“垃圾快餐”式閱讀是時候喊“?！?/h1>
2019-04-19 12:16王寧崔媛媛
語文教學(xué)之友 2019年3期 關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)
王寧 崔媛媛
摘要：當(dāng)下青少年閱讀存在“垃圾快餐”傾向。文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時間的淘洗，被廣泛認(rèn)可的主題深刻、豐富，文字獨(dú)特優(yōu)美的作品。經(jīng)典文學(xué)閱讀如同營養(yǎng)餐，不但是中小學(xué)新課標(biāo)的要求，而且是青少年身心健康發(fā)展的需求。經(jīng)典文學(xué)的閱讀要讓經(jīng)典回歸經(jīng)典，要適齡，要給孩子接受的前提和過程。經(jīng)典文學(xué)植根生活的沃土，是人心靈的寶庫，是教育實現(xiàn)使人內(nèi)心豐盈的有效途徑。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)；青少年閱讀 ；核心素養(yǎng)
2017年修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，提出“要進(jìn)一步改革語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容，既要關(guān)注知識技能的外顯功能，又要重視課程的隱性價值，還要關(guān)注語文課程在社會信息化過程中新的內(nèi)涵變化；通過改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學(xué)習(xí)活動，逐漸實施多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式”。同時，高考語文改革的聲音具有強(qiáng)大的沖擊力，“語文高考最后要實現(xiàn)讓15%的人做不完”，“閱讀文章具思辨性、復(fù)雜性、擴(kuò)展性，還專找讓考生想不到的領(lǐng)域”。這時候，各種教育機(jī)構(gòu)趁機(jī)推波助瀾，而偏偏有許多學(xué)生沉浸在電子產(chǎn)品中不能自拔。焦慮的情緒在基礎(chǔ)教育中蔓延，似乎只要孩子讀書就好。于是，家長從孩子手中奪下手機(jī)和Ipad，一些“垃圾快餐”式的讀物堂而皇之垛上了孩子的小書架。結(jié)果孩子的嘴越來越油，越來越貧，精神世界越來越貧瘠。
作為青少年成長必修課的經(jīng)典文學(xué)閱讀卻長期被忽略，當(dāng)下它作為“營養(yǎng)餐”的重要意義凸顯出來。經(jīng)典文學(xué)閱讀是對接語文新課標(biāo)的正確方式，也是適應(yīng)高考改革的必要準(zhǔn)備。它在“應(yīng)試”中的重要性最容易引起人們注意，那就是：經(jīng)典閱讀是攻克閱讀理解的獨(dú)門絕技，也是獲得良好的寫作感覺的最佳途徑。近年高考中，已經(jīng)出現(xiàn)閱讀理解沒一個字不認(rèn)識，讀完卻一個意思也“get”不到的現(xiàn)象，考生作文已經(jīng)出現(xiàn)貧話連篇，既無中心也無層次的現(xiàn)象。垃圾快餐的“毒”顯現(xiàn)出癥狀，更深遠(yuǎn)的“遺毒”恐怕日后還會突出甚或爆發(fā)。與其用輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各種神術(shù)與妙招“藥”救，不如在青少年閱讀中培養(yǎng)“營養(yǎng)餐”的味蕾。
