摘 要：古詩文是中國古代文明的載體，是中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。古詩文教學(xué)作為傳統(tǒng)文化傳承的有機組成元素，在初中語文教學(xué)中具有非常重要的價值。而語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出中學(xué)語文古詩詞教學(xué)要引入傳統(tǒng)文化，進一步引導(dǎo)學(xué)生加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在中國傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，塑造學(xué)生的文化情懷，進而全面提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)新課程教育教學(xué)目標(biāo)。本文針對中國古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育這一問題進行討論，以期為中學(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)文化的滲透和傳承帶來啟示。

關(guān)鍵詞：古詩文；傳統(tǒng)文化；傳承與教育

初中古詩文教學(xué)中體現(xiàn)的中國文化形式是豐富且多元的。從初中古詩文教學(xué)中走進中國傳統(tǒng)文化，感受中國文化的博大深邃，是初中語文課程改革的基本追求。傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)的引入，對于學(xué)生認(rèn)識自己的文化脈絡(luò)，對中國古代歷史、政治、地理、風(fēng)俗等的認(rèn)識具有非常重要的作用，其可以構(gòu)建學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使中國傳統(tǒng)文化結(jié)出累累碩果，使中國傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、 傳統(tǒng)文化的價值解析

中國傳統(tǒng)文化是隨著中國歷史文明演繹而形成的一種具有特定的民族基因和文化形態(tài)，是中國古代民族發(fā)展史上思想、觀念、意識形態(tài)等的總體要素。中國傳統(tǒng)文化是中國古代社會各民族在生產(chǎn)勞動和生活中所創(chuàng)造的較為穩(wěn)定的文化形式，是民族歷史文化基因，是中國古代歷史文化的遺存和復(fù)現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化體系具體體現(xiàn)在三個維度：首先，凝聚的特征，中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上來說具有內(nèi)在的凝聚力，這種文化體系和脈絡(luò)體現(xiàn)在“和諧”的基本文化理念上，這種理念指向“天人合一”，即個人與天地自然萬物所形成的一種文化聯(lián)系；其次，體現(xiàn)在兼容上，中國文化系統(tǒng)不是一個孤立的體系，而是兼容并蓄，汲取外來文化的因素，儒釋道文化并存的哲學(xué)體系；再次，體現(xiàn)在經(jīng)世思想上，文化的實質(zhì)是推動自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想序列為中軸心，講究經(jīng)世致用，以究天人之際為起點，最終達成修身治國平天下的基本社會理想，因此，經(jīng)世致用中國古代文化的基本精神內(nèi)涵。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化是中華民族世代累積形成的豐富遺產(chǎn)，是中國古代文明的瑰寶，它不是博物館里冰冷的死去的陳列品，而是永遠鮮活的生命。傳統(tǒng)文化所涵蓋的中國古人思維模式、價值觀念、思想形態(tài)等要素不但具有傳承性、遺留性，而且具有生動的現(xiàn)實性，時代性，它一直影響著歷代中國人，為古詩文教學(xué)研究提供了良好的歷史依據(jù)與現(xiàn)實土壤。

二、 中國古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育的實踐

（一） 塑造學(xué)生的愛國主義情懷

古詩文經(jīng)典具有卓越的傳統(tǒng)文化功能，這種文化典籍歷久彌新，閃爍著永恒的光輝，可以為現(xiàn)代初中語文教學(xué)提供多種教學(xué)思維?，F(xiàn)代初中生家園情懷淡漠，對于中國傳統(tǒng)文化接觸較少，因此，在古詩文教學(xué)活動中，滲透關(guān)于民胞物與的詩文，其不但可以構(gòu)建學(xué)生的古代文化知識素養(yǎng)，而且對于現(xiàn)代學(xué)生愛國主義情懷的培養(yǎng)具有重要的作用。

