王傳尚

[摘? ?要] 歷史學(xué)是一門關(guān)于“人”的學(xué)問，高中歷史課堂應(yīng)以歷史人物為中心展開教學(xué)。以歷史人物為中心的教學(xué)策略包括以歷史人物的事跡激勵人、以歷史人物的精神陶冶人、以歷史人物的思想啟迪人。

[關(guān)鍵詞]歷史人物;高中歷史;教學(xué)策略

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）07-0065-02

沒有人就沒有歷史?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！睔v史學(xué)是關(guān)于人類活動的一門科學(xué)。“它是人文主義的，它是人類歷史的敘述，是人的事跡、人的目的、人的成功與失敗的歷史?！敝挥性跉v史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)人，才能達成歷史教育的目的，否則“歷史教學(xué)就成了‘規(guī)律反復(fù)運轉(zhuǎn)，‘概念層出不窮，‘教條大行其道的一架可怕的機器”。

高中歷史課堂要突出“人”的主體地位，堅持以“人”為中心開展教學(xué)?！霸趯W(xué)習(xí)內(nèi)容的選取中，應(yīng)特別突出‘人的屬性，重視人的歷史事跡，重視體會和感悟歷史事物中的情感、意志和精神追求，以此來培養(yǎng)史學(xué)素養(yǎng)，完善學(xué)生的‘人性?！?/p>

一、以歷史人物的事跡激勵人

利用杰出歷史人物的事跡來激勵學(xué)生的成長是高中歷史課堂的應(yīng)有之義。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，古往今來，凡有成就者無一不是經(jīng)歷了種種磨難和考驗。榜樣的力量是無窮的，教師可以利用這些歷史人物的事跡來培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格，使學(xué)生在榜樣的感染下激起內(nèi)心的熱情和無窮的斗志。

例如，偉大的資產(chǎn)階級革命家、民主革命的先行者——孫中山先生一生致力于反專制、求民主的斗爭。年輕時就關(guān)心國家和人民的命運，立志推翻專制腐朽的清王朝，建立自由、民主、富強的中國，并為此付出了畢生的精力。辛亥革命、二次革命、護國戰(zhàn)爭、護法戰(zhàn)爭……他的一生經(jīng)受了多次的挫折、失敗，可謂屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，直至生命的最后一刻，仍頻呼“和平”“奮斗”“救中國”，鼓勵同志完成未竟事業(yè)。孫中山在談到自己的革命活動經(jīng)歷時說：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡瘁于斯;精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓;吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲;用能鼓動風(fēng)潮，造成時勢?！边@是他對自己一生最形象與最精確的概括與總結(jié)。

學(xué)生可以從這些歷史人物的身上找到自己所欣賞的優(yōu)點，甚至可以把自己欣賞的歷史人物當(dāng)成偶像，從而找到人生奮斗的方向！

二、以歷史人物的精神陶冶人

恩格斯指出：“我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史。但我們認為歷史不是‘神的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示?！睂W(xué)習(xí)歷史加惠于學(xué)生的不僅是知識的增加，更重要的還在于精神的感化與性情的陶冶。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，就是要在教學(xué)中充分利用歷史人物對學(xué)生進行潛移默化的教育，讓學(xué)生通過歷史人物的榜樣熏陶，樹立正確的人生態(tài)度，獲得價值認同，形成積極的人生觀和價值觀。正如加涅所說，建立和改變態(tài)度的一種非常重要和廣泛使用的方法是“榜樣作用”。

例如， 南宋時期著名的抗元將領(lǐng)文天祥被元軍俘后， 元軍多次勸其投降但都被文天祥凜然拒絕，在留下“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”的千古名句后，他選擇了寧死不屈、從容就義。文天祥的高尚氣節(jié)永遠被后世發(fā)揚和傳頌。

再如， 中國近代史上著名的“戊戌六君子”之一的譚嗣同在戊戌變法失敗之時決心用自己的犧牲去向封建頑固勢力做最后一次反抗。他對勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！辈⒃讵z中留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語，最終慷慨赴死，留下的是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！這種寧死不屈的犧牲精神， 贏得了后世的尊崇與贊揚。

通過這些歷史人物的精神陶冶，使學(xué)生樹立了正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成了健全的人格，具備了符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)。

三、以歷史人物的思想啟迪人

20世紀的英國歷史哲學(xué)家科林伍德認為，一切歷史都是思想史。人類與動物最大的區(qū)別就在于人有思想。思想的力量是偉大的，法國大文豪巴爾扎克說過：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人?！?/p>

偉大的思想家孔子早在兩千多年前就提出了“和而不同”的思想?！昂投煌?，簡而言之就是“求大同存小異”，它承認人與人、社會與社會、文化與文化之間存在矛盾的客觀性，并指出我們要積極面對這種矛盾，采取一種包容心態(tài)，做到“求同存異”。1955年的亞非萬隆會議，歐盟的誕生，上海合作組織的成立等都是“和而不同”思想的實踐典范。1988年，巴黎舉行了一次會議，參加者是來自全球的75位諾貝爾獎獲得者。他們齊聚巴黎共同探討21世紀人類的前途和命運，最終他們得出了這樣一個結(jié)論：21世紀人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。由此可見，孔子“和而不同”的思想在今天依然散發(fā)著智慧的光芒，對于建設(shè)和諧社會、構(gòu)建人類命運共同體依然具有重大的指導(dǎo)意義。

17世紀法國著名的哲學(xué)家帕斯卡爾指出：“思想成全人的偉大?！备咧袣v史教材中涉及許多偉大的中外思想家，如孟子、朱熹、王守仁、李贄、顧炎武、魏源、孫中山、毛澤東、柏拉圖、亞里士多德、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文等，他們的思想是人類智慧寶庫中的一部分，必將啟迪學(xué)生對人類、對自然、對社會、對未來的永恒思考。

綜上所述，歷史課堂一旦融入鮮活的歷史人物，讓學(xué)生去體悟歷史人物的所惑、所痛、所求、所思、所行、所聞、所感等內(nèi)容，歷史就會變得豐富多彩且富有意義?！耙虼耍浴藶橹行牡慕虒W(xué)是可為的，也是應(yīng)為的，歷史教學(xué)應(yīng)回歸到關(guān)注人的本真上來，學(xué)生才會在解釋歷史中培育學(xué)科思維和品格?！?/p>

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]? 柯林武德.歷史的觀念[M].何兆武，張文杰，譯.北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]? 李惠軍.找回缺失的“人”?。?）[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2016（3）：17-20.

[4]? 劉俊利.基于史學(xué)素養(yǎng)的“人性化”課堂的建構(gòu)與實施[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（8）：33-38.

[5]? 加涅，布里格斯，韋杰.教學(xué)設(shè)計原理[M].皮連生，龐維國，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.

[6]? 郭子其.以“人”為中心解釋歷史的教學(xué)價值與策略[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2016（10）：39-43.

（責(zé)任編輯 袁 妮）