最重要的卻常是最容易被忽視的：閱讀理解是涵養(yǎng)人文情懷的沃土。當(dāng)下青少年群體中嚴(yán)重缺失的不是知識或分?jǐn)?shù)，而是生命意識和人文關(guān)懷?！俺噪u”游戲跳窗逃生，王者榮耀滿血復(fù)活，惡搞消解了孩子們對生命的基本認(rèn)識：生命是脆弱的，不可重復(fù)的，不能兒戲。一些通俗讀物挑戰(zhàn)了學(xué)校教育的權(quán)威，師道尊嚴(yán)顏面掃地。一些漫畫則將成語、古詩、歷史、自然科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)僵尸化。從表面上看孩子們在這些“游戲”中學(xué)到些碎片化的知識，而實際上，這無異于引狼入室，孩子們的生命觀、價值觀被內(nèi)部掏空。通過玩笑、調(diào)侃的方式得到表面化的知識是暫時的，文化莊重感的失去卻是長久性的傷害。將來面對更高階段的語文學(xué)習(xí)時，對課文、對閱讀的理解能力已經(jīng)被摧殘。對于人格成長來講，失去生命尊重、悲憫情懷與崇高感的人生是單薄而危險的。而這樣的人群組成的社會，是難以想象的。平面化、碎片化、浮泛化的快餐式輕閱讀在青少年群體中司空見慣。“屈原的偉大在于用生命為我們換來一天假期”式的調(diào)侃在成人的朋友圈瘋轉(zhuǎn)，“我在家里嗑瓜子，你在監(jiān)獄吃槍子”式的順口溜就在孩子中間成了“童謠”。娛樂一切，淡漠、冷血是現(xiàn)實的一種社會弊端，如果在青少年中不能改變，而是延續(xù)到未來，那樣是非?？膳碌摹Ｎ膶W(xué)經(jīng)典閱讀不是改變這種狀況的唯一方式，但是它滋養(yǎng)心靈、提升靈魂的作用不容小覷。
什么是文學(xué)經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典怎樣讀就成為繼之而來的問題。
文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時間的淘洗，被廣泛認(rèn)可的主題深刻、豐富，文字獨(dú)特優(yōu)美的作品。文學(xué)經(jīng)典并非一定是高深之作，但一定有著豐富的意蘊(yùn)，在不同的人群中、在人生的不同階段激發(fā)起不同的理解與感悟。文字一定是靈動的，感性地?fù)軇尤说膶徝郎窠?jīng)。比如，在小學(xué)語文中學(xué)過一首白居易的詩，詩名為《草》?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，看似淺白的語言表現(xiàn)了草旺盛的生命力。隨著年齡的增加，修養(yǎng)的提升，我們可以想象無邊的古原，茂盛的野草生長得自在坦蕩。季節(jié)變換中萬物各有時，草一茬一茬枯了又生?；蛴幸盎鹆窃?，生命在火光的升騰中化為灰燼，何等壯烈！整個冬天，遺落的草籽、經(jīng)年的草根在凍土中靜靜等待。一旦料峭春風(fēng)吹拂，生命即刻爆發(fā)出驚人的力量，種子破土而出，幼苗在風(fēng)中搖擺。隨著年齡的增長，季節(jié)變換中草的新生與人世變換中人的堅韌的生命體悟?qū)⒌玫礁??！恫荨菲鋵嵤前拙右椎摹顿x得古原草送別》的前四句。貞元三年，白居易還是一名十六歲的少年，輾轉(zhuǎn)來到京城應(yīng)考，拜謁名士顧況。顧況打量著這位年輕士子，打趣他的名字說：“米價方貴，居亦弗易。”但他讀到“野火燒不盡”句，不禁贊賞“道得個語，居亦易矣?！痹谶@樣的背景下理解盛唐士人建功立業(yè)的理想與際遇的蹉跎，古原草又別具人生滋味。“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”之句呈現(xiàn)野草漫生古道，西風(fēng)瘦馬，朋友相別。各自躊躇滿志，各自不知前途。仕途險惡，變數(shù)叢生，向往與擔(dān)憂、希望與迷茫，糾結(jié)在個人命運(yùn)與朋友聚散中。多少幼兒在啟蒙之初即念誦“離離原上草”，一代一代人反復(fù)從簡單明快的句子中體悟青春精神，感嘆命運(yùn)，汲取生命的力量。
然而，在風(fēng)靡小學(xué)校園的《植物大戰(zhàn)僵尸漫畫中》，《草》被演繹成法老僵尸的沙漠“種草”。這樣的處理既令人痛惜民族文化的珍寶——猶如傳家的玉器被當(dāng)作了尿壺，又不禁心疼我們的孩子——被垃圾快餐撐得噔飽。
