潘麗霞

(山東師范大學(xué) 體育學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)

自尼采、德勒茲將西方哲學(xué)史上身體與意識(shí)對(duì)立的局限打破,并對(duì)身體進(jìn)行重新定義以來,身體問題成為社會(huì)學(xué)的研究重點(diǎn)。人類的身體早已打破自然性存在狀態(tài),被卷入各種社會(huì)領(lǐng)域,在一定程度上是社會(huì)秩序或社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。權(quán)力關(guān)系總是試圖控制或改造身體以表達(dá)某種信號(hào)或完成某項(xiàng)任務(wù),身體已成為一種高度限制的表達(dá)媒介,只能以特定的方式活動(dòng)。近代學(xué)校女性身體也受到各種權(quán)力的控制與干預(yù),從而形成獨(dú)具特色的近代女性學(xué)校體育實(shí)踐。以往眾多研究多從體育運(yùn)動(dòng)史層面解讀近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的發(fā)展,忽視了身體本身也是解讀女性學(xué)校體育實(shí)踐的重要文本,鮮有專門從權(quán)力規(guī)訓(xùn)角度研究近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的成果。為此,本文主要擷取福柯的規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論,立足于歷史學(xué)科,兼用身體哲學(xué)、文化學(xué)等理論與方法,對(duì)權(quán)力演繹下的近代女性學(xué)校體育實(shí)踐進(jìn)行研究,期待透過歷史結(jié)構(gòu)限制與國(guó)家需求賦加下的學(xué)校女性運(yùn)動(dòng)身體的生成,更清晰地認(rèn)知女性體育發(fā)展背后的權(quán)力影響因素,從而深入探究女性體育發(fā)展規(guī)律,揭示其發(fā)展的必然性,為當(dāng)代女性體育發(fā)展相關(guān)政策的制定和女性體育健康、可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

1 近代權(quán)力規(guī)訓(xùn)與女性身體構(gòu)建的契合:近代女性身體的國(guó)家化生成

1.1 身體與權(quán)力的認(rèn)知有關(guān)身體的思想由來已久,且注定與靈魂問題的探討對(duì)應(yīng)展開。從蘇格拉底、柏拉圖至20世紀(jì)之前,身體多處于貶抑或忽略的陰影中,經(jīng)笛卡爾直到黑格爾,都是從二元對(duì)立的角度討論身心關(guān)系或問題,身體的論述更多是為了證明靈魂的存在與高貴。柏拉圖認(rèn)為,身體是靈魂的桎梏或牢籠,阻礙人們獲得理性認(rèn)知。笛卡爾的經(jīng)典名言“我思故我在” 深刻而形象地傳達(dá)出他的思想:靈魂和身體完全是分離、對(duì)立、異質(zhì)、不相干地存在,使身體從哲學(xué)研究中隱退。從尼采開始,身體與靈魂二元對(duì)立被顛覆,開啟了一條身體轉(zhuǎn)向路徑——“以身體為準(zhǔn)繩”,為身體重回生存中心和哲學(xué)研究中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其后眾多學(xué)者的身體研究開始超越靈魂/身體二元對(duì)立的概念,將身體納入人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中。如法國(guó)學(xué)者馬塞爾·莫斯、梅洛·龐蒂、皮埃爾·布爾迪厄和英國(guó)學(xué)者布萊恩·特納等,多在反思身體與靈魂的二元論的基礎(chǔ)上,對(duì)身體的屬性、身體與社會(huì)、身體與思想、身體構(gòu)建等方面展開有益的探索,并發(fā)表了一系列經(jīng)典觀點(diǎn) (表1) 。不難看出,學(xué)者們?cè)谏眢w問題研究中開始融合更多學(xué)科的知識(shí)與方法,并不斷拓展研究視角,越來越關(guān)注社會(huì)和文化構(gòu)建的身體,越來越強(qiáng)調(diào)自然身體背后隱含的巨大文化與社會(huì)意義。對(duì)于米歇爾·?？露?他對(duì)身體的研究并未停留在社會(huì)建構(gòu)層面,而是進(jìn)一步推向了政治層面,開始了身體政治學(xué)探索,從生物性的軀體出發(fā),具體闡釋權(quán)力作用于身體的運(yùn)作模式。

表1 身體的相關(guān)概念與觀點(diǎn)

