楊彬

習(xí)總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！蔽膶W(xué)是文化最重要的有機(jī)組成部分，它最形象地表現(xiàn)和反映一個(gè)民族的心路歷程和社會生活。新中國少數(shù)民族文學(xué)肩負(fù)著繁榮社會主義文化事業(yè)和為各族人民提供豐富精神食糧的崇高使命，帶著輝煌的成就進(jìn)入了新時(shí)代。

從作家隊(duì)伍來說，新中國成立以前，有作家文學(xué)的少數(shù)民族不到20個(gè)。新中國成立以后，各少數(shù)民族作家開始大量運(yùn)用文學(xué)形式表達(dá)翻身解放的喜悅，反映各族人民的社會主義新生活。20世紀(jì)50年代至70年代，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的少數(shù)民族作家，其代表有瑪拉沁夫、李喬、陸地等。改革開放40年來，少數(shù)民族文學(xué)更是人才輩出、作家隊(duì)伍空前壯大。我國55個(gè)少數(shù)民族都擁有了本民族的中國作協(xié)會員，少數(shù)民族作家隊(duì)伍呈現(xiàn)出老中青共同發(fā)展的態(tài)勢，很多少數(shù)民族還形成了本民族作家群。

從創(chuàng)作內(nèi)容上看，20世紀(jì)50年代至70年代的少數(shù)民族文學(xué)內(nèi)容主要是歌頌新中國、描寫各民族在翻身解放中的階級斗爭故事，同時(shí)，少數(shù)民族風(fēng)情風(fēng)俗描寫也是這一階段少數(shù)民族文學(xué)的突出特色。而新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)不再僅僅描寫外在的風(fēng)俗風(fēng)情，而是深入到民族文化內(nèi)核進(jìn)行多維審視?，斃叻虻摹痘罘鸬墓适隆?、扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》、阿來的《塵埃落定》等作品，主題內(nèi)容完成了從政治表達(dá)到文化挖掘的深化，使少數(shù)民族文學(xué)具有了獨(dú)特品質(zhì)，激發(fā)了新時(shí)期文學(xué)的靈性與活力。

在創(chuàng)作方法上，20世紀(jì)50年代至70年代的少數(shù)民族文學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，雖然取得了較大成績，但也明顯存在主題概念化、人物類型化、手法單一、情節(jié)雷同、美學(xué)底蘊(yùn)不足等諸多缺陷。新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)開啟了浪漫主義思潮，張承志的《黑駿馬》、烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》等作品，表現(xiàn)出回歸大自然和傳統(tǒng)的浪漫主義傾向，以少數(shù)民族特有的浪漫主義特色占據(jù)了尋根文學(xué)的半壁江山。隨著現(xiàn)代、后現(xiàn)代文學(xué)思潮的引進(jìn)，新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)又相繼出現(xiàn)了意識流、現(xiàn)代派、先鋒派、新歷史主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性主義等多樣化的創(chuàng)作手法，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作走向了多樣化時(shí)期。

從成就地位上說，20世紀(jì)50年代開始出現(xiàn)的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，在較長一個(gè)時(shí)期里處于當(dāng)代文學(xué)邊緣地帶。在國家民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策的推動(dòng)下，經(jīng)過幾代少數(shù)民族作家的努力，少數(shù)民族文學(xué)的這種邊緣地位，在進(jìn)入新時(shí)期以后被逐漸突破，李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》、阿來的《塵埃落定》相繼獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，表明中國少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)抵達(dá)中國當(dāng)代文學(xué)前沿地位。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”。新時(shí)代少數(shù)民族作家要堅(jiān)定不移高舉愛國主義旗幟，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，深入開掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，探索多元?jiǎng)?chuàng)作手法，努力創(chuàng)作出更加豐富的各族人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。