例如，在古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生積累關(guān)于中國古代愛國主義詩詞的內(nèi)容，如杜甫《春望》，反映的是安史之亂中的時代背景，可以通過多媒體手段進行整體呈現(xiàn)，學(xué)生能從宏觀上了解歷史背景，從而對詩句的內(nèi)容認(rèn)識更加深刻，體會杜甫詩詞沉郁頓挫的藝術(shù)特點，通過這些特征的綜合演繹一個愛國主義詩圣的形象完整呈現(xiàn)了出來。再如，南宋陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國主義詩句所呈現(xiàn)的憂傷的基調(diào)，辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”所體現(xiàn)的豪邁的特色，這些詩詞盡管來自不同時代的不同詩人，風(fēng)格迥異，但是愛國思想是一脈相承的。在教學(xué)過程中，通過對比進行的形式呈現(xiàn)，這樣便于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶，在這個基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)識，潛移默化中培養(yǎng)出了學(xué)生的愛國主義情懷。因此，語文古詩文教學(xué)中關(guān)于愛國主義教育的課程資源，一定要充分利用，致力體現(xiàn)出它應(yīng)有的思想價值和時代意義。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生的樂觀主義精神

初中古詩文教學(xué)通過經(jīng)典的學(xué)習(xí)，借助于古人詩文中體現(xiàn)的生活軌跡和人生態(tài)度，可以對今人產(chǎn)生一定的影響力。其中古人在儒釋道中國古代思想體系的熏陶下所產(chǎn)生的達觀生活態(tài)度，超脫的精神境界，對于完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀主義精神具有非常重要的作用。

例如。北宋政治家蘇軾因為“烏臺詩案”被貶謫黃州之后的詞：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！狈从沉颂K軾在宦海沉浮的人生困境中的豁達哲學(xué)思考，凝聚著詩人達觀的人生境界。教師在古詩詞教學(xué)中，教會學(xué)生在吟唱這首詞的基礎(chǔ)上，充分感知這首詞所蘊含人生哲學(xué)思考和人生境界。教師要讓學(xué)生近距離走進文學(xué)經(jīng)典，走向詩人的生活和內(nèi)心，通過對這些詩詞的學(xué)習(xí)，在潛移默化中豐富學(xué)生的思想和情感，塑造學(xué)生的樂觀主義精神。

（三） 提升學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的能力

在現(xiàn)實生活中，中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被人們所遺忘，諸如春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)，乞巧節(jié)等節(jié)日漸漸淡出人們的視線。因此，為了傳承中國文化，提升學(xué)生充分感知中國傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的能力非常重要。

例如，中國古代文學(xué)經(jīng)典：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”“街頭多認(rèn)舊年人，晚鐘吹散又黃昏”等對春節(jié)的描繪，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該營造春節(jié)的氛圍，通過情景教學(xué)的方法，讓學(xué)生走進傳統(tǒng)節(jié)日，感受春節(jié)的無窮魅力。教師可以教會學(xué)生學(xué)會剪窗花、寫對聯(lián)、放爆竹、祭灶神等有趣的春節(jié)風(fēng)俗的操作，在這里窺見中國古人的生活方式，感受古詩文賦予現(xiàn)代人的無窮魅力。學(xué)生在寓教于樂的情景氛圍中，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中，重溫中國傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生感知中國傳統(tǒng)文化的能力。

三、 結(jié)語

綜上所述，古詩文教學(xué)中滲透的中國傳統(tǒng)文化對于推行素質(zhì)教育有著非常重要的價值。中國傳統(tǒng)文化深邃浩瀚，博大精深，其文學(xué)典籍浩如煙海，光芒四射。作為當(dāng)代語文教師，一定要迎合教育改革的思潮，采用適宜的教學(xué)方法，以傳播傳統(tǒng)文化為己任，在古詩文教學(xué)中帶學(xué)生走進經(jīng)典，重溫經(jīng)典，感受中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力，使古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承教育落到實處。

參考文獻：

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作者簡介：

羅芳麗，貴州省銅仁市，貴州省松桃民族寄宿制中學(xué)。