自社會(huì)產(chǎn)生之日起,權(quán)力就成為人類行為的焦點(diǎn),各個(gè)領(lǐng)域的思想家們對(duì)其進(jìn)行的研究也從未間斷,并在權(quán)力的定義、來源、載體、運(yùn)行方式等方面均有著較為成熟的論述。社會(huì)由交錯(cuò)復(fù)雜的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成,既有政治的,又有經(jīng)濟(jì)的,既有國(guó)家的又有社會(huì)的,任何其中之一都不能涵蓋身體權(quán)力;因此,貫穿于身體構(gòu)建或規(guī)訓(xùn)的復(fù)雜權(quán)力及其表現(xiàn)形式應(yīng)該從寬泛的內(nèi)涵進(jìn)行理解。其是指一種改變他人狀態(tài)的能力,而且作用于身體的這種能力不是簡(jiǎn)單分層與分系統(tǒng)的存在,而是盤根錯(cuò)節(jié)、難分難解的;作用的途徑或方式也是多種多樣,權(quán)力效用又可以表現(xiàn)為廣泛性、深入性、權(quán)威性和彌散性等多種特性的存在。當(dāng)然,作用于身體的權(quán)力也不是固定和可量化的,會(huì)隨著歷史情境的改變而發(fā)生變化。身體塑造這一觀念被不斷認(rèn)同以來,學(xué)者們更為重視參與身體塑造的權(quán)力因素的研究,如米歇爾·?？?、皮埃爾·布爾迪厄等,其中米歇爾·?？聶?quán)力理論貫穿身體理論始終,典型代表作有《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《瘋癲與文明》《性史》等。他認(rèn)為權(quán)力普遍存在于人們的日常生活中,是無處不在的復(fù)雜實(shí)體,并在此基礎(chǔ)上論述了權(quán)力作用模式,對(duì)分析作用于女性身體的繁雜權(quán)力關(guān)系及轉(zhuǎn)化提供了很好的途徑,并得到廣泛應(yīng)用,為探索社會(huì)變遷背景下的女性體育發(fā)展提供了嶄新的切入點(diǎn)。

1.2 權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的女性身體米歇爾·?？碌臋?quán)力/身體論從社會(huì)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)探討身體形成的主體性問題,分析規(guī)訓(xùn)身體的各種社會(huì)力量,強(qiáng)調(diào)身體形成過程中時(shí)刻存在的權(quán)力因素的重要性,認(rèn)為規(guī)訓(xùn)權(quán)力是作用于身體的一系列目標(biāo)和程序等組合而成的一種特殊的技術(shù)手段和權(quán)力類型[1],為分析復(fù)雜多變的權(quán)力關(guān)系及其影響下的身體轉(zhuǎn)變提供了一種極好的方法。既然人的身體是可被改寫的,為了使身體合乎規(guī)范并成為馴服而有用的東西,權(quán)力會(huì)對(duì)身體進(jìn)行各種改造與懲罰。米歇爾·?？聻榱烁逦卣故緳?quán)力對(duì)身體改造和懲罰的具體作用方式,以權(quán)力—身體—知識(shí)的三維關(guān)系作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析,認(rèn)為權(quán)力和知識(shí)在互相內(nèi)化中,通過精妙、不易覺察和逐漸內(nèi)化的方式而介入人身體的構(gòu)建[2],從而實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的控制,并在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中展示了規(guī)訓(xùn)權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)支撐系統(tǒng)(圖1)。

圖1 權(quán)力的技術(shù)支撐結(jié)構(gòu)流程[3]Figure 1. Technical support structural process of power

當(dāng)然,權(quán)力和知識(shí)也不是一成不變的,而總是處在變化過程中的一種狀態(tài)。因此,人的身體是不同時(shí)期權(quán)力和知識(shí)銘寫的歷史存在,既是權(quán)力運(yùn)作的載體也是其構(gòu)建的產(chǎn)物,不同歷史時(shí)期規(guī)訓(xùn)身體的主導(dǎo)權(quán)力有所不同,權(quán)力在具體情境中的實(shí)踐邏輯、運(yùn)作機(jī)制和策略等同樣存在差異,所以對(duì)身體的解讀應(yīng)放置在具體的歷史與社會(huì)背景中進(jìn)行。相較男性身體而言,女性身體歷來都是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的主戰(zhàn)場(chǎng),受到更繁多而復(fù)雜的權(quán)力控制,總是在全景敞視的場(chǎng)域之中被物化和支解,是無處不在的知識(shí)文本和權(quán)力話語建構(gòu)的入口。不同時(shí)空的女性身體都難以逃脫權(quán)力的支配,權(quán)力總是通過某種知識(shí)和話語、以科學(xué)的名義規(guī)范著女性的身體,多元而具體,只不過作用形式和程度存在些許差別。無論是土著女人采用特殊扭腰“步態(tài)”走路的樣子,還是我國(guó)古代的纏足、束胸及今天的隆胸、整容,無不體現(xiàn)著權(quán)力對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)。

