秦蘇

摘要：在中國(guó)詩(shī)歌史上，有一顆讓任何人都無(wú)法忽視的明星--詩(shī)仙李太白。在李白的一生中，因?yàn)樾刂谐錆M(mǎn)了仙氣與俠氣，并最終體現(xiàn)在他所寫(xiě)的眾多詩(shī)中，從而使得他的詩(shī)也充滿(mǎn)了仙、俠精神，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，可謂凌轢前賢，后無(wú)來(lái)者。文章試圖通過(guò)對(duì)李白詩(shī)中的仙、俠精神的分析，來(lái)幫助人們對(duì)李白的一生有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)與了解。

關(guān)鍵詞：詩(shī)仙;李白;仙;俠;精神

一、李白詩(shī)中的仙精神分析

中國(guó)道教創(chuàng)始人老子由于名叫李耳，因此被李唐王朝奉為先祖，同時(shí)將道教作為了李唐王朝的國(guó)教。在李唐王朝的推動(dòng)下，以及基于李唐王朝的繁榮強(qiáng)大，使得中國(guó)道教的發(fā)展擁有了興盛的社會(huì)心理基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自此中國(guó)道教迅速達(dá)到一個(gè)發(fā)展高潮。在此期間，道家思想深刻影響著整個(gè)李唐王朝，李白身處那個(gè)時(shí)代，自然也不例外。在歷代眾多著名詩(shī)人中，李白大概是受道家思想影響最深的一位詩(shī)人。

自古以來(lái)，蜀中之地就有著濃郁的仙風(fēng)道氣，其間遍布道教洞天福地。而李白少年時(shí)代就生活于此，從而不可避免地會(huì)受到道教思想的影響，甚至這份影響持續(xù)了他一生，但在不同時(shí)期對(duì)李白的影響表現(xiàn)出了不同的形式。少年時(shí)代的李白被詔長(zhǎng)安之前，因?yàn)樾闹羞€蕩漾著較為強(qiáng)烈的功名欲望，之所以崇道更多的還是希望能夠借此贏得更多聲名，這一階段的李白對(duì)于道教的認(rèn)識(shí)無(wú)疑還停留在較為膚淺的層面。道家思想最突出的就是自由，啟示人們應(yīng)擺脫世俗束縛、打破思想禁錮，去獲得精神上的絕對(duì)自由，不再受到任何的約束。因此自從他被賜金放還以及流落江南的時(shí)候，政治上的失落使得他將道家思想作為了寄托思想，從而對(duì)道家思想的態(tài)度變得更加虔誠(chéng)，同時(shí)還正式受箓?cè)氲?，希望能借此排遣因仕途失意而?dǎo)致的苦悶心理，此時(shí)的李白開(kāi)始追求個(gè)性解放、自由，其自我仙人意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，從而逐漸擁有了飄逸灑脫的氣質(zhì)，形成了狂傲不羈的性格。李白天真地認(rèn)為自己其實(shí)原本是一個(gè)仙人，只是偶遭貶謫而來(lái)到人間，并且自己最終還是會(huì)以仙人招回的，這一思想在他的詩(shī)中充分體現(xiàn)了出來(lái)。所以在其《焦山望松寥山》一詩(shī)中寫(xiě)道：“安得五彩虹，架天作長(zhǎng)橋。仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招?！痹凇豆棚L(fēng)·朝弄紫泥?！分袑?xiě)道：“揮手折若木，拂此西日光。云臥游八極，玉顏已千霜。飄飄如無(wú)倪，稽首祈上皇。呼我游太素，玉杯賜瓊漿。一餐歷萬(wàn)歲，何用還故鄉(xiāng)。永隨長(zhǎng)風(fēng)去，天外恣飄揚(yáng)?！倍鵀榱吮砻髯约阂呀?jīng)不用再受到世間桎梏，已經(jīng)回歸了仙位，他在《酬崔侍御》中寫(xiě)道：“嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘船，歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座，元非太白醉?yè)P(yáng)州?！蓖瑫r(shí)還在《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》中寫(xiě)道：“吾求仙棄俗，君曉損勝益。不向金闕游，思為玉皇客?！毙Q(chēng)自己不會(huì)再俯首為臣，而是要當(dāng)玉皇大帝的客人?？梢哉f(shuō)此時(shí)，李白已經(jīng)將自身放逐到了社會(huì)秩序、國(guó)家的邊緣了，對(duì)明主的眷戀和依存已經(jīng)蕩然無(wú)存。