因而，讓經(jīng)典回歸經(jīng)典本身，應(yīng)該是經(jīng)典閱讀的第一原則?！督┦嫛肥俏膶W(xué)經(jīng)典在當(dāng)下閱讀中比較極端的一種變形，但是反映了經(jīng)典接受的一些問題。當(dāng)下，沒有標(biāo)準(zhǔn)地將經(jīng)典通俗化的做法比比皆是。例如，將古詩改編成有聲音有畫面的動畫。表面看來很容易接受，實際上聲音、畫面的多重效果已經(jīng)剝奪了孩子們對詩文進(jìn)行獨(dú)特理解的機(jī)會。再如，《紅樓夢》《三國演義》等名著的兒童版，錯誤的“翻譯”比比皆是，實在是一種誤導(dǎo)。因而讓經(jīng)典回歸經(jīng)典本身，讓孩子在純粹的文字閱讀中獲得獨(dú)到的理解，在想象力幫助下賦予抽象的文字立體的畫面、豐富的內(nèi)涵，感悟文字本身的靈動與妙處，是經(jīng)典閱讀的根本。
其次，經(jīng)典閱讀要適齡。如同“營養(yǎng)餐”要適齡，從嬰兒的輔食到幼兒、青少年的正餐，不是越早“補(bǔ)”越好，要具有階段性。所謂閱讀適齡的第一要義是讀得懂。孩子們之所以選擇閱讀通俗本名著，多半是因為讀不懂原著，那么完全可以在初中以上能讀懂的時候讀。當(dāng)然，并不是說完全不能讀通俗本經(jīng)典名著，是要甄選比較可靠的版本引導(dǎo)孩子閱讀。此外，有些講授安邦治國韜略的雄文也不適合低年級閱讀理解。倒是大量的古詩、散文語言優(yōu)美，不乏童趣盎然的篇目，值得吟詠。第二要義是要“健康”?！敖】怠敝饕高m合一定年齡段的心理健康。《紅樓夢》是文化珍寶，但并不適合小學(xué)生讀，不但不容易理解，凄切的情調(diào)對孩子亦無益。在樂觀曠達(dá)這一點(diǎn)上，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼”式的感觸，自然不象“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”那樣適合孩子心理發(fā)展的需要。初中階段的學(xué)生，對于四大古典名著以及《史記》和多數(shù)外國文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的名著，則是可以接受的。簡而言之，義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了不同階段學(xué)生的閱讀范圍。實在沒有必要急于求成，一味地超前閱讀。第三要義是符合現(xiàn)代精神?！澳衬骋?guī)”之類有違現(xiàn)代精神，又不具文字之美的篇目沒有必要強(qiáng)求孩子背誦、理解。
其三，應(yīng)該給孩子接受經(jīng)典的前提和過程。前提就是從小養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。閱讀是一種非常美好的體驗，從小在游戲中、在睡前養(yǎng)成，就順理成章地成為生活的一個組成部分。隨著孩子漢字、詞匯量的加大，自主閱讀也是水到渠成。相反，如果孩子從小沉浸在電子產(chǎn)品中，到學(xué)齡突然要求其進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，則會存在一定的障礙。主因有二：第一，電子產(chǎn)品由畫面與聲音組成，接受中并不需要大腦做太多轉(zhuǎn)化。而文字是抽象的，接受需要孩子主動調(diào)動理解與想象再度呈現(xiàn)。因而，未免顯得“枯燥”。從“生動”進(jìn)入“枯燥”，由“被動”轉(zhuǎn)向主動，如同爬坡。第二，近些年熱播的動畫片與經(jīng)典文學(xué)的趣味大相徑庭。一個孩子習(xí)慣了喜羊羊灰太狼的陷阱與逃生、熊大熊二光頭強(qiáng)的惡搞與報復(fù)，已經(jīng)與莊嚴(yán)的生命感、愛與溫暖、寬容與尊重產(chǎn)生一定的隔膜。文化接受的“味蕾”也是先入為主的，就和重油調(diào)味的炸雞、麻辣燙、珍珠奶茶、方便面吃久了會接受不了油鹽適中的健康食品一個道理。
那么，已然形成了快餐口味怎么辦？沒有“速成方法”與“秘密捷徑”，唯有沉淀浮躁的急功近利，讓生活節(jié)奏慢下來，關(guān)掉光電聲色，讓心靈靜下來，才能營造閱讀的氛圍?？梢詫⒂H子共讀作為開端。在一個周末的早晨，在睡前的星光下，親子共讀，能很自然地將孩子引入經(jīng)典文學(xué)的美妙世界。這只是一個橋梁，如果能繼續(xù)控制電子產(chǎn)品的濫用，孩子很快就能進(jìn)入自主閱讀的階段。文學(xué)閱讀和歷史閱讀、科學(xué)閱讀結(jié)合起來，本身就是一個闊大的海洋，有著無盡的寶藏。這個海洋很容易帶給孩子滿足感，激發(fā)其好奇心，形成良性循環(huán)。 當(dāng)孩子將經(jīng)典閱讀作為課業(yè)間隙的休閑，作為心靈休憩的港灣，作為再次啟航的力量之源的時候，閱讀并不占用時間，更不耗費(fèi)精力。