1.3 近代女性身體的國(guó)家化生成在討論近代身體演變時(shí),民族國(guó)家的興起、國(guó)民與國(guó)家關(guān)系的重新建構(gòu)是必須重視的歷史形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)存在。民族國(guó)家在19世紀(jì)初的競(jìng)相崛起是決定近代身體生成的一個(gè)重要趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的賠款割地、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)落敗后的割讓?shí)u嶼等事件對(duì)中國(guó)造成了巨大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和心理沖擊,不但使國(guó)權(quán)概念獲得前所未有的重視,而且令政府與各界知識(shí)分子都體悟到國(guó)人身體的病弱狀態(tài),以及身體改造對(duì)國(guó)家生存的關(guān)鍵影響?！捌淙私詾椴》?其國(guó)安得不為病國(guó)也”[4]、“茍民力已苶,民智已卑……莫之能行”[5]等論調(diào)都在強(qiáng)調(diào)身體的存在價(jià)值,國(guó)民身體狀況已成為國(guó)權(quán)興衰存亡優(yōu)先考量的因素。此后的幾十年間,軍國(guó)民和新文化運(yùn)動(dòng)等對(duì)人身體的改造實(shí)踐一直持續(xù)不斷,國(guó)民身體成為軍國(guó)民教育的重要內(nèi)容,“鼓民力”呼吁禁纏足惡習(xí)、鍛煉身體以形成強(qiáng)健體魄等一系列身體改造運(yùn)動(dòng)不斷開展,均希望通過身體的改變達(dá)到強(qiáng)大民族和重振中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的目的。這些身體改造運(yùn)動(dòng)不僅超越了種族和階級(jí),也超越了性別,不僅將男性身體賦予傳統(tǒng)社會(huì)勞役和賦稅之外的國(guó)民職責(zé),而且也將女性身體賦予家庭以外的國(guó)民任務(wù),逐漸重構(gòu)女性國(guó)民與國(guó)家的關(guān)系,女性身體的國(guó)權(quán)化觀念也開始誕生。

國(guó)家對(duì)女性身體征服和收編在當(dāng)時(shí)的身體論述中清晰展現(xiàn),如“母健而后兒肥”[6]、“天下興亡,匹婦亦有責(zé)焉”[7]、“有了強(qiáng)健的體格……才能擔(dān)負(fù)起這救國(guó)的責(zé)任！婦女同胞們,可不努力嗎？”[8]。政府與社會(huì)知識(shí)分子以民族國(guó)家為本位,從國(guó)權(quán)的角度重新審視女性的身體價(jià)值,女性身體被賦予國(guó)民責(zé)任而進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。近代是中國(guó)歷史上女性身體改造最為激烈的時(shí)期,女性身體層面的革新成為這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要面向。國(guó)家試圖更多地干預(yù)女性身體的構(gòu)建,隨之開展了大量有關(guān)女性身體改造的活動(dòng),除了為強(qiáng)國(guó)保種而倡戒纏足外,為塑造國(guó)家化女性身體的學(xué)校體育實(shí)踐也得以重視與發(fā)展。

2 權(quán)力對(duì)女性身體的話語規(guī)訓(xùn):近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的話語倡導(dǎo)

米歇爾·?？抡J(rèn)為,權(quán)力和知識(shí)是相互指涉的共生體存在。權(quán)力制造知識(shí),知識(shí)產(chǎn)生權(quán)力或是某種形式的權(quán)力表達(dá),二者具有密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。權(quán)力使知識(shí)具有合法性的同時(shí),知識(shí)也使權(quán)力有了合理性,并為權(quán)力實(shí)踐提供話語場(chǎng)域。人作為知識(shí)的主體,其存在和生活方式都會(huì)或自覺或被動(dòng)地介入知識(shí)與權(quán)力的互構(gòu)過程中,并逐步按照其所需要的模式而改變,包括身體的改造。知識(shí)與權(quán)力的共生關(guān)系及對(duì)身體規(guī)訓(xùn)作用發(fā)揮離不開話語的構(gòu)建。話語不僅是一種社會(huì)文化符號(hào),也是語言和文本,更是一種社會(huì)實(shí)踐。借助權(quán)力和知識(shí)直接參與到社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建中,不斷地保障或鞏固著規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)行,塑造著人們的行為和思維方式。權(quán)力不斷地催生出新的知識(shí)支持話語,以此達(dá)到長(zhǎng)期共同控制的目的。社會(huì)主流話語對(duì)女性學(xué)校體育實(shí)踐的大力倡導(dǎo)很好地展示著這種話語規(guī)訓(xùn)。近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的主流論述作為改造女性羸弱身體的話語權(quán)力與知識(shí)宣傳,為女性學(xué)校體育實(shí)踐發(fā)展創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。除了戒纏足、放天乳等身體改造運(yùn)動(dòng),和身體密切相關(guān)的學(xué)校體育實(shí)踐被當(dāng)做女性身體改造的重要途徑和規(guī)訓(xùn)技術(shù),成為國(guó)家和社會(huì)廣泛關(guān)注領(lǐng)域并被積極宣傳和倡導(dǎo)。與之前不同的是,其知識(shí)宣傳點(diǎn)是增強(qiáng)國(guó)力、強(qiáng)國(guó)保種。

