朱嘉華

2018年9月28日至29日，“青海地方曲藝在新時代的傳承與發(fā)展座談會”以及“2018青海地方曲藝展演”活動在青海省海東市互助土族自治縣舉行。通過這次觀摩活動，在為地方曲藝走向舞臺成為常態(tài)化而歡欣鼓舞之際，不禁為傳統(tǒng)曲藝在民間的發(fā)展憂心忡忡。曲藝來自民間，產生于民間，成長于民間，所以說曲藝是“市井文化”。它存活于民間土壤，離開民間土壤的氛圍后，舞臺化的曲藝更多展現的是視覺藝術，身著華麗盛裝的演員被現代化光影技術烘托得光彩照人，為地方曲藝增色不少。雖然通過直播、錄像等新媒體技術手段，讓更多大眾感受到了地方曲藝的魅力，但舞臺越華麗，伴舞越曼妙，離傳統(tǒng)曲藝的本質越遠，甚至失去了土壤的味道。

難怪有老專家指出，傳統(tǒng)曲藝仍然在衰落，演唱走向歌曲化，失去了曲藝的味道，這絕不是危言聳聽。就拿本次曲藝展演來說，一臺15個節(jié)目，其中6個被民間小戲、秦腔小戲、板胡獨奏、民間小調（3個）占據。曲藝節(jié)目有9個，分別是青海平弦《水淹金山》；青海越弦《伯牙撫琴》；青海下弦《麻全義孝母》；快板賢孝《晚年的法圖瑪》；西寧賢孝《郭家寨里邀阿舅》；青海道情《總書記話兒暖人心》《張果老騎驢看青?！罚贿€有青海官弦《老鼠告狀》，攪兒《好日子》。

縱觀這9個曲藝節(jié)目，概括了目前流行的主要曲種，其中《水淹金山》《伯牙撫琴》《老鼠告狀》均為傳統(tǒng)老段子；《麻全義孝母》《郭家寨里邀阿舅》《晚年的法圖瑪》《總書記話兒暖人心》《好日子》《張果老騎驢看青?！窞榻陙韯?chuàng)作的新段子。

從表現形式看，傳統(tǒng)老段子沿襲了傳統(tǒng)表現手法，青海下弦《麻全義孝母》由青海下弦國家級傳承人劉延彪（盲藝人）、其徒弟郭淑珍（即郭花花，盲藝人）和民間藝人郭增吉、王占香表演。77歲高齡的劉延彪先生已經唱不動了，老先生的板胡伴奏是這個節(jié)目的一大亮點。由于自幼失明，老先生自學胡琴時滿把握弓的手法一生都未曾改變，但演奏技術可以說屈指可數，在青海曲藝界享有盛名。唱腔由郭淑珍與王占香擔任，遺憾的是郭淑珍的嗓子也比10年前有了明顯的滄桑感，那珠玉落盤般清脆悅耳的聲音不如從前圓潤，假如沒有王占香的加盟，估計很難將整個段子唱下來。這個段子是2012年為“青海道德模范頌”曲藝專場創(chuàng)作演出的，當時由劉延彪、郭淑珍、毛延奎三位盲藝人自拉自彈自唱，現在來看仍然是珠聯璧合的一次高水平演唱。6年后的今天，看著工作人員攙扶步履蹣跚的劉延彪、摸摸索索的郭淑珍離開舞臺時落寞的背影，不由使人潸然淚下。毛延奎這次自彈自唱的青海官弦《老鼠告狀》狀態(tài)也不如從前，盡管生性幽默開朗的他盡力表現出輕松自如狀，但坐在第一排觀看的人明顯看到他的局促不安與緊張，在工作人員攙扶下坐在舞臺中央的他經過多次調整坐姿、氣息，一個深呼吸后撥動三弦，氣勢還是有的，但氣息明顯不夠，并出現了演唱中記不清唱詞打啃的現象。

青海平弦《水淹金山》演唱者梁增興，青海越弦《伯牙撫琴》演唱者祁之金均為海東民間藝人，兩人都參加過2010年“青海省首屆原生態(tài)地方曲藝電視大賽”初賽，8年后的今天兩人狀態(tài)都不如從前，尤其前者忘詞，與樂隊配合缺乏默契，這些現象大概與年齡偏大有關，也與民間藝人長期以來自娛自樂的隨意演唱方式有關。這方面有關部門在每年開設培訓班的時候應該格外重視，將舞臺表演納入培訓范圍，讓地方曲藝在舞臺上能夠表現得更加精準自如一些。