最后，生活是經(jīng)典閱讀的沃土。經(jīng)典文學(xué)正是因為其與大地血肉相連，傳達(dá)人類普遍的情感與思索才成為經(jīng)典。因此，漫步公園時，花花草草總能引出經(jīng)典詩文的詠誦；黃昏散步時，正好談一談哈姆萊特的延宕；靜坐在小園中恰能體味冰心“月明的園中/藤蘿的葉下/母親的膝上”那自然與母愛的圓融。
經(jīng)典的文學(xué)作品是人心靈的寶庫，將對孩子的成長——甚或一生的磕絆、煩惱、困惑、欣喜產(chǎn)生影響。《小王子》闡釋愛的傷痛與守望，《百合花開》綻放出孤獨(dú)的力量，《昆蟲記》揭示成長與蛻變的秘密，《匆匆》叩問時間與存在……任何舉例都如同沙漠中的一粒沙，汪洋中的一滴水，古今中外幾千年的文學(xué)是智慧的集合，無論深邃抑或純凈，無論熱烈抑或繾綣，總能滋養(yǎng)靈魂，潤澤心靈。經(jīng)典閱讀的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于語文考試。反之，“垃圾快餐”式的閱讀帶來的是茍且、破碎的審丑快感，對美好的感情無視。
值得警醒的是，如果無論什么樣的文學(xué)作品都喚不起孩子內(nèi)心的莊嚴(yán)感，他在將靈魂的美好與神圣玩笑化，那么請當(dāng)心，禍及的將不僅是語文，可能會導(dǎo)致精神世界的貧瘠甚或價值觀的缺陷。教育是人的教育，終極目標(biāo)是培育人格的健全與心靈的豐盈。因而，“垃圾快餐”式閱讀是時候叫“?！?。
【基金項目：廊坊師范學(xué)院教學(xué)改革課題“應(yīng)用于師范教育的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革研究”】
作者簡介： 王寧（1979—），女，廊坊師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主研方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；崔媛媛（1984—），女，廊坊市第一實驗學(xué)校一級教師，主研方向為語文教學(xué)。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)；青少年閱讀 ；核心素養(yǎng)
2017年修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，提出“要進(jìn)一步改革語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容，既要關(guān)注知識技能的外顯功能，又要重視課程的隱性價值，還要關(guān)注語文課程在社會信息化過程中新的內(nèi)涵變化；通過改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學(xué)習(xí)活動，逐漸實施多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式”。同時，高考語文改革的聲音具有強(qiáng)大的沖擊力，“語文高考最后要實現(xiàn)讓15%的人做不完”，“閱讀文章具思辨性、復(fù)雜性、擴(kuò)展性，還專找讓考生想不到的領(lǐng)域”。這時候，各種教育機(jī)構(gòu)趁機(jī)推波助瀾，而偏偏有許多學(xué)生沉浸在電子產(chǎn)品中不能自拔。焦慮的情緒在基礎(chǔ)教育中蔓延，似乎只要孩子讀書就好。于是，家長從孩子手中奪下手機(jī)和Ipad，一些“垃圾快餐”式的讀物堂而皇之垛上了孩子的小書架。結(jié)果孩子的嘴越來越油，越來越貧，精神世界越來越貧瘠。