女性學(xué)校體育實(shí)踐的基礎(chǔ)是女性教育的發(fā)展。清末維新派從富國(guó)強(qiáng)兵和保國(guó)保種的角度大力倡導(dǎo)女性教育救國(guó),認(rèn)為“開辦女學(xué)以翼中國(guó)自強(qiáng)本計(jì)”[9]184、“女學(xué)……關(guān)系強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種昭然若揭”[9]379、“婦學(xué)是天下興亡強(qiáng)弱之大源”[10],欲保國(guó)需要興女學(xué)。近代報(bào)刊成為其思想流派的重要宣傳工具,不僅《申報(bào)》《萬國(guó)公報(bào)》等知名報(bào)刊對(duì)女性教育問題專門探討,女性自撰刊物也成為倡導(dǎo)女學(xué)的良好渠道,《女界鐘》《女子世界》等均刊文強(qiáng)調(diào)興女學(xué)、普及女子教育。1904年《女子世界》專門刊登一篇文章——《論中國(guó)女學(xué)不行之害》,從個(gè)人和國(guó)家等角度闡述中國(guó)女學(xué)不興之弊端。這些主流論述在對(duì)女學(xué)大力提倡的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步明確了學(xué)校體育實(shí)踐對(duì)于女學(xué)教育和國(guó)族的重要性。女性體育思想是蔡元培教育思想的重要組成部分,他不僅大力推行女性教育,而且積極倡導(dǎo)女性平等參與學(xué)校體育活動(dòng)。1917年蔡元培在“愛國(guó)女校之演講”上提出“夫完全人格,首在體育”的學(xué)校體育觀[11],重視女性體育對(duì)促進(jìn)女性全面發(fā)展和國(guó)家興盛的重要作用。

凡此種種的話語和知識(shí)議論涌現(xiàn)在當(dāng)時(shí)政府倡導(dǎo)的知識(shí)論域中,無不大力強(qiáng)調(diào)矯正女性身體病弱狀態(tài)、強(qiáng)種保族的首選是體育,女性教育應(yīng)以體育為第一義?！拔覀兪紫纫⒁獾绞覂?nèi)的柔軟體操及室外運(yùn)動(dòng)的練習(xí)的種種,以后的看護(hù),童子軍義勇軍等的服務(wù),國(guó)中種種,都能顯出婦女的精神和健康”[12]。“體操既可以強(qiáng)筋骨、怡性情,又可以強(qiáng)種保族,所以,體操運(yùn)動(dòng)是學(xué)校課程不可或缺的,而且女性體操更為重要”[13]。國(guó)家危難之際,女性身體承擔(dān)著延續(xù)種族和保家衛(wèi)國(guó)的國(guó)家責(zé)任,學(xué)校體育實(shí)踐由于能夠直接而迅速地塑造國(guó)家所需的女性身體而被凸顯與推進(jìn),并被納入了國(guó)家政治層面的需求。由此,女性學(xué)校體育實(shí)踐不只是個(gè)人文化行動(dòng),也是承擔(dān)著國(guó)家時(shí)代性需要與決定性政治意義的行為。國(guó)家借助社會(huì)主流話語大力倡導(dǎo)女性學(xué)校體育實(shí)踐,成為促進(jìn)其發(fā)展的重要推動(dòng)力。

3 權(quán)力對(duì)女性身體的實(shí)踐規(guī)訓(xùn):近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的開展

