基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常教育的路徑與載體研究》（201710320017Z）的階段成果。

摘 要：《報(bào)劉一丈書(shū)》是宗臣創(chuàng)作的重要作品。通過(guò)對(duì)權(quán)勢(shì)者、干謁者和門(mén)人不同青苔的描繪，形象展示了晚明官場(chǎng)的黑暗和作者不同流合污，堅(jiān)守清白的人格魅力，是一封在文學(xué)史上具有重要地位的書(shū)信。

關(guān)鍵詞：化人育人；宗臣；報(bào)劉一丈書(shū)；修養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：崔嘉桁（1998-），女，漢族，山東即墨人。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-02

古代文學(xué)作品是中華文化的重要組成部分，是化人育人的重要資源和有效載體。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，促進(jìn)個(gè)人“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，可以從古典文學(xué)名篇中吸取營(yíng)養(yǎng)，得到教益和化育。本文以《報(bào)劉一丈書(shū)》這一名篇為例，進(jìn)行傳統(tǒng)文化育人角度的解讀。

宗臣（1526-1560），晚明文學(xué)家，“后七子”之一。字子相，號(hào)方城山人，今屬泰州的興化人。作為“后七子”的代表作家之一，宗臣在文學(xué)上的成就并不突出，但他在文學(xué)史上卻占有重要的一席之地。一是因?yàn)椤昂笃咦印敝谐x榛外，皆為進(jìn)士出身，有候補(bǔ)官員的特殊身份，這些候補(bǔ)官員組成的文學(xué)集團(tuán)敢于和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣嚴(yán)嵩對(duì)壘，體現(xiàn)了一定的人格，獲得了世人的肯定。另一個(gè)原因是，宗臣寫(xiě)下了千古名篇《報(bào)劉一丈書(shū)》，直陳時(shí)弊，鞭辟入里，是難得一見(jiàn)的佳作，可以說(shuō)是化人育人、促進(jìn)讀者提升品質(zhì)、強(qiáng)化人格修養(yǎng)的名篇。

一、值得學(xué)習(xí)的人品——宗臣與他生活的時(shí)代

文學(xué)是人學(xué)，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。這在宗臣的身上體現(xiàn)尤為明顯，他的節(jié)操值得學(xué)習(xí)。宗臣生活的明世宗嘉靖年間，正是嚴(yán)嵩父子被目為“大丞相”和“小丞相”，把握朝權(quán)，飛揚(yáng)跋扈的時(shí)代。士大夫與文人們競(jìng)相奔走于嚴(yán)嵩之權(quán)門(mén)，干謁諂媚，以求獲得嚴(yán)嵩父子的庇護(hù)。而“后七子”多為有節(jié)操的知識(shí)分子，身份顯赫，由于他們不愿意拜服于嚴(yán)氏門(mén)下，因此不同程度地受到了嚴(yán)嵩的壓制。嘉靖二十九年（1550）宗臣考中進(jìn)士，授職刑部主事；嘉靖三十年（1551）調(diào)吏部考功主事。因不滿(mǎn)嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)溃诩尉溉荒辏?552）九月以咯血病為由解職返回興化，在百花洲上筑室而居，讀書(shū)其中，自得其樂(lè)。

嘉靖三十三年（1554）正月，宗臣因賞識(shí)他的重臣李默重新掌握吏部大權(quán)而因召回京復(fù)職，不久任職稽勛員外郎。面對(duì)“嵩握權(quán)久，遍引私人居要地”的惡劣官場(chǎng)情態(tài)，宗臣“有剛正不阿之節(jié)”（王先謙，《宗子相先生詩(shī)集序》），因此為嚴(yán)嵩所惡。

嘉靖三十四年（1555）十月，以《請(qǐng)誅賊臣疏》彈劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”的楊繼盛遭到嚴(yán)嵩迫害，含冤離世。宗臣義薄云天，“元節(jié)仗義”、解自己之袍覆楊繼盛之尸，并“為文哭之”。因此徹底為嚴(yán)嵩所不容，由吏部郎中調(diào)為福建布政司參議。