作為青少年成長必修課的經(jīng)典文學(xué)閱讀卻長期被忽略，當(dāng)下它作為“營養(yǎng)餐”的重要意義凸顯出來。經(jīng)典文學(xué)閱讀是對接語文新課標(biāo)的正確方式，也是適應(yīng)高考改革的必要準(zhǔn)備。它在“應(yīng)試”中的重要性最容易引起人們注意，那就是：經(jīng)典閱讀是攻克閱讀理解的獨(dú)門絕技，也是獲得良好的寫作感覺的最佳途徑。近年高考中，已經(jīng)出現(xiàn)閱讀理解沒一個字不認(rèn)識，讀完卻一個意思也“get”不到的現(xiàn)象，考生作文已經(jīng)出現(xiàn)貧話連篇，既無中心也無層次的現(xiàn)象。垃圾快餐的“毒”顯現(xiàn)出癥狀，更深遠(yuǎn)的“遺毒”恐怕日后還會突出甚或爆發(fā)。與其用輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各種神術(shù)與妙招“藥”救，不如在青少年閱讀中培養(yǎng)“營養(yǎng)餐”的味蕾。
最重要的卻常是最容易被忽視的：閱讀理解是涵養(yǎng)人文情懷的沃土。當(dāng)下青少年群體中嚴(yán)重缺失的不是知識或分?jǐn)?shù)，而是生命意識和人文關(guān)懷?！俺噪u”游戲跳窗逃生，王者榮耀滿血復(fù)活，惡搞消解了孩子們對生命的基本認(rèn)識：生命是脆弱的，不可重復(fù)的，不能兒戲。一些通俗讀物挑戰(zhàn)了學(xué)校教育的權(quán)威，師道尊嚴(yán)顏面掃地。一些漫畫則將成語、古詩、歷史、自然科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)僵尸化。從表面上看孩子們在這些“游戲”中學(xué)到些碎片化的知識，而實際上，這無異于引狼入室，孩子們的生命觀、價值觀被內(nèi)部掏空。通過玩笑、調(diào)侃的方式得到表面化的知識是暫時的，文化莊重感的失去卻是長久性的傷害。將來面對更高階段的語文學(xué)習(xí)時，對課文、對閱讀的理解能力已經(jīng)被摧殘。對于人格成長來講，失去生命尊重、悲憫情懷與崇高感的人生是單薄而危險的。而這樣的人群組成的社會，是難以想象的。平面化、碎片化、浮泛化的快餐式輕閱讀在青少年群體中司空見慣。“屈原的偉大在于用生命為我們換來一天假期”式的調(diào)侃在成人的朋友圈瘋轉(zhuǎn)，“我在家里嗑瓜子，你在監(jiān)獄吃槍子”式的順口溜就在孩子中間成了“童謠”。娛樂一切，淡漠、冷血是現(xiàn)實的一種社會弊端，如果在青少年中不能改變，而是延續(xù)到未來，那樣是非?？膳碌摹Ｎ膶W(xué)經(jīng)典閱讀不是改變這種狀況的唯一方式，但是它滋養(yǎng)心靈、提升靈魂的作用不容小覷。
什么是文學(xué)經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典怎樣讀就成為繼之而來的問題。
文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時間的淘洗，被廣泛認(rèn)可的主題深刻、豐富，文字獨(dú)特優(yōu)美的作品。文學(xué)經(jīng)典并非一定是高深之作，但一定有著豐富的意蘊(yùn)，在不同的人群中、在人生的不同階段激發(fā)起不同的理解與感悟。文字一定是靈動的，感性地?fù)軇尤说膶徝郎窠?jīng)。比如，在小學(xué)語文中學(xué)過一首白居易的詩，詩名為《草》?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，看似淺白的語言表現(xiàn)了草旺盛的生命力。隨著年齡的增加，修養(yǎng)的提升，我們可以想象無邊的古原，茂盛的野草生長得自在坦蕩。季節(jié)變換中萬物各有時，草一茬一茬枯了又生?；蛴幸盎鹆窃?，生命在火光的升騰中化為灰燼，何等壯烈！整個冬天，遺落的草籽、經(jīng)年的草根在凍土中靜靜等待。一旦料峭春風(fēng)吹拂，生命即刻爆發(fā)出驚人的力量，種子破土而出，幼苗在風(fēng)中搖擺。隨著年齡的增長，季節(jié)變換中草的新生與人世變換中人的堅韌的生命體悟?qū)⒌玫礁??！恫荨菲鋵嵤前拙右椎摹顿x得古原草送別》的前四句。