3.1 作為身體規(guī)訓(xùn)途徑和技術(shù)的女性學(xué)校體育實(shí)踐全面展開學(xué)校場(chǎng)域是女性身體規(guī)訓(xùn)的重要場(chǎng)所,是國(guó)家權(quán)力對(duì)女性身體規(guī)訓(xùn)由話語進(jìn)入實(shí)踐層面的場(chǎng)域,充分展現(xiàn)著知識(shí)和話語等共同構(gòu)成的身體規(guī)訓(xùn)手段與機(jī)制。學(xué)校場(chǎng)域中的女性體育實(shí)踐在近代女性身體規(guī)訓(xùn)中扮演著重要的角色。為了制造更符合國(guó)家所需要的女性身體,政府努力完善學(xué)校體育制度推動(dòng)女性學(xué)校體育實(shí)踐發(fā)展。近代女子學(xué)校中的體育課堂、課外活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)賽等一系列體育活動(dòng)形式得以全面開展,男女同校的女性也同樣廣泛參與各類學(xué)校體育活動(dòng)。

1902年女塾成立之初,所列的正課中就有體操科。1903年政府?dāng)M定的學(xué)堂章程規(guī)定不同學(xué)生年齡開設(shè)有所區(qū)別的體育教學(xué)內(nèi)容。1907年頒布的女子學(xué)堂章程對(duì)女子學(xué)堂體操科的開展提出明確要求,規(guī)定體操科為女子初等小學(xué)堂和高等小學(xué)堂的必修科目。當(dāng)時(shí)的清朝政府不但頒布了統(tǒng)一的學(xué)制章程,同時(shí)也宣布了通行全國(guó)的教育宗旨,貫穿女性學(xué)校體育實(shí)踐始終。1906年學(xué)部擬定的5項(xiàng)教育宗旨之一為尚武,要求體操科必寓軍國(guó)民主義,其目的不僅是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育,還要整頓學(xué)生紀(jì)律。女生體育課堂內(nèi)容的設(shè)立也體現(xiàn)了尚武這一指導(dǎo)思想,學(xué)部規(guī)定女生體育課堂的主要內(nèi)容是普通體操和游戲,強(qiáng)調(diào)高年級(jí)的女生以兵式體操嚴(yán)整紀(jì)律。在“體操科”時(shí)代,兵式體操不僅是男生體育課堂的教學(xué)重點(diǎn)和主軸,在女學(xué)堂也蔚然成風(fēng),而且為了推動(dòng)女生練習(xí)的積極性,經(jīng)常召開大會(huì)展示兵操訓(xùn)練成果[14]。20世紀(jì)20年代后,隨著學(xué)校體育活動(dòng)的日益發(fā)展,女生體育教學(xué)內(nèi)容不斷豐富,兵式體操不再一枝獨(dú)秀,籃球、排球等運(yùn)動(dòng)逐步進(jìn)入學(xué)校體育課堂,以體育制度化或格式化方式使女生接受集體身體改造的課堂活動(dòng)全面展開。

學(xué)校體育不僅運(yùn)用體育課堂教學(xué)改造女性身體,還利用其他多種形式共同達(dá)成目的。體育課堂之外的早操、課外活動(dòng)、體育訓(xùn)練與競(jìng)賽等成為塑造女性身體的重要輔助路徑,也是完善女性學(xué)校體育制度的重要環(huán)節(jié)。最開始眾多女校鼓勵(lì)學(xué)生每天參與適當(dāng)?shù)恼n外體育游戲活動(dòng),并沒有強(qiáng)制性要求。1918年之后受體育救國(guó)觀念的影響,眾多學(xué)校開始強(qiáng)制性地規(guī)定學(xué)生參與課余運(yùn)動(dòng),如浙江處州中學(xué)規(guī)定每周一、二、五下午課后為學(xué)生運(yùn)動(dòng)實(shí)踐,全體學(xué)生務(wù)必投身操場(chǎng),不準(zhǔn)逗留教室[15],從而推動(dòng)女生廣泛而規(guī)律地參與到課外體育活動(dòng)中。

學(xué)校體育課堂與課余體育活動(dòng)的普遍開展使女性學(xué)校體育實(shí)踐更為活躍,促進(jìn)了女性學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性發(fā)展與學(xué)校的重視,組建女子運(yùn)動(dòng)隊(duì)成為學(xué)校時(shí)尚活動(dòng)。女性不但與男性平等地參與到體育課程與課外活動(dòng)中,也逐漸進(jìn)入以往由男性操控的學(xué)校競(jìng)技體育場(chǎng)域。校園內(nèi)到處可見女運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的情景,學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)女性體育競(jìng)技水平大大提升,學(xué)校之間開始制度化的體育交流,或表演性或友誼性的比賽逐漸增多,大規(guī)模運(yùn)動(dòng)會(huì)也出現(xiàn)了女性運(yùn)動(dòng)員的身影。1916年上海校際運(yùn)動(dòng)會(huì)中開始有女子網(wǎng)球和籃球的表演賽,其后更多的女性體育項(xiàng)目成為運(yùn)動(dòng)會(huì)內(nèi)容。女性學(xué)校體育訓(xùn)練與競(jìng)賽的開展在進(jìn)一步強(qiáng)化女性身體改造的同時(shí),也成為一種向社會(huì)展示女性身體改造成果的重要途徑。

