王天昊 孫宇 丁偉 付維權(quán)

摘要：培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言語(yǔ)用能力是二語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。語(yǔ)言的本源、發(fā)展及語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)同語(yǔ)言環(huán)境間存在不可分割的緊密聯(lián)系。二語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用能力的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。本文基于語(yǔ)用能力與語(yǔ)境的關(guān)系，從詞匯、語(yǔ)法、兒童語(yǔ)言習(xí)得、二語(yǔ)語(yǔ)言技能等方面出發(fā)，就二語(yǔ)語(yǔ)用能力的語(yǔ)境化培養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

關(guān)鍵詞：二語(yǔ)習(xí)得;語(yǔ)用能力培養(yǎng);語(yǔ)境

doi：10.16083/j .cnki.1671-15 80.2019.03.022

中圖分類號(hào)：G427

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2019）03一0094-05

自人類開(kāi)始使用語(yǔ)言以來(lái)，從理論上說(shuō)，就應(yīng)該已經(jīng)“存在”“語(yǔ)用能力”這一評(píng)價(jià)性概念了。當(dāng)然，這里的“存在”是指應(yīng)有語(yǔ)言使用者對(duì)他人具體語(yǔ)言表現(xiàn)所做出判斷的實(shí)際情況發(fā)生，就如同遠(yuǎn)古時(shí)代的人類應(yīng)該可以對(duì)冷、暖、大、小等客觀世界中存在的具體量度做出區(qū)別與判斷一樣。之所以用“評(píng)價(jià)性”一詞來(lái)描述語(yǔ)用能力，是因?yàn)槿魏卧~匯，都是對(duì)主、客觀世界里存在的所有內(nèi)容的抽象指稱。最早期的語(yǔ)言使用者，必定也會(huì)因個(gè)體差異，在語(yǔ)言使用這一關(guān)鍵技術(shù)上，呈現(xiàn)不同層級(jí)的表現(xiàn)。就此而言，語(yǔ)用能力是可以被用來(lái)作為衡量最初原始人類的語(yǔ)言使用情況的，是可以有高低程度的差異的，亦即是一個(gè)評(píng)價(jià)性概念。既然語(yǔ)用能力具有這樣一種屬性，則存在以下事實(shí)：如想客觀地給語(yǔ)用能力一詞進(jìn)行定義，就不適合加入描述性詞語(yǔ)，因?yàn)槿魏蚊枋鲂栽~匯的使用，都會(huì)因其所承載的情感意義（褒義或貶義），令被描述目標(biāo)本質(zhì)含義的外延受到限制。故而，從本質(zhì)上進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，“語(yǔ)用”就是指“語(yǔ)言運(yùn)用”，“語(yǔ)用能力”就是指運(yùn)用語(yǔ)言的能力。舉例來(lái)說(shuō)，如果我們用“準(zhǔn)確識(shí)別”或“恰當(dāng)使用”等含有褒義屬性的描述性詞匯修飾語(yǔ)用能力，這樣的語(yǔ)用能力應(yīng)該是專指全部的各類型、各層級(jí)語(yǔ)用能力中比較高級(jí)的或較優(yōu)秀的語(yǔ)用能力。因?yàn)檎Z(yǔ)用能力是可以較好，也可以較差的?；谏鲜隼斫?，語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)較高層次的語(yǔ)用能力這一具體活動(dòng)就具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從語(yǔ)用能力具有對(duì)語(yǔ)言使用的評(píng)價(jià)性功能屬性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用能力的培養(yǎng)就天然成為語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容。也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言語(yǔ)用能力是二語(yǔ)教學(xué)（有別于文化知識(shí)教學(xué)）的最終目標(biāo)之一。在當(dāng)代語(yǔ)言研究過(guò)程中，Dell Hymes于1972年就交際能力這一概念進(jìn)行解釋，認(rèn)為交際能力包括語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力。Ellen Rintell于1979年“基于言語(yǔ)行為理論提出語(yǔ)用能力的定義”，之后JennyThomas于1983年對(duì)語(yǔ)用能力這一概念進(jìn)行定義。在過(guò)去的近40年中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者就語(yǔ)用能力這一對(duì)象開(kāi)展了大量研究，并取得豐碩成果，主要包括語(yǔ)用能力概念的理論界定、語(yǔ)用能力概念的模塊搭建、（二語(yǔ)）語(yǔ)用能力的教學(xué)與發(fā)展及其測(cè)試等（陳新仁，2014）。夏海鷗通過(guò)對(duì)1984年至2015年間期刊文獻(xiàn)的分析，就國(guó)內(nèi)外語(yǔ)語(yǔ)用能力的研究進(jìn)行了總結(jié)，并將32年來(lái)的文獻(xiàn)分為起步階段（1984-2003）和發(fā)展階段（2004-2015）。他認(rèn)為“外語(yǔ)語(yǔ)用能力研究日益受到學(xué)界的重視”且“實(shí)證研究已經(jīng)逐漸成為研究的主流”。