宗臣的愛(ài)國(guó)嘉行值得青年大學(xué)生學(xué)習(xí)。在福州期間，面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，宗臣置臥榻于城樓之上，身先士卒，“親犯矢石，畫(huà)無(wú)遺策，為八閩倚重”，帶病擊退了倭寇的侵犯，以“我在，不憂(yōu)賊也”的氣概為福州百姓頌揚(yáng)。嘉靖三十九年（1560），宗臣逝于福建按察副使，提督學(xué)政任上，年僅三十六歲。清代著名的文學(xué)批評(píng)家，宗臣的同鄉(xiāng)劉熙載在《七律·題百花洲》中寫(xiě)道：“先生大節(jié)堪千古，不獨(dú)才名噪藝林。閩越孤城誰(shuí)破敵，椒山忠憤幾知心。襟期卓犖權(quán)門(mén)遠(yuǎn)，煙樹(shù)蒼茫別業(yè)深。太息一聲羈薄宦，空余壯志未消沉。”此詩(shī)頌揚(yáng)了宗臣的亮節(jié)與孤貞，可謂情真意切?？梢哉f(shuō)，宗臣的亮節(jié)高風(fēng)是他能夠?qū)懗觥秷?bào)劉一丈書(shū)》這一千古名篇的人格基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

二、堪稱(chēng)奇文的作品豐富內(nèi)涵分析

《報(bào)劉一丈書(shū)》寫(xiě)于宗臣任職京城禮部郎官期間，他看透了官場(chǎng)的黑暗，憤懣于嚴(yán)氏父子的專(zhuān)權(quán)，卻又無(wú)處訴說(shuō)，胸中自然無(wú)比苦悶?！秷?bào)劉一丈書(shū)》是一封寫(xiě)給同鄉(xiāng)長(zhǎng)者劉一丈的復(fù)信，因?yàn)閯⒁徽赡觊L(zhǎng)宗臣30多歲，和宗臣一樣有節(jié)操，講義氣，因此宗臣可以敞開(kāi)心扉，表達(dá)心境，甚至一吐為快。故而劉熙載評(píng)價(jià)宗臣“自來(lái)倔強(qiáng)，心事報(bào)知?jiǎng)⒁徽??！?/p>

此文全篇除開(kāi)頭和結(jié)尾體現(xiàn)書(shū)信要求并進(jìn)行呼應(yīng)外，作者把大多數(shù)篇幅用到了對(duì)晚明變態(tài)官場(chǎng)的描繪與鞭撻上。而這一主體內(nèi)容圍繞劉一丈來(lái)信提到的“上下相孚，才德稱(chēng)位”的評(píng)價(jià)展開(kāi)，以“且今之所謂孚者何哉？”為承上啟下的過(guò)渡句，接著就描繪官場(chǎng)上下不孚、才德不稱(chēng)的“百丑圖”，諷刺那結(jié)黨營(yíng)私，蠅營(yíng)狗茍者。

書(shū)信以傳神的筆墨描繪了三類(lèi)人：

一是權(quán)勢(shì)者——他們是何等專(zhuān)橫跋扈。面對(duì)干謁者別有所圖的來(lái)訪(fǎng)，權(quán)勢(shì)者并不馬上出見(jiàn)，而是讓訪(fǎng)客立廄中仆馬之間。惡氣、饑寒、毒熱……，來(lái)訪(fǎng)者都得忍受，因?yàn)楫?dāng)權(quán)者深深地明白干謁者的目的。不只是冷落干謁者，還要想辦法折騰他們，門(mén)人一句“相公倦，謝客矣！客請(qǐng)明日來(lái)！”，照見(jiàn)的是當(dāng)權(quán)者何等的傲慢，襯托出嚴(yán)嵩之流大權(quán)在握，權(quán)傾朝野的現(xiàn)狀。到得第二天，干謁者再來(lái)，主者方出，“南面召見(jiàn)”，作者只用一個(gè)「進(jìn)！」字，把當(dāng)權(quán)者的傲態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。而其在接受壽金時(shí)的表現(xiàn)，則充滿(mǎn)令人啞然失笑的虛偽：

（干謁者）起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)。主者故固不受，則又固請(qǐng)，然后命吏納之。

在這里，當(dāng)權(quán)者矯揉造作，令人作嘔，正如王世貞所評(píng)價(jià)的“字字堪入笑林！”當(dāng)權(quán)者收受賄賂后，就會(huì)找到機(jī)會(huì)有意無(wú)意地對(duì)其他人說(shuō)“某也賢，某也賢！”，其以權(quán)謀私，賣(mài)官鬻爵之態(tài)躍然紙上。