貞元三年，白居易還是一名十六歲的少年，輾轉(zhuǎn)來到京城應(yīng)考，拜謁名士顧況。顧況打量著這位年輕士子，打趣他的名字說：“米價方貴，居亦弗易。”但他讀到“野火燒不盡”句，不禁贊賞“道得個語，居亦易矣?！痹谶@樣的背景下理解盛唐士人建功立業(yè)的理想與際遇的蹉跎，古原草又別具人生滋味。“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”之句呈現(xiàn)野草漫生古道，西風(fēng)瘦馬，朋友相別。各自躊躇滿志，各自不知前途。仕途險惡，變數(shù)叢生，向往與擔(dān)憂、希望與迷茫，糾結(jié)在個人命運(yùn)與朋友聚散中。多少幼兒在啟蒙之初即念誦“離離原上草”，一代一代人反復(fù)從簡單明快的句子中體悟青春精神，感嘆命運(yùn)，汲取生命的力量。
然而，在風(fēng)靡小學(xué)校園的《植物大戰(zhàn)僵尸漫畫中》，《草》被演繹成法老僵尸的沙漠“種草”。這樣的處理既令人痛惜民族文化的珍寶——猶如傳家的玉器被當(dāng)作了尿壺，又不禁心疼我們的孩子——被垃圾快餐撐得噔飽。
因而，讓經(jīng)典回歸經(jīng)典本身，應(yīng)該是經(jīng)典閱讀的第一原則?！督┦嫛肥俏膶W(xué)經(jīng)典在當(dāng)下閱讀中比較極端的一種變形，但是反映了經(jīng)典接受的一些問題。當(dāng)下，沒有標(biāo)準(zhǔn)地將經(jīng)典通俗化的做法比比皆是。例如，將古詩改編成有聲音有畫面的動畫。表面看來很容易接受，實際上聲音、畫面的多重效果已經(jīng)剝奪了孩子們對詩文進(jìn)行獨(dú)特理解的機(jī)會。再如，《紅樓夢》《三國演義》等名著的兒童版，錯誤的“翻譯”比比皆是，實在是一種誤導(dǎo)。因而讓經(jīng)典回歸經(jīng)典本身，讓孩子在純粹的文字閱讀中獲得獨(dú)到的理解，在想象力幫助下賦予抽象的文字立體的畫面、豐富的內(nèi)涵，感悟文字本身的靈動與妙處，是經(jīng)典閱讀的根本。
其次，經(jīng)典閱讀要適齡。如同“營養(yǎng)餐”要適齡，從嬰兒的輔食到幼兒、青少年的正餐，不是越早“補(bǔ)”越好，要具有階段性。所謂閱讀適齡的第一要義是讀得懂。孩子們之所以選擇閱讀通俗本名著，多半是因為讀不懂原著，那么完全可以在初中以上能讀懂的時候讀。當(dāng)然，并不是說完全不能讀通俗本經(jīng)典名著，是要甄選比較可靠的版本引導(dǎo)孩子閱讀。此外，有些講授安邦治國韜略的雄文也不適合低年級閱讀理解。倒是大量的古詩、散文語言優(yōu)美，不乏童趣盎然的篇目，值得吟詠。第二要義是要“健康”?！敖】怠敝饕高m合一定年齡段的心理健康。《紅樓夢》是文化珍寶，但并不適合小學(xué)生讀，不但不容易理解，凄切的情調(diào)對孩子亦無益。在樂觀曠達(dá)這一點(diǎn)上，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼”式的感觸，自然不象“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”那樣適合孩子心理發(fā)展的需要。初中階段的學(xué)生，對于四大古典名著以及《史記》和多數(shù)外國文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的名著，則是可以接受的。簡而言之，義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了不同階段學(xué)生的閱讀范圍。實在沒有必要急于求成，一味地超前閱讀。第三要義是符合現(xiàn)代精神?！澳衬骋?guī)”之類有違現(xiàn)代精神，又不具文字之美的篇目沒有必要強(qiáng)求孩子背誦、理解。