二、李白詩(shī)中的俠精神分析

如果要對(duì)李白的身份進(jìn)行定位的話，曾經(jīng)有人定位其擁有三種身份，一是儒生，這體現(xiàn)出了儒家思想對(duì)李白產(chǎn)生的影響;二是謫仙人，這體現(xiàn)出了道家思想對(duì)李白產(chǎn)生的影響;三是俠客，這體現(xiàn)出了俠客思想對(duì)李白產(chǎn)生的影響。事實(shí)上，李白的父親李客好像原本就是一個(gè)俠客。在《李白縱橫探》中就曾指出，李客由于任俠殺人，逃罪避仇，才會(huì)遁還劍南巴西郡昌明縣青蓮鄉(xiāng)過(guò)起了隱姓埋名的生活。受到父親俠客思想影響，李白從小自然也好劍任俠，而在其所寫(xiě)的詩(shī)中也曾對(duì)俠客繪聲繪色地進(jìn)行了描繪，并且對(duì)俠客的俠義行為五體投地地進(jìn)行了謳歌。正是由于深受俠客思想影響，李白非常欽慕古代的俠客們豪邁放浪、慷慨悲歌的生活態(tài)度以及這些古代俠客們所奉行的俠客精神，這也導(dǎo)致李白后來(lái)曾發(fā)生不到一年時(shí)間里，散金三十萬(wàn)，對(duì)落魄公子進(jìn)行周濟(jì)的壯舉。

可以說(shuō)，在李白一生中，行俠仗義是其最主要的思想，是俠義之士的思想和戰(zhàn)國(guó)縱橫家思想在新的歷史條件下的融合與發(fā)展，李白在此基礎(chǔ)上對(duì)戰(zhàn)國(guó)俠士精神予以了進(jìn)一步的深化。還需要看到的是，李白之所以對(duì)俠客精神情有獨(dú)鐘，也與當(dāng)時(shí)尚武風(fēng)氣、胡風(fēng)勁吹的大環(huán)境有著很大的關(guān)系，不然即使有李客的影響，相信也會(huì)減色不少。他在《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》中寫(xiě)道：“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿?；匦袅鞴猓D(zhuǎn)背落雙鳶?！本褪欠Q(chēng)贊游俠兒們各個(gè)武藝高強(qiáng)。在《幽州胡馬客》中寫(xiě)道：“笑拂兩只劍，萬(wàn)人不可干。”就是在歌頌幽州胡馬客能夠一人能敵萬(wàn)人之勇。在《五月東魯行答汶上翁》寫(xiě)道：“我以一箭書(shū)，能取聊城功。”是在說(shuō)自己也能像魯仲連那樣綁信在箭上，獲得攻下聊城的大功。而即使到了李白年邁的時(shí)候，他依然俠心不改、理想猶在，這份俠客精神在其《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中得到了充分的體現(xiàn)，這首詩(shī)末尾是這樣寫(xiě)的：“君登鳳池去，忽棄賈生才。桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。旌旆夾兩山，黃河當(dāng)中流。連雞不得進(jìn)，飲馬空夷猶。安得羿善射，一箭落旄頭?！崩畎自趯?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正值郭子儀的大軍在相州潰敗，而史思明又將首都洛陽(yáng)攻破，整個(gè)李唐王朝陷入了動(dòng)亂格局，李白聽(tīng)聞這一消息，自然心急如焚，迫切希望朝廷能夠?qū)⑺倩兀屪约耗軌蛳駶h初賈誼一樣一展自己的本事，用自己的一身武功再次為朝廷沖鋒陷陣。公元761年，年邁的李白仗劍跨馬意圖趕赴河南前線向李光弼請(qǐng)纓征討叛逆，可惜的是途徑金陵的時(shí)候病倒，而這也成為李白一直抱憾不已的一件事。事實(shí)上，俠客精神完全可以視為李白的表現(xiàn)形式，而其俠客精神的內(nèi)核，還是深沉的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在李白身上，仙人精神、俠客精神可謂是難分彼此，相互交融，正是在這兩種精神的深刻影響下，才使得李白形成了率真自然、狂放不羈的性格，他在自己的詩(shī)中用豪邁、生動(dòng)、個(gè)性的語(yǔ)言，感染及影響著一代又一代的人，同時(shí)也成就了一個(gè)不可重復(fù)、不可摹仿的遺世獨(dú)立的詩(shī)仙。在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，他的光輝將永遠(yuǎn)璀璨地綻放著，照耀整個(gè)神州大地。

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