3.2 女性學(xué)校體育實(shí)踐中的身體規(guī)訓(xùn)手段:層級(jí)監(jiān)視、檢查和規(guī)范化裁決在學(xué)校體育實(shí)踐的規(guī)訓(xùn)背景下,女生不僅要求參與體育課堂、課外活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng),而且其參與活動(dòng)過程也時(shí)刻處于層級(jí)監(jiān)視中。1913年竹蔭女校制定的“操場(chǎng)規(guī)則”要求學(xué)生做操時(shí)不得嬉笑、游戲,勿任意奔跑和高聲喊叫。安慶女中早操活動(dòng)要求每個(gè)人都在規(guī)定的位置整齊地做操,體育教師站在臺(tái)上,校長(zhǎng)、教務(wù)主任和訓(xùn)育先生在旁邊來回走動(dòng),以共同監(jiān)視學(xué)生的早操練習(xí)情況。操畢,各班級(jí)指導(dǎo)員還要點(diǎn)名考察早操出勤率[16]。振華女校規(guī)定體育課外活動(dòng)要有年級(jí)組長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)、教師督查。由此種種體現(xiàn)了層級(jí)監(jiān)視無處不在,從校長(zhǎng)到教師和體育委員,都對(duì)女生學(xué)校體育行為的偏差、體育活動(dòng)干擾行為等進(jìn)行監(jiān)視規(guī)范,女性運(yùn)動(dòng)的身體時(shí)刻處于這種層級(jí)監(jiān)視之下。

規(guī)范化裁決和檢查也是規(guī)訓(xùn)手段的重要內(nèi)容。規(guī)范裁決是指在規(guī)訓(xùn)場(chǎng)域內(nèi)設(shè)定一整套相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度,并依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)身體的各種行為進(jìn)行或肯定或否定地獎(jiǎng)罰。檢查是一種結(jié)合層級(jí)監(jiān)視和規(guī)范化裁決、對(duì)身體行為進(jìn)行分類、定性的檢視制度。規(guī)范化裁決和檢查的目的都是保障規(guī)訓(xùn)權(quán)力良性運(yùn)作,以改造出更符合要求的身體。為了保證學(xué)校體育實(shí)踐對(duì)女性身體規(guī)訓(xùn)目的更好達(dá)成,除了層級(jí)監(jiān)視,規(guī)范化裁決與檢查也是必不可少的手段。

女性學(xué)校體育實(shí)踐中除了正面的規(guī)訓(xùn)引導(dǎo),還以嚴(yán)格的學(xué)校體育考核方式裁決和討伐那些羸弱的女性身體。松江女中將體育課、早操和課外活動(dòng)全列入體育成績(jī),體育成績(jī)采取綜合的考核方式,并制定詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn),如體能成績(jī)占50%,運(yùn)動(dòng)出勤率20%,運(yùn)動(dòng)努力20%,體格健康占10%[17]。上海復(fù)旦大學(xué)和振華女校均規(guī)定要厲行體育及格標(biāo)準(zhǔn),凡是體育不及格的學(xué)生,即使其他所有學(xué)科及格也不能升級(jí)或順利畢業(yè)[18]。除此之外,有的學(xué)校還對(duì)考核內(nèi)容與頻率一并明確規(guī)定。如上海中學(xué)依據(jù)學(xué)生的身高和體質(zhì)量,提供適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),規(guī)定每位學(xué)生必須學(xué)習(xí)一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,每個(gè)月考核1次[17];振華女校要求每個(gè)年級(jí)每星期至少1次40 min的課外運(yùn)動(dòng),并要求教師督查考核。由此國(guó)家權(quán)力在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)形成了規(guī)范女性運(yùn)動(dòng)身體的嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),通過層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查等手段直接而順利地訓(xùn)練和控制女性身體。

3.3 女性學(xué)校體育實(shí)踐中的身體規(guī)訓(xùn)機(jī)制:空間與時(shí)間時(shí)間和空間因素是眾多哲學(xué)家關(guān)注的內(nèi)容。吉登斯結(jié)構(gòu)化理論認(rèn)為,生活在客觀世界的人必定受到客觀性因素的影響,時(shí)間和空間作為客觀性因素的主要組成部分,是分析人的行為時(shí)不可忽略的存在。皮埃爾·布爾迪厄也對(duì)時(shí)間和空間問題進(jìn)行過深入探究,發(fā)現(xiàn)時(shí)間參與到人類實(shí)踐的建構(gòu)中,并賦予實(shí)踐以順序的形式和意義,社會(huì)空間也充滿權(quán)力關(guān)系[19]。因此,時(shí)間和空間從來都不是中立的,都表現(xiàn)著其階級(jí)性或其他內(nèi)容,并一直成為社會(huì)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)[20]。