其三，應(yīng)該給孩子接受經(jīng)典的前提和過程。前提就是從小養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。閱讀是一種非常美好的體驗，從小在游戲中、在睡前養(yǎng)成，就順理成章地成為生活的一個組成部分。隨著孩子漢字、詞匯量的加大，自主閱讀也是水到渠成。相反，如果孩子從小沉浸在電子產(chǎn)品中，到學(xué)齡突然要求其進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，則會存在一定的障礙。主因有二：第一，電子產(chǎn)品由畫面與聲音組成，接受中并不需要大腦做太多轉(zhuǎn)化。而文字是抽象的，接受需要孩子主動調(diào)動理解與想象再度呈現(xiàn)。因而，未免顯得“枯燥”。從“生動”進(jìn)入“枯燥”，由“被動”轉(zhuǎn)向主動，如同爬坡。第二，近些年熱播的動畫片與經(jīng)典文學(xué)的趣味大相徑庭。一個孩子習(xí)慣了喜羊羊灰太狼的陷阱與逃生、熊大熊二光頭強(qiáng)的惡搞與報復(fù)，已經(jīng)與莊嚴(yán)的生命感、愛與溫暖、寬容與尊重產(chǎn)生一定的隔膜。文化接受的“味蕾”也是先入為主的，就和重油調(diào)味的炸雞、麻辣燙、珍珠奶茶、方便面吃久了會接受不了油鹽適中的健康食品一個道理。
那么，已然形成了快餐口味怎么辦？沒有“速成方法”與“秘密捷徑”，唯有沉淀浮躁的急功近利，讓生活節(jié)奏慢下來，關(guān)掉光電聲色，讓心靈靜下來，才能營造閱讀的氛圍?？梢詫⒂H子共讀作為開端。在一個周末的早晨，在睡前的星光下，親子共讀，能很自然地將孩子引入經(jīng)典文學(xué)的美妙世界。這只是一個橋梁，如果能繼續(xù)控制電子產(chǎn)品的濫用，孩子很快就能進(jìn)入自主閱讀的階段。文學(xué)閱讀和歷史閱讀、科學(xué)閱讀結(jié)合起來，本身就是一個闊大的海洋，有著無盡的寶藏。這個海洋很容易帶給孩子滿足感，激發(fā)其好奇心，形成良性循環(huán)。 當(dāng)孩子將經(jīng)典閱讀作為課業(yè)間隙的休閑，作為心靈休憩的港灣，作為再次啟航的力量之源的時候，閱讀并不占用時間，更不耗費(fèi)精力。
最后，生活是經(jīng)典閱讀的沃土。經(jīng)典文學(xué)正是因為其與大地血肉相連，傳達(dá)人類普遍的情感與思索才成為經(jīng)典。因此，漫步公園時，花花草草總能引出經(jīng)典詩文的詠誦；黃昏散步時，正好談一談哈姆萊特的延宕；靜坐在小園中恰能體味冰心“月明的園中/藤蘿的葉下/母親的膝上”那自然與母愛的圓融。
經(jīng)典的文學(xué)作品是人心靈的寶庫，將對孩子的成長——甚或一生的磕絆、煩惱、困惑、欣喜產(chǎn)生影響。《小王子》闡釋愛的傷痛與守望，《百合花開》綻放出孤獨(dú)的力量，《昆蟲記》揭示成長與蛻變的秘密，《匆匆》叩問時間與存在……任何舉例都如同沙漠中的一粒沙，汪洋中的一滴水，古今中外幾千年的文學(xué)是智慧的集合，無論深邃抑或純凈，無論熱烈抑或繾綣，總能滋養(yǎng)靈魂，潤澤心靈。經(jīng)典閱讀的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于語文考試。反之，“垃圾快餐”式的閱讀帶來的是茍且、破碎的審丑快感，對美好的感情無視。
值得警醒的是，如果無論什么樣的文學(xué)作品都喚不起孩子內(nèi)心的莊嚴(yán)感，他在將靈魂的美好與神圣玩笑化，那么請當(dāng)心，禍及的將不僅是語文，可能會導(dǎo)致精神世界的貧瘠甚或價值觀的缺陷。教育是人的教育，終極目標(biāo)是培育人格的健全與心靈的豐盈。因而，“垃圾快餐”式閱讀是時候叫“?！?。
【基金項目：廊坊師范學(xué)院教學(xué)改革課題“應(yīng)用于師范教育的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革研究”】
作者簡介： 王寧（1979—），女，廊坊師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主研方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；崔媛媛（1984—），女，廊坊市第一實驗學(xué)校一級教師，主研方向為語文教學(xué)。
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