通過本次活動，感覺在展演曲目地域的選拔上有點狹窄，海東地區(qū)的有點多，包括地方小戲等的15個節(jié)目里，海東的占了7個之多，省文化館選送的有5個，剩余3個分別是西寧、大通、湟中。而實際上這些年湟源、海晏的曲藝節(jié)目也是很不錯的。這就出現了一個問題，比如省文化館和省曲協的資源整合問題。我們知道，省文聯和省曲協自2012年開始組織創(chuàng)作青海省道德模范曲藝作品以來，配合省委中心工作開展了一系列曲藝創(chuàng)作演出活動，比如青海省第十三次黨代會與慶祝“七一”曲藝專場、一江清水向東流生態(tài)文明曲藝專場、黨的十九大宣傳曲藝演出、慶祝改革開放四十年曲藝創(chuàng)作等。在省文聯關注重視和大力支持下，我省曲藝創(chuàng)作隊伍逐步成熟，演出團體更如雨后春筍遍地開花。如果在曲藝展演活動中省文化館與省曲協加強聯合，各方面一定會有更大的突破，也會有更好的發(fā)展。值得稱道的是，近些年，省文化館對非遺傳承人的挖掘保護成效顯著，精心錄制了具有代表性的傳統(tǒng)段子，用影像資料記錄了目前健在的非遺傳承人的寶貴資料。尤其是本次展演選送的劉延彪等三位盲藝人的作品，讓廣大曲藝愛好者目睹了民間盲藝人精彩的技藝與非凡的才能，更感受到了他們不畏艱辛積極進取的藝術風采。

然而，曲藝舞臺的輝煌更加折射出民間傳統(tǒng)曲藝的落寞與無奈。 2010年筆者對西寧市曲藝茶社現狀進行過一次田野調查，形成一萬多字的調查報告，該報告被中國曲協“柯橋高峰論壇”選中參加中國曲藝盛會。如今，當初西寧市中心及周邊的七八家曲藝茶社全部倒閉關張。著名曲藝茶社經營者、曲藝藝人馬登花老師在七一路的曲藝茶社因房租上漲等原因而關閉，歇業(yè)多年后，她參加西寧市文化館“青海地方曲藝研究社”的演出活動，但這樣的演出絕非是傳統(tǒng)意義上的曲藝傳承，最多是個群眾文化的積極參與者。摯愛青海曲藝的她終于在2018年7月從遠離西寧的湟中縣總寨鎮(zhèn)野牛溝村租到一院民房重操舊業(yè)開始經營曲藝茶社。當然，她仍然參與群眾文化活動，參加市館組織的每一場演出，從她身上可以看到民間藝術對人的滋養(yǎng)與影響是多么厚重深遠。筆者曾經問過年過花甲的馬登花：“你每天這樣奔波，累嗎？”她笑笑說：“因為熱愛，所以不感覺累！”

目前，西寧市中心地帶甚至近一點的市郊都沒有曲藝茶社，只有到了郊縣才可以找到。還是拿馬登花新開業(yè)的曲藝茶社來說，距城中心20多公里，并且沒有直達的公交車可搭乘，曲藝愛好者們乘坐各路公交車到達位于城南新區(qū)的城中區(qū)政府門前，再花4塊錢換乘到土門關鄉(xiāng)的小公共汽車才能到達。且不說路途遙遠，都知道曲藝好家大多是上了年紀的老年人，如此繁瑣的出行只能讓他們望而卻步。

有人可能會提出疑問，為何不到社區(qū)活動室？今年三月，筆者與青海電視臺幫女郎欄目組共同尋求社區(qū)文化活動室，所有接觸到的活動室都歡迎來參加活動，但不準經營曲藝茶社，因為社區(qū)的房屋屬于國家，不能讓個體經營。盡管活動室基礎設施齊全、環(huán)境潔凈優(yōu)美安靜，但我們的民間藝人與曲藝愛好者說白了就是廣大勞動人民和這里卻有點格格不入。他們閑暇時到曲藝茶社休閑放松，一是享受喜歡的地方曲藝，二是打發(fā)時光，抽抽煙、嗑嗑瓜子，喝點小酒吃點小菜。他們每天吃完午飯送走上學的孫子就開始前往曲藝茶社，合得來的人往一桌一坐，打上一壺價格低廉的白酒，點上幾個小菜，酒微醺時便搖頭晃腦閉著眼睛享受悠揚的曲韻，有人跟著拉梢子（幫腔），有人眼角滴出淚來……他們不分春夏秋冬不分節(jié)假日，只要家中無事，就整個下午都沉浸在曲藝藝術的享受中，這種氛圍才是傳統(tǒng)民間曲藝的味道。

曲藝，向來如此，它撫慰著底層人民飽受生活磨難的心靈。它教化人們誠實守信，告誡為官者清廉正直，教育男兒盡忠報國，教育女人賢惠善良，教育孩子孝親敬老……《孔子拜師》《敬德務農》《岳母刺字》《岑母教子》《伯牙撫琴》無一不是教化民眾啟迪智慧的結晶之作。然而，正在我們?yōu)檫@些傳統(tǒng)經典進入非遺項目而歡欣鼓舞之時，猛然發(fā)現真正意義上的傳統(tǒng)曲藝正在迅速衰落，其速度之快，來勢之兇猛讓人目瞪口呆，難以接受。