米歇爾·?？赂嗟貜囊?guī)訓(xùn)的視角探究權(quán)力和空間的作用機(jī)制,認(rèn)為權(quán)力借助空間發(fā)揮作用,空間被有目的的用來改造和控制人的身體,可以因?yàn)槿说男袨槎a(chǎn)生質(zhì)性的改變,身體行動(dòng)可以將物理空間改變成一個(gè)富含政治教化和文化意涵的斗爭(zhēng)場(chǎng)域、一個(gè)權(quán)力與知識(shí)運(yùn)作的場(chǎng)域、一種權(quán)力展現(xiàn)的過程與結(jié)果。意味著誰能掌握空間內(nèi)容的具體部署,誰就能奪得規(guī)訓(xùn)的主導(dǎo)權(quán)。體育場(chǎng)域空間也同樣不是中立的,由于體育實(shí)踐空間部署權(quán)的不同而具有性別屬性。

女性在歷史上向來被排斥或局限于一些體育空間。古希臘的體操館和體育館只允許男性使用,女性是禁止入內(nèi)的,大型運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)所同樣禁止女性前往。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的女性更多的局限于庭院中參與體育活動(dòng)。中國(guó)近代女性學(xué)校體育實(shí)踐作為一種規(guī)訓(xùn)技術(shù),透過女性身體的介入、記憶,使女性身體與學(xué)校體育空間建立了特定關(guān)系或聯(lián)結(jié),將學(xué)校體育空間變成一個(gè)國(guó)家和個(gè)體身體博弈的場(chǎng)所,成為教化、規(guī)訓(xùn)女性身體的絕佳場(chǎng)域,具有了特定的存在意義。強(qiáng)國(guó)保種的目的使國(guó)家注重并掌握著女性學(xué)校體育空間內(nèi)容的部署。為了強(qiáng)化國(guó)家對(duì)女性身體的監(jiān)控和管理,政府制定相應(yīng)的學(xué)校體育制度以保障女性學(xué)校體育參與的權(quán)力與可能,重新構(gòu)建女性體育空間,促使女性廣泛地參與到學(xué)校體育實(shí)踐中,有機(jī)會(huì)和男性一樣進(jìn)入學(xué)校操場(chǎng)、體育場(chǎng)館等體育空間運(yùn)動(dòng)。女性運(yùn)動(dòng)空間呈現(xiàn)出敞開性和去蔽性的特點(diǎn),打破了之前體育空間的社會(huì)性別秩序,推動(dòng)女性身體向公共空間延伸,改寫著女性體育發(fā)展的邊緣化狀態(tài)。

鐘點(diǎn)時(shí)間成為中國(guó)近代學(xué)校場(chǎng)域改造女生運(yùn)動(dòng)身體的主要計(jì)時(shí)策略。在學(xué)?？臻g中,時(shí)間會(huì)因?yàn)閷W(xué)校教育活動(dòng)需要被劃分為不同時(shí)間段,進(jìn)而學(xué)?？赏ㄟ^一定排序的時(shí)間段將學(xué)生身體置入被管理和控制的過程中。學(xué)校時(shí)間劃分利用得越精密,越能提升其規(guī)訓(xùn)身體功能的效率。同樣,學(xué)校體育時(shí)間劃分利用得越充分,持續(xù)規(guī)訓(xùn)女性身體的功能越得以發(fā)揮,規(guī)制著女性學(xué)校體育實(shí)踐的落實(shí)與走向,成為考察女性學(xué)校體育實(shí)踐的有效手段。

