劉佩德

摘要：文化育人體系是教育部《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中提出的十大育人體系中的一個部分，它與文化自信、文化復興的大趨勢緊密相連。文化育人體系建設，一是構建文化體系，二是完善育人體系，三是加強思想體系建設。

關鍵詞：高校;文化;育人;體系

doi：10.16083/j .cnki.1671-1580.2019.03.005

中圖分類號：G420

文獻標識碼：A

文章編號：1671-1580（2019）03-0022-04

2017年12月6日，教育部印發(fā)了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，其中規(guī)劃了十大育人體系，文化育人體系強調了文化傳承的重要性，與習近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上的講話以及黨的十九大精神緊密相承，為今后高校文化育人體系建設指明了方向。那么，高校的育人體系如何架構，育人工作如何展開，應該是每一所高校面臨的緊迫任務。

一、文化體系建設

隨著全球化趨勢越來越明顯，大學的建設也逐漸趨向于綜合化。在保留傳統(tǒng)學科的基礎上，每所大學都在打造自己的品牌，這其實體現(xiàn)的就是一個繼承與發(fā)展的問題。中國的大學首先要傳承中華文化。五千年文明所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，是每個中國人的驕傲，我們有必要將這種文化精神傳承下去。但是，世界無時無刻不在發(fā)展變化當中，要想在當今世界謀得立足之地，就必須順應時代潮流，這就涉及到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合問題。事實證明，傳統(tǒng)之所以千百年來被人們所傳承，就必然有其共性所在。無論處在什么時代，共性的存在不會消亡。而個性則體現(xiàn)為不同時代的獨特性，這也使得共性與個性之間能夠和平共存。

筆者認為，大學應當秉承文化育人的理念，構建學校、社會、家庭等多方面協(xié)同育人的教育體系，這其中最為關鍵的當然是文化建設。這里所說的文化有三個層面：一是傳統(tǒng)文化，二是地域文化，三是校園文化。

（一）傳統(tǒng)文化。顧名思義，傳統(tǒng)文化即古代文化中的精髓。我國是四大文明古國之一，古人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，無論是高校教師還是大學生，都必須系統(tǒng)學習中國傳統(tǒng)文化。不可否認，傳統(tǒng)文化具有一脈相承的連續(xù)性，我們所要掌握的就是這種內在的聯(lián)系。目前對于傳統(tǒng)文化的教育還是比較薄弱的，沒有建立系統(tǒng)的、全面的文化育人體系。學生普遍抱著拿學分、完成學業(yè)的目的，沒有真正融人課程之中。即使是文科專業(yè)的學生，對傳統(tǒng)文化的認知也非常膚淺，基本上還停留在初高中階段，這遠遠不能適應國家提出的文化自信的要求。筆者認為，應當建立如同《馬克思主義哲學》《鄧小平理論》等思想政治課程一樣的文化教育體系，從制度上要求全體學生系統(tǒng)學習傳統(tǒng)文化知識。

（二）地域文化。就我國現(xiàn)行的大學體制而言，無論是中央部屬高校還是地方院校，無疑都受學校所在地文化傳統(tǒng)的影響，具有當?shù)氐奈幕瘹庀?。從狹義的文化角度講，這屬于地域文化;從廣義的文化角度講，這也是中華文化不可或缺的組成部分。在傳統(tǒng)文化教育的大背景下，應當重點建設地域文化教育體系。地方文化不僅是大學賴以生存的基礎，也是其區(qū)別于其他高校的主要特征。因此，無論是名牌高校還是普通本科院校，都應當努力挖掘當?shù)貙氋F的精神財富，依托地方軟實力，將繼承傳統(tǒng)文化與發(fā)揚地方文化緊密結合，構建交互式文化體系建設。