研究語(yǔ)用能力的最終目的，仍需同歸語(yǔ)言存在的本質(zhì)上來(lái)。鑒于語(yǔ)言的工具性屬性，如何培養(yǎng)、提高語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用能力，毫無(wú)懸念地成為廣大外語(yǔ)教育工作者們最關(guān)注的問(wèn)題之一。根據(jù)文獻(xiàn)檢索結(jié)果，有關(guān)語(yǔ)用能力培養(yǎng)的研究，已經(jīng)成為語(yǔ)用能力研究領(lǐng)域的重要組成部分。考慮到語(yǔ)言的本源、發(fā)展及語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)同語(yǔ)言環(huán)境間不可分割的緊密聯(lián)系，本文擬從語(yǔ)境的層面就二語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

一、相關(guān)研究概述

Gabriele Kasper和Kenneth Rose曾對(duì)國(guó)外語(yǔ)用能力培養(yǎng)領(lǐng)域相關(guān)研究進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為“研究大多圍繞著語(yǔ)用能力的可教性和教學(xué)方法或教學(xué)重點(diǎn)展開(kāi)，每個(gè)研究都有非常明確的語(yǔ)用目標(biāo)和評(píng)估方法”。何春燕曾于2011年從本體論、實(shí)踐論和方法論三個(gè)層面就國(guó)內(nèi)語(yǔ)用能力培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了述評(píng)。與語(yǔ)境相關(guān)的語(yǔ)用能力培養(yǎng)研究方面，唐宇從關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)境觀出發(fā)，探討二語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng);李萍、喻鋒平分析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng);范穎睿針對(duì)蒙古族大學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)提出了語(yǔ)境教學(xué)模式;賀學(xué)貴考察了英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中語(yǔ)境與語(yǔ)用能力培養(yǎng)的關(guān)系;魏冉分析了語(yǔ)境化教學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力培養(yǎng)之間的關(guān)系;宋秀梅就語(yǔ)境與語(yǔ)用能力之間的關(guān)系進(jìn)行了分析。上述國(guó)內(nèi)關(guān)于語(yǔ)境與語(yǔ)用能力培養(yǎng)的相關(guān)研究均就語(yǔ)境本身的概念及語(yǔ)境與語(yǔ)用能力二者之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述。

二、關(guān)于語(yǔ)境的理解

英國(guó)社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinknows-ki，1923）率先提出了“文化語(yǔ)境”和“情景語(yǔ)境”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言研究必須同時(shí)考慮語(yǔ)言使用者的文化和生活環(huán)境。他的學(xué)生，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯（ Firth，1957）借鑒并對(duì)“情景語(yǔ)境”這一概念進(jìn)行了拓展。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（ Hyms，1974）采用情景（ situation）、參與者（participants）、目的（ends）、行為順序（act sequence）、語(yǔ)氣（key）、途徑（instrumentali-ties）、規(guī)約（norms）和體裁（genres）等8個(gè)要素對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了解釋。

普遍認(rèn)為，語(yǔ)境可以被理解為語(yǔ)言應(yīng)用的環(huán)境。這里的“語(yǔ)言應(yīng)用”，狹義上可指“使用語(yǔ)言”，即語(yǔ)言使用者將要開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)行意義表達(dá)時(shí)的準(zhǔn)備;廣義上還應(yīng)包括語(yǔ)言被使用時(shí)的情景，即對(duì)別人已完成的語(yǔ)言輸出所應(yīng)做出的理解。因此，無(wú)論最終如何對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行定義，其內(nèi)容至少應(yīng)包含兩方面：與語(yǔ)言的輸入（理解）有關(guān)的環(huán)境和與語(yǔ)言的輸出（表達(dá)）有關(guān)的環(huán)境。從具體語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)看，語(yǔ)用能力與語(yǔ)言的理解與輸出的能力密切相關(guān)，具體涉及到一定語(yǔ)言使用環(huán)境下詞匯、句法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用問(wèn)題、兒童語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的體現(xiàn)及相關(guān)語(yǔ)言技能的培養(yǎng)等。本文將從上述若干方面出發(fā)，就二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用能力的培養(yǎng)與語(yǔ)境的關(guān)系進(jìn)行了具體分析。