二是干謁者——他們是何等卑躬屈膝。干謁者是作者落筆的重點(diǎn)。去拜見(jiàn)當(dāng)權(quán)者，卻先要被門(mén)人侮辱，對(duì)門(mén)人只好“甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之”。面對(duì)門(mén)人如此做派，可以想象，其面對(duì)當(dāng)權(quán)者時(shí)怎么會(huì)有人格！

干謁者好不容易進(jìn)了門(mén)，卻只能“立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也 ?！苯Y(jié)果卻并未馬上獲得當(dāng)權(quán)者召見(jiàn)。一句“客請(qǐng)明日來(lái)！”就被打發(fā)了。第二天，干謁者不敢不來(lái)，為了防止耽誤求見(jiàn)，干謁者是何等可憐：

夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門(mén)。門(mén)者怒曰：“為誰(shuí)？”則曰：“昨日之客來(lái)?！眲t又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時(shí)出見(jiàn)客乎？”客心恥之 ，強(qiáng)忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門(mén)者又得所贈(zèng)金，則起而入之；又立向所立廄中。

門(mén)人的“怒”、“又怒”，讓干謁者也“恥之”，但卻只能“強(qiáng)忍”并再贈(zèng)金銀，才可以獲得“立向所立廄中”的機(jī)會(huì)，幾句對(duì)話(huà)，一句心理活動(dòng)的描寫(xiě)，勾勒了又一幅官場(chǎng)現(xiàn)形圖，字字充滿(mǎn)諷刺，句句飽含唾棄。

當(dāng)干謁者終于獲得召見(jiàn)時(shí)，丑態(tài)百出，“驚走匍匐階下”；見(jiàn)面后是“再拜，故遲不起?！薄捌饎t五六揖始出”，生動(dòng)傳神地描繪了其見(jiàn)到當(dāng)權(quán)者的奴顏婢膝，堪為經(jīng)典。而其一旦奔出門(mén)來(lái)，就立刻忘了見(jiàn)面時(shí)的奴顏，容光煥發(fā)了，騎在馬上遇到認(rèn)識(shí)的人，就傲慢地?fù)P鞭而語(yǔ)“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！”其急切的炫耀之情躍然紙上。明人劉士鏻評(píng)價(jià)此文說(shuō)：“小說(shuō)耶？傳奇耶？令人絕倒”，評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的。

三是看門(mén)人——他們是何等狐假虎威，刻薄勢(shì)利。面對(duì)干謁者，“門(mén)者故不入”，必待干謁者以金賄之才允許其“持刺入”。當(dāng)?shù)诙旄芍]者急急忙忙趕到時(shí)，門(mén)者則故意怒而又怒，對(duì)干謁者大加斥責(zé)，“何客之勤也？”只有再次得到賄賂后，才允許干謁者繼續(xù)等待。請(qǐng)大家注意一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)干謁者完成對(duì)當(dāng)權(quán)者的拜見(jiàn)，出門(mén)時(shí)：

出揖門(mén)者曰：“官人幸顧我，他日來(lái)，幸無(wú)阻我也！”門(mén)者答揖。

門(mén)者此時(shí)不會(huì)再“怒而又怒”了。因?yàn)樗栏芍]者目的達(dá)到了，以后也許會(huì)“飛黃騰達(dá)”，所以選擇了“答揖”。這一細(xì)節(jié)讓門(mén)人前倨后恭的狐假虎威姿態(tài)更加淋漓盡致?！豆盼挠^(guān)止》評(píng)價(jià)此文“摹寫(xiě)其丑惡形態(tài)，可謂盡情”，實(shí)在是并不為過(guò)。

此外，我們閱讀《報(bào)劉一丈書(shū)》全文，另外的兩個(gè)群體亦不容忽視：一是聞之者，他們聽(tīng)到干謁者“相公厚我”的話(huà)，立刻心生畏懼，甚至馬上就交口稱(chēng)贊干謁者。這是何樣的晚明官場(chǎng)生態(tài)——大家都以當(dāng)權(quán)者馬首是瞻，何等糊涂無(wú)知，晚明官場(chǎng)何等混亂。二是作者本人?！敖?jīng)年不往權(quán)門(mén)，過(guò)其門(mén)則掩耳閉目，躍馬疾走?！弊髡咭宰约旱那甯叩滦?，表明高尚的人格，形成了一個(gè)細(xì)節(jié)上的鮮明對(duì)比。所以同為“后七子”的李攀龍會(huì)贊揚(yáng)宗臣：“丈夫義豈辱顏色，使我摧眉去即休?！?/p>