（三）校園文化。追溯辦學歷史幾乎是所有大學的習慣，他們希望以此來印證學校本身具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。不可否認，如北京大學、清華大學、南京大學等名牌高校確實歷史悠久，一直以來所傳承的文化精神也影響著每一代學人。但作為一所地方院校，我們也不得不承認：具有悠久的歷史不一定就具備優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。畢竟文化的傳承與建設一是需要時間，二是需要前后連貫?；诖?，校園文化建設要做到兩點：一是需要建構文化育人體系，這其中最為關鍵的一點就是打造屬于自己的文化教育體系;二是建立長效聯(lián)動機制，將文化建設納入學校發(fā)展規(guī)劃，使之成為根本大法，保持其實施的一貫性。

二、育人體系建設

韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽幕似鋵嵕褪羌骖櫫藗鞯?、授業(yè)、解惑三個方面。如何建構這一龐大的文化育人工程，筆者認為需要從教學與科研兩個方面著手。作為高校教師，都有教學與科研的雙重任務。教學是教書育人，而科研不僅僅是為了評職的需要，更多的還是要通過深入的科學研究加深對知識體系的認知?？v觀全國各類大學，凡是聲望較高的學校，無一例外地具有深厚的科研底蘊，科研成果豐碩，科研人才濟濟一堂。對于一所普通本科院校而言，本科生的接受能力有限，這就需要我們在搞科研的同時有意識地向教學靠攏，不僅要教給學生知識，更重要的是教給學生學習或者研究的科學方法，培養(yǎng)學生用聯(lián)系、發(fā)展的方式看問題。同時，學校內的科研院所也應當發(fā)揮研究機構的作用，為教學工作保駕護航。基于此，筆者認為在育人體系建設中應當注重以下幾點：

（一）注重學生科研能力的培養(yǎng)?？蒲惺强茖W研究的簡稱，科學研究方法的掌握不僅僅是對學術研究而言，也可應用于其他一切領域。比如，從事學術研究要求研究者對研究內容有敏銳的洞察力，只有這樣才能對學術動態(tài)有較為準確的把握，才能更好地指導具體的研究工作。而在現(xiàn)實工作和生活中，也同樣需要敏銳的洞察力。所以，對本科生基本科研能力的培養(yǎng)是必須的，也是任何一所大學本科生培養(yǎng)的題中之義。普通本科院?？梢赃m當借鑒研究生培養(yǎng)方式，從制度上采取學業(yè)導師和論文導師的雙導師制。同時，從學校層面健全和完善科研能力培育體系，如要求學生四年內完成一定學業(yè)論文，鼓勵學生申報校內研究課題等。

（二）注重對全體本科生人文素養(yǎng)的提升。習近平總書記在十九大報告中用一個專節(jié)來闡述文化自信，這也是當前文化建設的迫切要求。文化自信來自哪里？來自對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。盡管古今有別，但文化卻具有超越時代的巨大包容性，它承載著中國國脈的精髓，是華夏民族的重要標志，也是中國區(qū)別于其他國家的重要內容。由于受學科體系的限制，中國語言文學專業(yè)學生對中華文化接觸較多，其他文理科專業(yè)學生則知之甚少，絕大多數(shù)學生僅僅停留在高中階段的認知，這就對我們的文化培養(yǎng)提出了要求。

（三）打造地方文化教育專題，創(chuàng)建特色培養(yǎng)方式。中華五千年文明是建立在全國各地不同地方文化基礎之上的，地方文化雖然明顯帶有地域色彩，但其共性卻成為中華文明不可或缺的組成部分。前文已經(jīng)談到繼承傳統(tǒng)文化與發(fā)揚地方文化的辯證關系，各地可以努力挖掘當?shù)氐牡赜蛭幕?，在傳統(tǒng)文化教育的大前提下，逐步開設專門的地方文化教育專題，構建具有地方特色、承載地域文化的高校文化體系，增強學生的歸屬感和認同感，突出“有特色”的發(fā)展理念。

（四）發(fā)揮各種科研機構的作用。我國幾乎每所大學都建設有相關的科研機構，無論其體制如何，科研機構在大學不僅要擔負科學研究的任務，也要為學校發(fā)展、教書育人提供借鑒。每一所學校都應加大對科研機構的管理，不僅僅從科研層面提出要求，更重要的是要傾向于學校發(fā)展、教書育人方面的研究，真正突顯出大學里的科研機構的鮮明特點，發(fā)揮其生力軍的作用。

