēng)格等，這無(wú)形之中加重了教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的矛盾。

身體發(fā)展是體育永恒的話題，也是學(xué)校體育教學(xué)的最基本任務(wù)，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校體育都是圍繞身體發(fā)展角度實(shí)施教學(xué)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，身心發(fā)展的學(xué)校體育目標(biāo)取代了身體發(fā)展的目標(biāo)，特別是自第八次體育課程改革以來(lái)，身心全面發(fā)展已成為主流，該思想是集生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的三維身心發(fā)展觀，其具體表現(xiàn)為第八次課改中體育課程的四大目標(biāo)、現(xiàn)階段的三大體育學(xué)科核心素養(yǎng)等。學(xué)理而言，思想觀念的變化與發(fā)展應(yīng)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因而，身心全面發(fā)展的學(xué)校體育思想與理念無(wú)疑是符合時(shí)代特征且具長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的，但落實(shí)到體育實(shí)踐教學(xué)過程中卻暴露出諸多問題，如通過體育手段發(fā)展學(xué)生心理與社會(huì)適應(yīng)的目標(biāo)與效果不僅沒有明顯的提升，甚至連最基本的身體發(fā)展目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)生體質(zhì)健康持續(xù)下降，目前下降的趨勢(shì)雖在一定程度上受到遏制，但并未得到根本解決，且大學(xué)生體質(zhì)下降明顯已成為目前無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問題，這背后反映出人們?cè)谏眢w發(fā)展與身心全面發(fā)展之間觀念與思想上的矛盾。

“運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)”具有雙重意義，對(duì)于沒有掌握運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)生而言，在體育教學(xué)與課外活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能是“目標(biāo)”，但對(duì)于已經(jīng)基本掌握運(yùn)動(dòng)技能而言的學(xué)生，運(yùn)動(dòng)技能僅僅是“手段”，它是學(xué)生開展健身娛樂活動(dòng)、增進(jìn)健康的“工具”。沒有“手段與工具”，“目標(biāo)”無(wú)從實(shí)現(xiàn)，但過于關(guān)注“手段”，將會(huì)導(dǎo)致“手段”的異化。

增進(jìn)健康與技術(shù)傳習(xí)之間的矛盾實(shí)際上就是“目標(biāo)與手段”之間的矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)矛盾經(jīng)歷了“此起彼伏”的曲折變化過程，當(dāng)某個(gè)階段學(xué)生的體質(zhì)下降明顯，“增進(jìn)健康”的呼聲增多，于是其重視程度與落實(shí)程度較高;而當(dāng)某個(gè)階段學(xué)生的體質(zhì)有所回升，運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)的聲音較響，精細(xì)化的技術(shù)教學(xué)開始盛行，但盛行之后又因其傳習(xí)技術(shù)過多而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間不足、無(wú)法掌握熟練的運(yùn)動(dòng)技能的后果，從而又再次受到人們的詬病。自第八次體育課程改革以來(lái)，盡管《課標(biāo)》對(duì)體育課程的性質(zhì)進(jìn)行了定位，明確了體育課程是“一門以身體練習(xí)為手段……以增進(jìn)學(xué)生身心健康為目標(biāo)的課程”。這里著重強(qiáng)調(diào)了“身體練習(xí)”（也即技術(shù)傳習(xí)）是“手段”，“增進(jìn)學(xué)生身心健康”是“目標(biāo)”，但在實(shí)踐中，體育教師往往顧此失彼，難以妥善處理兩者之間的關(guān)系。困難之處在于目前還無(wú)法提供同時(shí)有效實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的方案，因此出現(xiàn)了“學(xué)了十四年體育并沒有掌握一項(xiàng)熟練的運(yùn)動(dòng)技能”這樣令人尷尬的說(shuō)法。

四、技術(shù)學(xué)習(xí)與快樂體驗(yàn)之間的矛盾

“技術(shù)學(xué)習(xí)”與“快樂體驗(yàn)”之間的矛盾同樣是“手段與目標(biāo)”之間的矛盾，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。如上所述，“技術(shù)學(xué)習(xí)”是達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)的手段與媒介，換言之，學(xué)生沒有一定的運(yùn)動(dòng)技能是無(wú)法完成學(xué)校體育各類目標(biāo)的，其中學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂是一個(gè)重要的心理健康目標(biāo)。但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校體育界存在“學(xué)生喜歡體育活動(dòng)而不喜歡體育課”的說(shuō)法，其根本原因在于體育課教學(xué)中學(xué)生對(duì)體育教師過于嚴(yán)苛的組織紀(jì)律備感無(wú)奈，對(duì)于單調(diào)重復(fù)的教材內(nèi)容顯得乏味反感。“快樂體育”的引入似乎給長(zhǎng)期以來(lái)死氣沉沉的體育教學(xué)輸入了活水，基層體育教師一度備感欣喜，但之后由于人們對(duì)來(lái)自日本的“快樂體育”不求甚解，從而短時(shí)間的快樂又不復(fù)存在了。該現(xiàn)象為我們提供了一個(gè)思考的角度：學(xué)習(xí)技術(shù)過程是學(xué)生認(rèn)知新生事物、克服困難的過程，初學(xué)期間實(shí)難體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂，只有掌握了一定的運(yùn)動(dòng)技能之后，并具有成功的經(jīng)歷，才能享受運(yùn)動(dòng)的樂趣。然而，關(guān)鍵問題在于學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握具有一定難度的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，勢(shì)必需要較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)期間如何讓學(xué)生也能體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)樂趣，處理好運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)快樂的矛盾，是廣大的體育教師所要深入思考的重要問題。

