本文為青海大學(xué)2017年度黨建與思想政治教育研究項(xiàng)目《青年學(xué)生馬克思主義信仰養(yǎng)成機(jī)制研究》（編號(hào)：SZZX1715）階段性成果

【摘 要】 “信仰”是基于人們內(nèi)心深處的一種價(jià)值觀認(rèn)同。堅(jiān)定馬克思主義信仰具有實(shí)踐性、發(fā)展創(chuàng)新性和人民性的時(shí)代特征。作為時(shí)代新人的青年學(xué)生要以民族復(fù)興為己任，要從學(xué)歷史、思原理、踐行動(dòng)、悟人生等幾個(gè)方面下功夫，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，做一個(gè)新時(shí)代的奮進(jìn)者、進(jìn)取者與開拓者。

【關(guān)鍵詞】 青年學(xué)生;馬克思主義信仰;時(shí)代特征;路徑

馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)廣大青年學(xué)生做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，靠的就是馬克思主義的偉大指導(dǎo)。在大數(shù)據(jù)背景下，各國交流日益密切，西方意識(shí)形態(tài)也對(duì)我國青年學(xué)生的“三觀”有著不小的沖擊，如何堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，是急需思考和亟待解決的問題。

一、信仰的時(shí)代內(nèi)涵

“信仰”是基于人們內(nèi)心深處的一種價(jià)值觀認(rèn)同，對(duì)理論和制度或者某種思想的信服與敬仰，并將這些理論、思想或者制度作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則，用于指導(dǎo)自己在實(shí)際生活中的前進(jìn)方向。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰并不是因循守舊與一成不變的，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化路徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。薄明華指出：“馬克思主義信仰是指無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人士對(duì)馬克思主義理論的極度信服、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定執(zhí)著追求， 并以此作為自己精神支柱和行動(dòng)指南?！睂?duì)于青年大學(xué)生而言，“三觀”正在形成時(shí)期，只有對(duì)其進(jìn)行合理的引導(dǎo)與教育，才能讓其了解我們的黨史國情，了解我們中華民族一步步走來的艱辛，明白馬克思主義無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代亦或是當(dāng)下的新時(shí)代，都對(duì)我們黨和國家起著思想理論層面的指導(dǎo)作用，讓青年學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

二、堅(jiān)定馬克思主義信仰的時(shí)代特征

首先是實(shí)踐性。馬克思主義不僅僅是思想層面上的理論，而是可以運(yùn)用到具體的實(shí)踐之中。青年學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰是基于青年學(xué)生本身的情感追求，可以歸結(jié)為理論層面，但就馬克思主義在中國的發(fā)展以及逐漸深化并最終隨著時(shí)代的變化而衍生出的新成果來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)馬克思主義的信仰的情感歸屬并不是馬克思主義的本質(zhì)特征。之所以說馬克思主義信仰的本質(zhì)具有實(shí)踐性，是源于馬克思主義在解決現(xiàn)實(shí)問題中的針對(duì)性和實(shí)踐性。對(duì)馬克思主義的信仰不同于其他的信仰，諸如一些宗教信仰帶有神學(xué)色彩，只能是我們心靈上的一種美好愿景或者是精神寄托，并不能解決生活中的實(shí)際問題，而馬克思主義就是直面社會(huì)問題的。馬克思主義的實(shí)踐性源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是因?yàn)橛旭R克主義的指導(dǎo)，有毛澤東等馬克思主義學(xué)者的堅(jiān)信，我們黨才能帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，也正是在馬克思主義的實(shí)踐性的不斷指導(dǎo)下，我們國家才能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面取得前所未有的發(fā)展，我們黨才能更好的帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”。十八大以來，我們才能朝著全面建成小康社會(huì)大步前進(jìn)，這也是中華民族屹立于世界民族之林的理論源泉之所在。

其次是發(fā)展創(chuàng)新性。所謂發(fā)展創(chuàng)新性指明了馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展馬克思主義展示出了不同的理論成果，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新的理論成果，這些成果既具有馬克思主義的理論因素，又具有中國發(fā)展各個(gè)階段的實(shí)踐真理。為什么在今天我們一直在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的真理性和與時(shí)俱進(jìn)性，而否認(rèn)馬克思主義過時(shí)論？就是因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)新性。一味地照搬照抄馬克思主義基本原理曾經(jīng)給我們留下了較為深刻的歷史教訓(xùn)，國內(nèi)外環(huán)境的不同，決定了我們不能一成不變的套用別國的發(fā)展模式，而是應(yīng)該將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，培育其在中國發(fā)展的土壤。