三、思想體系建設

扎實有效地工作要以先進的思想為指導，而思想的關鍵在于理想信念的正確把握。2012年11月17日，習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習的講話中說：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”習總書記的這一比喻非常形象生動。在2016年7月1日紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習總書記更為直接地指出：“‘志不立，天下無可成之事。理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。”此后，習近平總書記在不同的紀念活動或會議上，不僅對全黨，也對全國人民提出了堅定理想信念學習的重要性，號召我們向老一輩革命家、先進典型學習他們堅定的信念、超人的毅力，學習他們?yōu)榱苏胬聿幌膴^斗精神。對于一個政黨來說，誠如習總書記所說，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！倍鴮τ谝粋€人來說，也必須堅定理想信念。

理想信念教育是思想政治教育不可分割的組成部分，正確的理想信念又需要有科學的理論作為指導。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中說：“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。全黨要深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發(fā)展觀，深入學習黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，保持對遠大理想和奮斗目標的清醒認知和執(zhí)著追求?！碑斎?，學習馬克思主義并不是照抄照搬，而是學習馬克思主義分析問題、解決問題的科學世界觀和方法論，這一點習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的講話中已經(jīng)明確指出。學習的同時，也要創(chuàng)新。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想都是在活學活用的基礎上形成的，這里面又體現(xiàn)著一個“變”的理念。世界處在發(fā)展變化當中，人的觀念和思想也應當適應世界的發(fā)展和變化而不斷改進，這就涉及到一個繼承和發(fā)展的問題。

中國的國情決定了我們的發(fā)展和改革必須要有中國特色，馬克思主義在中國的施行也必須具有中國特色。中國共產(chǎn)黨自成立以來，經(jīng)過多次的磨合與發(fā)展，最終形成了一套完全白主化的發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨的奮斗史就是這一發(fā)展理念的試金石。無論是在什么年代，戰(zhàn)爭抑或是和平，我們從不缺乏對理想信念的執(zhí)著追求。我們繼承了先進的理念，發(fā)展出了一套屬于白己的科學世界觀和方法論。那么，面對日新月異的時代變遷，我們如何開展理想信念教育？筆者認為，應當注重以下幾個要點：

（一）堅持“變”的理念?！兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”在古人的思想中，天與地具有崇高的地位。古人認為，做人應當效仿天地不僅要具有生生不息的斗爭精神，還要具有海納百川般的寬廣胸懷。整部《易經(jīng)》強調了一個“變”字。自然界處在生生不息的變化中，人類歷史和社會也處在一個生生不息的變化發(fā)展過程中。我們今天提倡理想信念教育，也應當有變的思想?，F(xiàn)代的世界瞬息萬變，信息化的發(fā)展，人類欲望的無限膨脹等，一切都處在變化之中。面對多變的世界，人們非常容易喪失自身的理想信念，成為隨波逐流的弄潮兒，最終失去自我。這就要求我們在教育中采用更為切合時代潮流的方式和方法。作為中國人，當然具有本民族的共性，這也就建立了共同教育的基礎。對現(xiàn)代大學生而言，代溝無法避免，但作為傳承文化的芳草地，大學應當具有比其他任何地方都突出的優(yōu)勢。我們在大學生中開展理想信念教育，必須結合多變的世界、多變的人性、多變的知識，用變的理念把握變化中的不變。

（二）堅持特色發(fā)展?？v觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，我們自從接受馬克思主義開始，就一直在探索如何將其應用到中國的建設當中。毫無疑問，馬克思主義誕生于西方，我們不能照抄照搬;列寧主義誕生于俄國，我們也不能照抄照搬。作為兩個世界發(fā)展史上的成功案例，它們當然存在合理之處。列寧主義的合理之處就是將馬克思主義成功運用到俄國社會革命中，建立起了基于俄國國情的社會主義國家。中國不同于俄國，更不同于西方。中國具有五千年輝煌燦爛的文明，如何既能接受先進思想，又能繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓從而保持中國特色，是我們黨一直以來努力堅持的大方向。