三、詞匯使用與語(yǔ)境化培養(yǎng)

（一）詞匯與語(yǔ)境的辯證關(guān)系

詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言體系的最小單位，是語(yǔ)言使用者在實(shí)際言語(yǔ)交際過(guò)程中進(jìn)行信息與意義傳遞的基本元素。對(duì)詞匯的掌握是語(yǔ)言表達(dá)的根本基礎(chǔ)，是語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用能力得以體現(xiàn)的基本保證。根據(jù)索緒爾的符號(hào)學(xué)思想，詞匯符號(hào)與其所指代內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系表明了主、客觀世界在人類思維中的具體反映。而人類所賴以生存的主、客觀世界就構(gòu)成了語(yǔ)言體系的最大語(yǔ)境。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要想掌握語(yǔ)言，必然首先令自己置身其中，了解這個(gè)世界。客觀世界的變化決定著詞匯的存在與變化，從而影響著語(yǔ)言體系的變化;人類主觀世界的變化受客觀世界變化的影響，同時(shí)影響著語(yǔ)言使用者在交際活動(dòng)中對(duì)詞匯的具體選擇與使用。隨著歲月的流逝，社會(huì)發(fā)展與文明積累所帶來(lái)的日新月異的變化催生了新詞匯的海量涌現(xiàn)，源源不斷地進(jìn)入到語(yǔ)言系統(tǒng)中，供使用者選擇。詞匯數(shù)量的與日劇增，在提供給語(yǔ)言使用者更多的選擇機(jī)會(huì)、從而提高了人類主觀世界對(duì)客觀世界的描摹技術(shù)的精確程度、加深了語(yǔ)言使用者對(duì)客觀世界的了解與改造、豐富了文明成果的內(nèi)容的同時(shí)，也增加了外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于本族語(yǔ)以外其他語(yǔ)言的掌握難度。每位個(gè)體語(yǔ)言使用者從自己生存、成長(zhǎng)的相對(duì)狹小的客觀環(huán)境出發(fā)，做出符合自己需要的詞匯選擇，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中，形成自己個(gè)性化的語(yǔ)言使用風(fēng)格，并將自己的語(yǔ)言特征，再通過(guò)言語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)，施加到貫通著無(wú)限變化的多個(gè)不同的客觀環(huán)境的整個(gè)語(yǔ)言體系中，豐富了語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)容并促進(jìn)其隨主客觀環(huán)境的變化而同步變化。同一語(yǔ)言的全體使用者共享一套統(tǒng)一的語(yǔ)言系統(tǒng)，但他們卻只能生活并將語(yǔ)言應(yīng)用于具體的、相對(duì)有限的環(huán)境中。這種語(yǔ)言來(lái)源于環(huán)境、受環(huán)境制約并反作用于環(huán)境的辯證關(guān)系，使得語(yǔ)言使用者在詞匯的學(xué)習(xí)掌握過(guò)程中必然要考慮與詞匯使用有關(guān)的語(yǔ)境問(wèn)題，即該詞匯的歷史本源問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題：該詞匯產(chǎn)生于何種語(yǔ)境？目前可被使用于何種語(yǔ)境？?jī)煞N語(yǔ)境歷經(jīng)時(shí)間的改造，現(xiàn)存在哪些差異等。否則，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，不可避免地將會(huì)出現(xiàn)以下失誤：將歷史洪流中存在于某一特定時(shí)間與空間的語(yǔ)言使用者基于特定語(yǔ)言環(huán)境貢獻(xiàn)給語(yǔ)言體系的某個(gè)詞匯錯(cuò)誤地應(yīng)用到了另一個(gè)當(dāng)前語(yǔ)言情境中。由于詞匯的選擇與語(yǔ)境之間的指向性對(duì)應(yīng)出現(xiàn)技術(shù)偏差，語(yǔ)用失誤由此產(chǎn)生。而在詞匯學(xué)習(xí)與掌握的過(guò)程中，如能從語(yǔ)境的層面出發(fā)，知其來(lái)源且明其去向，做到詞匯選擇與使用的準(zhǔn)確無(wú)誤，避免語(yǔ)用失誤的同時(shí)，提高語(yǔ)言精細(xì)表達(dá)的能力，就是在提高語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用能力。