五、快樂體驗(yàn)與品德培養(yǎng)之間的矛盾

在體育教學(xué)過程中，當(dāng)“快樂體驗(yàn)”與“品德培養(yǎng)”兩個(gè)目標(biāo)同時(shí)提出時(shí)也出現(xiàn)了不相容的狀況，矛盾之處在于二者對(duì)技術(shù)的要求存在較大差異。以“品德培養(yǎng)”為例，體育品德中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)韌”等需要在學(xué)生面臨困難、挫折、失敗時(shí)才容易實(shí)現(xiàn)，情景的創(chuàng)設(shè)是須以障礙設(shè)置為前提，而高難度的運(yùn)動(dòng)技術(shù)要求正是體育課中障礙設(shè)置的最好方式。然而，如果要實(shí)現(xiàn)快樂體育思想指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)快樂體驗(yàn)，勢(shì)必要對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的難度“避重就輕”，在滿足學(xué)生情緒養(yǎng)成的前提下必須一再降低對(duì)技能的硬性要求，早期快樂體育正是基于這個(gè)目標(biāo)而開展嘗試性實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)這兩個(gè)目標(biāo)并置時(shí)，沖突與矛盾便會(huì)得到放大，一旦教師偏向注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，這便不利于“品德培養(yǎng)”任務(wù)的達(dá)成，若強(qiáng)調(diào)為學(xué)生制造困難，則易使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，無(wú)益于“快樂體驗(yàn)”感受的生成。因此，如何落實(shí)“既要貫徹體育品德培養(yǎng)的任務(wù)，又要讓學(xué)生體驗(yàn)更多的快樂”的要求是廣大的基層體育教師需要慎重考慮的問題。

六、短期效益與終身體育之間的矛盾

短期效果與長(zhǎng)期效益是相互矛盾的，在處理這對(duì)矛盾時(shí)人們會(huì)產(chǎn)生不同的思想與態(tài)度，急功近利者總是關(guān)注于眼前，拔苗助長(zhǎng)，追求短期收效;而未雨綢繆者則既關(guān)注與近憂又著眼于未來(lái)。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校體育界中急功近利者多.未雨綢繆者少。其中追求短期效益者總是關(guān)注各類測(cè)試的數(shù)據(jù)，缺乏中小學(xué)體育課程的整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)規(guī)劃，從而導(dǎo)致現(xiàn)狀沒有多大改善，卻還流傳了“學(xué)生學(xué)了十四年體育卻沒有學(xué)會(huì)一項(xiàng)熟練的終身體育技能”的說(shuō)法。

終身體育來(lái)源于終身教育，最初由法國(guó)教育家朗格朗提出，之后得到了教育領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可，終身體育主要是指從小開始進(jìn)行體育鍛煉直至生命的終結(jié)，人的一生包含了出生、嬰幼兒、兒童、少年、青年、中年、老年、死亡各個(gè)不同的階段，其中學(xué)校教育階段包含了幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等，作為必修課程的體育需要學(xué)生學(xué)習(xí)十四年，但這十四年體育學(xué)習(xí)結(jié)果卻成了人們?cè)嵅〉男υ?。究其原因，主要在于人們過于注重現(xiàn)實(shí)的短期效應(yīng)，并沒有把體質(zhì)健康的短期效應(yīng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，對(duì)終身體育的理解也僅停留于意識(shí)與理念，并沒有具體可行的操作方案?，F(xiàn)階段提出的“大中小學(xué)體育課程一體化”就是基于終身體育而生的重要選題，但要把這個(gè)理想付諸于現(xiàn)實(shí)并非一朝一夕的事，不僅需要理論工作者深入研究體育學(xué)科教材內(nèi)容的銜接性與可能性，還需要實(shí)踐工作者積極配合，嘗試各種方案，驗(yàn)證各個(gè)理論假設(shè)的正確性與可操作性。

七、借鑒國(guó)外與傳承本土之間的矛盾

中國(guó)體育作為“舶來(lái)品”，自近代傳人以來(lái)長(zhǎng)期受到國(guó)外學(xué)校體育的影響，中國(guó)學(xué)校體育不僅接受了國(guó)外體育項(xiàng)目作為教學(xué)內(nèi)容，還深受西方競(jìng)技體育的文化熏陶，這使得當(dāng)前學(xué)生形成的體育價(jià)值觀帶有濃厚的西方文化色彩。不可否認(rèn)，西方競(jìng)技體育自有其獨(dú)特的魅力和作用，但問題在于，西方競(jìng)技體育日益升溫的同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育的影響力在逐漸消退，其中最令人遺憾的是有著千年歷史的民間民族傳統(tǒng)體育（包括武術(shù)）逐漸在學(xué)校中被遺忘。與美術(shù)、音樂等學(xué)科類似，體育課本應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生了解和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑，但由于學(xué)校體育中文化傳承載體的缺失，直接導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校體育育人功能的乏力。因此，借鑒國(guó)外體育與傳承本土體育文化之間的矛盾應(yīng)引起高度的重視，現(xiàn)階段，西方體育思想在中國(guó)學(xué)校體育中根基比較穩(wěn)固，理性而言，在實(shí)施學(xué)校體育教學(xué)過程中既需要沿用之前所積累的教學(xué)思想與教材內(nèi)容;又需傳承與發(fā)揚(yáng)屬于本國(guó)的民間民族傳統(tǒng)體育（包括武術(shù)）教材，使其為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成中國(guó)特色學(xué)校體育價(jià)值觀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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