最后是人民性。馬克思主義的群眾路線和群眾觀點(diǎn)是人民性特征的最好印證，從毛澤東時(shí)代的“為人民服務(wù)”到今天的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，“以人民為中心 ”的發(fā)展思想等等，都是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)代對(duì)黨群關(guān)系的發(fā)展，也是對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是我們黨長期以來總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。與資本主義國家比較而言，我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，這就意味著人民群眾在社會(huì)主義國家是統(tǒng)治階級(jí)，這是與西方資本主義國家在本質(zhì)上的區(qū)別。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨一直踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，馬克思主義的人民性也體現(xiàn)在其中。

三、青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的途徑

青年學(xué)生作為高等教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主要對(duì)象，既要學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又要提升自身的素養(yǎng)能力，這就要求廣大青年學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)工作中堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。要從學(xué)歷史、思原理、踐行動(dòng)、悟人生等幾個(gè)方面下功夫。

1、學(xué)歷史

習(xí)近平總書記說：“中華民族的昨天，正可謂雄關(guān)漫道真如鐵;中華民族的今天，正可謂人間正道是滄桑;中華民族的明天，正可謂長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?！睔v史告訴我們，個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)是聯(lián)系在一起的，只有國家好、國家富強(qiáng)，人民才會(huì)幸福。中華民族的歷史不容忘記，流血犧牲的人們值得所有人銘記。學(xué)習(xí)歷史，同學(xué)們就要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史和中華民族的歷史，掌握中國革命發(fā)展的各個(gè)階段馬克思主義理論所起到的重要作用，明確馬克思主義的指導(dǎo)作用，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。

2、思原理

堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰就是讓學(xué)生明白馬克思主義的三大理論來源和三大組成部分，學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義的基本理論。馬克思主義的三大來源也是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分的思想來源。馬克思主義哲學(xué)在探討世界的本源性時(shí)，捍衛(wèi)了哲學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，基于德國古典哲學(xué)的觀點(diǎn)，將唯物主義辯證法中對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)上升至對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)知，歷史唯物主義的觀點(diǎn)由此而成。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深化了德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。馬克思基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況，對(duì)資本主義進(jìn)行了科學(xué)的分析，指明無產(chǎn)階級(jí)才是創(chuàng)立新制度的社會(huì)力量，從而得出了階級(jí)斗爭(zhēng)是劃分為對(duì)抗階級(jí)的社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力這一結(jié)論。對(duì)于馬克思主義的基本理論，青年學(xué)生要主動(dòng)思考，勤于總結(jié)，掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，掌握真理力量，用理論指引實(shí)踐，從而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

3、踐行動(dòng)

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論指出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是第一性的，認(rèn)識(shí)是第二性的等。在當(dāng)下的素質(zhì)教育中，單方面的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最終的目的是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于具體的社會(huì)實(shí)踐之中。當(dāng)下省內(nèi)本科院校及高職院校都開設(shè)了“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程” （以下簡(jiǎn)稱青馬工程）的團(tuán)學(xué)課程，目的是在青年大學(xué)生之中培養(yǎng)一批堅(jiān)定地馬克思主義信仰者，依托青馬工程培訓(xùn)，結(jié)合理論學(xué)習(xí)與素質(zhì)拓展相結(jié)合，讓馬克思主義理論真正的深入到學(xué)生當(dāng)中，讓青年學(xué)生們真正掌握馬克思主義理論，用真正的、發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)生活實(shí)踐。

4、悟人生

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，縱觀近代以來的中華民族發(fā)展，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義及中國化的種種理論成果，才使得我們中華民族迎來了從站起來向富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記說：“人生的扣子要從第一顆開始扣好、現(xiàn)在青春是用來奮斗的，將來青春是用來回憶的，奮斗的青春最美麗”，這些都是總書記對(duì)廣大青年的淳淳教誨與殷切囑托。這就要求身為青年學(xué)生的我們要用心體悟新時(shí)代下青年應(yīng)該如何學(xué)習(xí)馬克思主義，如何做一個(gè)馬克思主義者的問題。

青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰并不是一句口號(hào)，而是要在具體的生活中真正的將馬克思主義信仰落實(shí)、落細(xì)、落小，將自身的愛國主義情懷與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，真正做一個(gè)新時(shí)代的奮進(jìn)者、進(jìn)取者、開拓者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 薄明華.論馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011.09.

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[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 毛澤東.致羅璈階信（1920-11-25）.毛澤東早期文稿[m].湖南出版社，1990.554.

【作者簡(jiǎn)介】

米占民（1992.07—）男，青海民和人，碩士研究生，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義基本理論研究.