（二）詞匯用法的語(yǔ)境化培養(yǎng)

對(duì)于外語(yǔ)詞匯的掌握，一般包括發(fā)音、拼寫(xiě)、意義和用法四個(gè)方面。受歷史、地域、社會(huì)、語(yǔ)言使用者的個(gè)人因素等影響，同一個(gè)詞匯會(huì)在實(shí)際應(yīng)用中呈現(xiàn)一定程度的差異。以英語(yǔ)為例，就可分為英式英語(yǔ)、美式英語(yǔ)、加拿大英語(yǔ)、澳大利亞英語(yǔ)、新西蘭英語(yǔ)等。馬來(lái)西亞、南非、印度等國(guó)家也均以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言。作為其中兩個(gè)最大的變體，英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)在詞匯的發(fā)音、拼寫(xiě)、詞義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上均有明顯差異。美國(guó)可分為北部、南部和中部三個(gè)主要方言區(qū)。英國(guó)情況則相對(duì)復(fù)雜很多，“在北部英格蘭的六個(gè)縣，house這個(gè)單詞就有十七種不同的發(fā)音”。

在詞匯的意義和用法方面，由于民族遷徙、外來(lái)語(yǔ)的影響及方言的吸收等原因，同義詞現(xiàn)象在世界各種語(yǔ)言中均比較普遍.尤以英語(yǔ)詞匯表現(xiàn)突出，僅在詞義、語(yǔ)體風(fēng)格、感情色彩、搭配及地域使用方面呈現(xiàn)一定程度的差異。二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中存在的上述詞匯意義相近的情況，給學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯意義的準(zhǔn)確掌握帶來(lái)了很大困難。要有效區(qū)分同義詞之間的細(xì)微差別，必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同歸并追溯各個(gè)詞匯的原始語(yǔ)境，通過(guò)對(duì)同組同義詞原始語(yǔ)境的比較，清晰地掌握其意義間的不同，減少或杜絕語(yǔ)用失誤，從而達(dá)到提高語(yǔ)用能力的目的。

四、語(yǔ)法學(xué)習(xí)與語(yǔ)境化培養(yǎng)

語(yǔ)法與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)問(wèn)題，與語(yǔ)法的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程有關(guān)。“由于缺乏早期人類語(yǔ)言語(yǔ)料的直接支持，目前語(yǔ)言學(xué)界只能從動(dòng)物語(yǔ)言、兒童語(yǔ)言以及皮欽語(yǔ)等交叉學(xué)科的角度驗(yàn)證關(guān)于語(yǔ)法起源的假設(shè)?！爆F(xiàn)代語(yǔ)言的許多研究成果已證明，早期人類語(yǔ)言不可能像現(xiàn)代語(yǔ)言一樣具有成熟的語(yǔ)法項(xiàng)。James Hurford在其著作《意義的起源》一書(shū)中提出，“人類所表達(dá)的意義發(fā)源于動(dòng)物行為，動(dòng)物的交際開(kāi)始于雙邊互動(dòng)行為，但在某些動(dòng)物那里會(huì)進(jìn)化出動(dòng)物與動(dòng)物之間共同指向外部物體的‘三邊行為。這就是人類語(yǔ)言最根本的基礎(chǔ)”。而在他的另一部著作《語(yǔ)法的起源》中，他指出：“人類具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言潛能。后來(lái)生存方式的改變形成了人類獨(dú)有的社會(huì)文化特征。在語(yǔ)言進(jìn)化的早期，人類先是學(xué)會(huì)用一些任意的符號(hào)來(lái)相互交流命題意義，繼而再把這些符號(hào)發(fā)展成復(fù)雜有序的結(jié)構(gòu)。這就是語(yǔ)法的起源。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，語(yǔ)法逐漸形成了現(xiàn)在這種高度結(jié)構(gòu)化的狀態(tài)。”因此，現(xiàn)代語(yǔ)法實(shí)際是研究者在對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中所生成的部分自然語(yǔ)料的一種規(guī)律性的人為歸納與總結(jié)。鑒于時(shí)間無(wú)休止向前單向運(yùn)動(dòng)及語(yǔ)言的遞歸性與創(chuàng)造性特征，語(yǔ)法學(xué)家無(wú)法窮盡所有語(yǔ)料來(lái)總結(jié)語(yǔ)法普遍規(guī)律;而語(yǔ)言又與社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)同步動(dòng)態(tài)變化，任何語(yǔ)法規(guī)則都在剛被總結(jié)出來(lái)之初就已經(jīng)相對(duì)語(yǔ)言的變化顯得滯后了?？梢哉f(shuō)，當(dāng)新的語(yǔ)法書(shū)正在印刷過(guò)程中時(shí)，語(yǔ)言使用者極有可能已經(jīng)正在社會(huì)實(shí)踐中突破原有語(yǔ)法規(guī)則的限定，創(chuàng)新地使用語(yǔ)言了。