中國的建設要以馬克思主義為指導，正確的理想信念也應當是建立在馬克思主義基礎之上的，要堅持馬克思主義中國化的發(fā)展方向。所謂中國化，一方面是指要學習馬克思主義科學的世界觀和方法論，另一方面是指要繼承傳統(tǒng)文化中的有益成分，保持民族性，振興民族文化。

傳統(tǒng)文化的魅力在于其強大的包容性。無論是在古代還是在現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化中的許多因素都值得我們繼承與發(fā)展。比如，習近平總書記在各種場合的講話中經(jīng)常引用古語來講道理。當然，傳統(tǒng)文化有利亦弊，這就要求我們剝除其中不符合現(xiàn)代社會要求的成分，發(fā)揚好的因素。筆者認為，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展應當與對馬克思主義的繼承與發(fā)展是兩條平行線，在分離出有益的成分之后，就需要做合并處理，這也是我國一直以來所強調的有中國特色社會主義的深意所在。

（三）探索“去政治化”教育。在政治教育中談論“去政治化”，有些滑稽可笑。所謂“政治化”，并非脫離政治。恰恰相反，而是在堅持政治性的前提下，探索如何將枯燥的政治教育轉化為寓教于樂的文化教育。

現(xiàn)在提及政治，一般都會與枯燥的理論闡釋與解讀相聯(lián)系。但系統(tǒng)梳理習近平總書記在不同場合的講話，我們會發(fā)現(xiàn)“去政治化”的傾向。習近平總書記從講政治人手，強調了由理論學習到實踐應用的重要性，在論述的過程中多次引用古語，用中國傳統(tǒng)文化闡釋理論問題。可以說，總書記用實際行動為我們解決了如何既要講政治、又要弱化政治理論的枯燥乏味的問題。簡單講，就是將枯燥的政治理論與中國傳統(tǒng)文化相融合，既強調政治理論的先進性，又突出傳統(tǒng)文化的重要性，雙線并行，最后達到相互融合、共同發(fā)展的目的。

中國歷史源遠流長，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。對于既往的歷史，我們應當抱著崇敬與白豪的心態(tài)積極學習傳統(tǒng)文化，把握繼承與發(fā)展的內涵。結合時代特色，把握時代脈搏，展開理想信念教育。我國實行黨委領導下的校長負責制，充分體現(xiàn)黨的思想領導的先進性，突出理論支撐的重要性。在大學中開展政治教育，當然不能像在政府部門中開展政治教育一樣過于政治化，而應當探索一條與大學文化精神相適應的教育路徑。當然，這種教育路徑應當將教師與學生都包括在內。而作為文化載體的特殊機構，文化教育應當與政治教育并駕齊驅，最終融為一體。這就要求我們既要探索政治教育中的文化因素，又要探索文化教育中的政治因素，恰當?shù)貙烧呓Y合起來。

綜上所述，理想信念教育關系民族發(fā)展、國家興衰，而政治教育又是理想信念教育的基礎，這背后又夾雜著文化教育。由此看來，理想信念教育是一項系統(tǒng)工程，需要結合多方面因素共同架構一個符合中國特色的教育體系，探索長期教育的發(fā)展路徑，充分發(fā)揮大學文化傳承、教書育人、服務社會的功能，全面推動社會主義文化建設。

十大育人體系是一個緊密結合、相輔相成、相互促進的統(tǒng)一體，只有全面推進、全面發(fā)展，才能從本質上促進我國教育狀況的改善。但就文化體系建設而言，必須扎實地做好文化體系建設工作。建設過程中要注重整體素質的提升，從文化、育人、思想等幾個方面著手，打造不僅具有地方特色，更具中國特色的文化體系，并將文化教育應用到教育實踐當中，切實推進我國教育實現(xiàn)質的飛躍。

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