《奏定學(xué)堂章程》按照鐘點(diǎn)將女性體育課的時(shí)間進(jìn)行了明確安排,規(guī)定小學(xué)堂各年級(jí)每周3 h體操課,中學(xué)堂各年級(jí)每周2 h體操課等。由此依據(jù)精密時(shí)間而參與體育運(yùn)動(dòng)中的女性身體自然成為可以計(jì)算的對(duì)象,學(xué)校體育正課時(shí)間成為改造女性身體的重要策略。其后,隨著學(xué)校體育制度的不斷完善,學(xué)校對(duì)女生課外體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間、體育活動(dòng)請(qǐng)假制度和請(qǐng)假考核的規(guī)定等也做了進(jìn)一步明確的規(guī)定,對(duì)女性運(yùn)動(dòng)時(shí)間規(guī)范的更為嚴(yán)謹(jǐn)。在這種精準(zhǔn)時(shí)間的計(jì)算下,一個(gè)以秩序、效率和強(qiáng)種衛(wèi)國(guó)作為趨向的女性身體不斷構(gòu)建。當(dāng)然體育場(chǎng)域內(nèi)女性身體時(shí)間化并不是始于近代學(xué)校場(chǎng)域,在傳統(tǒng)社會(huì)的體育場(chǎng)域內(nèi)女性身體也同樣被時(shí)間化控制著,但更多限于大致時(shí)間輪廓的規(guī)范,如只能在固定的節(jié)假日才能外出參與體育活動(dòng)。相比較而言,近代學(xué)校場(chǎng)域通過女性體育實(shí)踐對(duì)女性身體進(jìn)行精確、細(xì)化的計(jì)算,從而更好地塑造國(guó)家所需的女性身體,也清晰地反映著國(guó)家權(quán)力和女性運(yùn)動(dòng)身體之間復(fù)雜的互構(gòu)關(guān)系。反之,國(guó)家權(quán)力將時(shí)間嵌入在女性學(xué)校體育實(shí)踐中,在強(qiáng)化國(guó)家對(duì)女性身體控制的同時(shí),也推動(dòng)著女性學(xué)校體育實(shí)踐在時(shí)間維度方面規(guī)范化與制度化的發(fā)展,推動(dòng)女性學(xué)校體育制度的完善,進(jìn)而為女性學(xué)校體育參與提供有力的制度保障。

4 結(jié)束語

中國(guó)近代女性學(xué)校體育實(shí)踐和權(quán)力規(guī)訓(xùn)相輔相成,在互構(gòu)中前行。國(guó)家權(quán)力利用女性學(xué)校體育實(shí)踐達(dá)成了規(guī)訓(xùn)女性身體、女性身體國(guó)家化生成的目的,女性學(xué)校體育實(shí)踐借助國(guó)家權(quán)力規(guī)訓(xùn)得以快速發(fā)展。人類的歷史就是身體的歷史,社會(huì)權(quán)力關(guān)系可以在身體發(fā)展史上得到體現(xiàn)[21]。近代學(xué)校女性運(yùn)動(dòng)身體展現(xiàn)了國(guó)家規(guī)訓(xùn)機(jī)制以一種前所未有的效率模式在女性身體上實(shí)施。國(guó)家權(quán)力通過女性學(xué)校體育實(shí)踐這種高度情景化的身體發(fā)展模式,把學(xué)校女性身體納入國(guó)家權(quán)力控制的軌道,使其不再僅屬于個(gè)人或家族,而呈現(xiàn)出身體民族化、國(guó)家化特點(diǎn),從而使國(guó)家對(duì)女性身體的規(guī)范、控制和改造達(dá)到了前所未有的程度。

同時(shí),近代女性學(xué)校體育實(shí)踐作為國(guó)家規(guī)訓(xùn)女性身體的重要途徑和技術(shù),得到了高度重視與積極推進(jìn)。國(guó)家權(quán)力不僅成為推動(dòng)女性學(xué)校體育實(shí)踐前行的主導(dǎo)力量,而且規(guī)定著女性學(xué)校體育的發(fā)展方向和范圍;不僅完善了女性學(xué)校體育組織形式和規(guī)范了運(yùn)動(dòng)時(shí)間,而且突破了女性體育空間權(quán)限,重構(gòu)了體育空間的社會(huì)性別秩序,從而共同改善著女性體育邊緣化的地位。盡管在近代女性身體國(guó)家化背景下的女性學(xué)校體育實(shí)踐得以肯定、倡導(dǎo)和快速發(fā)展,但也應(yīng)看到暗合了“強(qiáng)國(guó)保種”的女性學(xué)校體育實(shí)踐是一種應(yīng)著亡國(guó)壓力而來的女性身體改造活動(dòng)。特殊歷史時(shí)期與特殊國(guó)家需求背景下,女性學(xué)校體育實(shí)踐與國(guó)家命運(yùn)產(chǎn)生著更密切的關(guān)聯(lián),使女性身體獲得一定自由和解放的同時(shí),也面臨著異化女性身體的境況,導(dǎo)致女性運(yùn)動(dòng)身體國(guó)族化印記凸顯、身體參與主體意識(shí)缺席等,在一定程度上消解著近代女性學(xué)校體育實(shí)踐的真正目的與意義。