對(duì)廣大二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，在母語(yǔ)正遷移的積極作用影響下，努力學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)，熟練掌握語(yǔ)法規(guī)則，組織生成句子參與到語(yǔ)言交際活動(dòng)中，是一種普遍性做法。但這里存在一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于語(yǔ)法與語(yǔ)境的關(guān)系。語(yǔ)法是研究者對(duì)有限句子的生成與運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)，而句子來(lái)源于具體的語(yǔ)境。采用歸納法對(duì)有限句子生成與運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)不可能完全適用于所有的語(yǔ)言語(yǔ)境?？陀^來(lái)說(shuō)，只要語(yǔ)言是呈動(dòng)態(tài)變化的，則任何語(yǔ)法都無(wú)法完全描繪語(yǔ)言的使用規(guī)律，而只能盡量接近。因此，語(yǔ)法對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有重要的參考價(jià)值，而不可以完全依賴。依照語(yǔ)法規(guī)則來(lái)組織詞匯所生成的句子的集合（集合A），與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中基于具體語(yǔ)境所被實(shí)際應(yīng)用的句子的集合（集合B），是存在交集且無(wú)法重合的兩個(gè)獨(dú)立的集合。也就是說(shuō)，集合A中部分句子雖然符合語(yǔ)法規(guī)則，卻并沒(méi)有在語(yǔ)言實(shí)踐中被應(yīng)用過(guò)（此處的應(yīng)用，并非一定指兩個(gè)集合中句子完全相同，而是指基本結(jié)構(gòu)比較接近），這部分句子并不存在集合B中;集合B中部分句子雖然被人們廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，卻并不符合語(yǔ)法規(guī)則，這部分句子自然也不屬于集合A。兩個(gè)集合的交集部分就是既符合語(yǔ)法規(guī)則又在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中被接受的那部分句子。因此，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格語(yǔ)法訓(xùn)練的二語(yǔ)學(xué)習(xí)者所生成的句子的集合A，必須要經(jīng)過(guò)具體實(shí)際語(yǔ)境的檢測(cè)與過(guò)濾，篩選掉不符合實(shí)際語(yǔ)言交際規(guī)律的句子。語(yǔ)用能力的語(yǔ)境化培養(yǎng)的那部分意義，即在于此。也就是說(shuō)，語(yǔ)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)是要使二語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠輸出既符合語(yǔ)法要求又合乎語(yǔ)境習(xí)慣的語(yǔ)言形式，或至少要能輸出具有語(yǔ)境適應(yīng)性的句子。

五、兒童語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律與語(yǔ)境化培養(yǎng)

兒童語(yǔ)言習(xí)得理論主要有行為主義學(xué)派的刺激——反應(yīng)論、以喬姆斯基為代表的天賦論、以皮亞杰為代表的認(rèn)識(shí)論及以韓禮德為代表的功能論等。與成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)不同，兒童語(yǔ)言習(xí)得主要依賴先天遺傳基因的關(guān)鍵作用和外在語(yǔ)言環(huán)境的重要影響。存在因先天遺傳原因或后天疾病導(dǎo)致的兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中即便在優(yōu)越的外在語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境里亦無(wú)法有效習(xí)得語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)事例，也存在在無(wú)任何健康方面消極因素的影響下，僅僅因?yàn)閮和谡Z(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期缺乏外在適宜語(yǔ)言環(huán)境的積極影響而導(dǎo)致其語(yǔ)言應(yīng)用效果不理想的情況?？梢钥隙ǖ氖?，兒童組織語(yǔ)言進(jìn)行交際活動(dòng)絕不是靠語(yǔ)法知識(shí)的幫助。在無(wú)法依賴外界語(yǔ)言信息有意識(shí)地對(duì)兒童開(kāi)展指導(dǎo)活動(dòng)的情況下，兒童從初步習(xí)得簡(jiǎn)單的話語(yǔ)形式到運(yùn)用復(fù)雜的句子，主要依賴其本人和周圍語(yǔ)言環(huán)境的互動(dòng)。兒童生活與成長(zhǎng)過(guò)程中所接觸到的任何自然、社會(huì)、人文環(huán)境等均構(gòu)成了兒童學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的重要部分。包括兒童父母及其他親屬、朋友在內(nèi)的所有與兒童有過(guò)交際活動(dòng)的人，都會(huì)在不同程度上對(duì)其語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中語(yǔ)用能力的培養(yǎng)發(fā)揮作用。從仿生學(xué)角度看兒童語(yǔ)言習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)境化學(xué)習(xí)模式是需要引起二語(yǔ)習(xí)得人員的足夠重視與借鑒的。