三、值得學(xué)習(xí)的作品價(jià)值觀(guān)分析

宗臣的《報(bào)劉一丈書(shū)》深受隋朝盧思道《勞生論》的影響，《勞生論》描寫(xiě)的世態(tài)炎涼，揭露的北齊、北周官場(chǎng)中趨炎附勢(shì)之徒的丑態(tài)，所諷刺的世俗人情，辛辣而生動(dòng)傳神，被錢(qián)鐘書(shū)譽(yù)為北朝文章的壓卷之作。與《報(bào)劉一丈書(shū)》有很多相互印證之處。如這樣的片段：

（衣冠士族）居家則人面獸心，不孝不義；出門(mén)則諂諛讒佞，無(wú)愧無(wú)恥。……皆如脂如韋，俯僂匍匐，啖惡求媚，舐痔自親，美言諂笑，助其愉樂(lè)，詐泣佞哀，恤其喪紀(jì)。

向之求官買(mǎi)職，晚謁晨趨；剌促望塵之舊游，伊優(yōu)上堂之夜客。始則亡魂禎魄，若牛兄之遇獸；心戰(zhàn)色沮，似葉公之見(jiàn)龍。俄而抵掌揚(yáng)眉，高視闊步；結(jié)侶棄謙公之第，攜手哭圣卿之門(mén)?！?/p>

同樣的，盧思道也如宗臣一樣“夫子自道”，表白自己是“甚恥驅(qū)馳，深畏乾沒(méi)”、“耕田鑿井，晚息晨興”、“ 心若死灰，不營(yíng)勢(shì)利”。和宗臣的文章有很多不謀而合之處。

作為“后七子”的一員，宗臣雖主張?jiān)娮鲝?fù)古，但在《報(bào)劉一丈書(shū)》中卻并無(wú)復(fù)古痕跡，全文獨(dú)樹(shù)一幟，通篇運(yùn)用白描手法，客觀(guān)而準(zhǔn)確。無(wú)怪乎錢(qián)基博先生在《明代文學(xué)》一書(shū)中評(píng)價(jià)其“淋漓噴薄，無(wú)復(fù)摹秦仿漢之習(xí)；而感慨中出詼詭，乃極似太史公《游俠列傳》、楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》”，的確，全文娓娓道來(lái)，平鋪直敘，以時(shí)間為經(jīng)，以三種人的不同表現(xiàn)為緯，嚴(yán)絲合縫地為我們展現(xiàn)了一幅官場(chǎng)群丑圖，成就了一篇不僅僅藏之名山的千古奇文，留下了寶貴的文化財(cái)富。

一是全文無(wú)情地鞭撻了假惡丑?！秷?bào)劉一丈書(shū)》以寥寥數(shù)筆，把蠅營(yíng)狗茍、攛掇于權(quán)門(mén)的讀書(shū)人的形象惟妙惟肖地揭露了出來(lái)，是一幅活生生地群丑圖，諷刺的是明代讀書(shū)人，警示的是當(dāng)代人，教育的是人們要樹(shù)立剛直偉岸、不慕權(quán)貴的精神，具有深刻的現(xiàn)代意義。

二是全文深刻揭示了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。文章對(duì)于批判封建時(shí)代的腐朽統(tǒng)治具有鮮明的意義，是一曲封建社會(huì)必然走向衰落的白描式挽歌。對(duì)于當(dāng)代國(guó)家治理、干群關(guān)系的建設(shè)具有重要的啟示作用，如何避免人身依附，如何以才干選人用人值得思考。

三是全文對(duì)知識(shí)分子正義和高尚的操守進(jìn)行了呼喚。以作者為代表的一群知識(shí)分子的清高人格是后世知識(shí)分子學(xué)習(xí)的榜樣。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，面對(duì)各種誘惑，知識(shí)分子如何保持人格上的獨(dú)立，如何歷練自己的心志，“富貴不能淫，威武不能屈”，這是時(shí)代帶給我們的話(huà)題，也是《報(bào)劉一丈書(shū)》帶給我們的深度思考。