六、二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)言技能的語(yǔ)境化培養(yǎng)

外語(yǔ)語(yǔ)言交際的各項(xiàng)技能，涉及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等諸多方面。二語(yǔ)的聽(tīng)、讀能力與語(yǔ)言輸入有關(guān)，說(shuō)、寫(xiě)能力反映的是語(yǔ)言輸出，翻譯能力則需要跨文化能力基礎(chǔ)上輸入與輸出能力的交替轉(zhuǎn)換。語(yǔ)言技能的強(qiáng)、弱直接關(guān)系到語(yǔ)用能力發(fā)展的層次問(wèn)題。二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用能力的培養(yǎng)在本質(zhì)上就是指對(duì)語(yǔ)言使用者外語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用技能的培養(yǎng)，故而語(yǔ)用能力的培養(yǎng)除關(guān)聯(lián)到語(yǔ)言知識(shí)的積累外，必然具有實(shí)踐性特征。語(yǔ)言知識(shí)的積累來(lái)自語(yǔ)言被使用的具體環(huán)境，語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)必定在一定的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行。因此，二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)言技能的語(yǔ)境化培養(yǎng)是培養(yǎng)二語(yǔ)語(yǔ)用能力的內(nèi)在要求。模仿是語(yǔ)言技能語(yǔ)境化培養(yǎng)的核心要素。通過(guò)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者具體語(yǔ)言語(yǔ)境的仿真模擬來(lái)提供給語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)生成、使用、發(fā)展與變化過(guò)程中的原始語(yǔ)境，結(jié)合大量的模擬實(shí)踐練習(xí)，使學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別、發(fā)音、詞匯符號(hào)識(shí)別、句法結(jié)構(gòu)及跨文化等方面盡量接近母語(yǔ)使用者，從而實(shí)現(xiàn)提高其語(yǔ)用能力的最終目標(biāo)。在上述仿真語(yǔ)境中，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出同二語(yǔ)本族語(yǔ)使用者在語(yǔ)言面貌之間的相似性與二語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐頻度對(duì)二語(yǔ)語(yǔ)用能力的培養(yǎng)與提高發(fā)揮著重要的作用。

綜上所述，二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用能力和語(yǔ)境之間聯(lián)系緊密，不可分割。語(yǔ)用能力不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言本身的掌握程度上，還和語(yǔ)言使用者在具體言語(yǔ)交際活動(dòng)中的實(shí)際語(yǔ)言表現(xiàn)、當(dāng)前語(yǔ)言環(huán)境的適切度有重要關(guān)系。不同的交際對(duì)象、場(chǎng)景、時(shí)間和情感狀態(tài)等構(gòu)成的特定語(yǔ)言環(huán)境均會(huì)對(duì)語(yǔ)言使用者在會(huì)話過(guò)程中所生成的話語(yǔ)理解、所做出的思維反應(yīng)及詞匯選擇等產(chǎn)生不同程度的影響，也就是會(huì)對(duì)語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用能力的正常發(fā)揮產(chǎn)生重要影響。因此，語(yǔ)用能力的培養(yǎng)同語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的整體體會(huì)與把握有重要關(guān)聯(lián)。無(wú)論是從詞匯、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)角度，還是從兒童語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律及語(yǔ)言技能的培養(yǎng)層面出發(fā)，二語(yǔ)習(xí)得語(yǔ)用能力的語(yǔ)境化培養(yǎng)都是一種必然選擇。

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