石永

“青海平弦”（曲藝，下同）廣泛流行在西寧市及海東地區(qū)諸縣，牧區(qū)州縣的一些漢族聚居地也有流傳，如海南州的共和縣、貴德縣，海西州的德令哈市，海北州的門源縣等。之所以叫“平弦”，是應(yīng)了平、越、官、下之說(shuō)的“平”。平、越、官、下是三弦的四種定弦法，也是四個(gè)相應(yīng)曲種的名稱。平弦定弦法是三弦的三根弦從里往外563的音程關(guān)系，即外五度、內(nèi)二度。以這種定弦法伴奏的曲種也叫“平弦”。從構(gòu)成曲種的主要因素音樂(lè)和文學(xué)兩方面來(lái)細(xì)察，它們都具有較高的藝術(shù)品位。音樂(lè)旖麗華美、平緩深沉、唱腔豐富多變；其文詞高雅、詞格嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)性強(qiáng)。傳統(tǒng)曲目藝術(shù)、歷史價(jià)值較高，曲種的表演技能要求也較強(qiáng)。無(wú)怪有人稱它是青海民間藝術(shù)的“陽(yáng)春白雪”，堪稱青海地方曲藝中的瑰寶。經(jīng)文化部批準(zhǔn)，青海平弦被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二批保護(hù)名錄。

從“西寧賦子”到“青海平弦”

“青海平弦”形成的早期卻不叫“平弦”，而叫“西寧賦子”。平弦里有一支極為普通、使用頻繁、演唱難度較大的唱腔曲牌曰[賦子]。賦子只有上下兩句，七聲商調(diào)式，起始音比較靈活，句尾落音基本固定，上句落音多為2、7，下句落音多為4、2。旋律運(yùn)動(dòng)基本上呈下行趨勢(shì)，沒(méi)有拖腔。上下句各有一個(gè)小過(guò)門，使用靈活，用來(lái)調(diào)節(jié)演唱速度和情緒。唱詞七言或十言，緊密結(jié)合旋律，唱來(lái)非常流利上口。[賦子]加[前岔]作曲頭，加[后岔]作曲尾，便形成了一個(gè)完整的簡(jiǎn)單聯(lián)曲體，即“賦子腔”。因它在西寧地區(qū)盛行，又叫“西寧賦子”。

“賦子腔”旋律并不復(fù)雜。學(xué)會(huì)它容易，唱好它卻有一定難度，表演功力要高。具有較深演唱功力的平弦藝人深諳賦子腔的藝術(shù)魅力，在演唱方面虛心向先輩學(xué)習(xí)，向同仁求教，廣采各家之長(zhǎng)，常年磨練，精益求精。藝人們各自采用不同的潤(rùn)腔手法，或加花、或裝飾、或調(diào)整音符，根據(jù)字詞的聲調(diào)依字行腔；還有的藝人運(yùn)用提高或降低音調(diào)的方法，或移位的手法進(jìn)行演唱，把一段賦子腔曲目唱得千變?nèi)f化，其味無(wú)窮，引人入勝，絕無(wú)單調(diào)重復(fù)之感。整個(gè)唱段顯現(xiàn)出既善于敘事，又長(zhǎng)于抒情。敘事則娓娓道來(lái)，連綿不斷，緊扣心弦；抒情則表情達(dá)意，喜、怒、哀、樂(lè)發(fā)揮得淋漓盡致。不論是唱者還是聽者，皆為演唱精彩而如癡如醉、欲罷不能，收到百唱（聽）不厭的藝術(shù)效果。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，不但造就了“賦子腔”演唱的佼佼者，如梁壽娃、紀(jì)海峰、李漢卿等人，而且創(chuàng)立了“西寧賦子”的歷史輝煌和曲種品牌，獲得了“蘭州的鼓子，西寧的賦子”的美譽(yù)，成為青海民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“賦子腔”盛行的同時(shí)，“背宮腔”和“雜腔”也逐步盛行起來(lái)?！氨硨m腔”是曲牌[背宮]加曲頭曲尾形成簡(jiǎn)單聯(lián)曲。一曲背宮六句唱詞，三句一個(gè)樂(lè)段，有單背宮、雙背宮、奪句背宮之別?；ハ嘀g在詞格上略有差異，曲調(diào)也隨之有所變化。演唱難度較大，其唱詞格律嚴(yán)謹(jǐn)而多樣，音樂(lè)綺麗而優(yōu)美，行腔委婉，拖腔舒展動(dòng)聽，長(zhǎng)于抒情，演唱難度較大，是平弦中較難掌握的重要曲牌?！氨硨m腔”也就成了體現(xiàn)平弦藝術(shù)溫柔典雅，絲竹韻味較濃的代表唱腔。

約在上世紀(jì)三四十年代，“雜腔”進(jìn)入了藝術(shù)上的成熟期。在原有的曲牌基礎(chǔ)上，藝人們廣泛吸收曲藝曲牌，大量兼容民間音樂(lè)、小調(diào)，所有適用于平弦的音樂(lè)素材皆為我用，唱腔曲牌迅速增加，風(fēng)格逐步統(tǒng)一，遂有了“十八雜腔，二十四調(diào)”之稱的龐大的曲牌家族。這期間的代表人物有陳吉齋、陳厚齋、劉逸笙、雷少云等。藝人們精心雕琢、研究和完善曲牌結(jié)構(gòu)，打造每一支曲牌的唱法，去除“嗨嗨腔”，凈化襯詞，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)吸收和完善器樂(lè)曲牌，精煉前奏曲和過(guò)門的結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計(jì)樂(lè)隊(duì)構(gòu)成和樂(lè)器設(shè)置。研究三弦、揚(yáng)琴、板胡的伴奏手法，逐步將“雜腔”推為平弦藝術(shù)的主要唱腔形式。

一個(gè)完整的“雜腔”段子由若干個(gè)結(jié)構(gòu)不同、長(zhǎng)短有別、感情色彩各異的唱腔曲牌組成。人物性格的刻畫、情感的表達(dá)、主題的發(fā)揮，就全憑演唱者的通盤理解，運(yùn)用相應(yīng)的演唱潤(rùn)腔、加花、裝飾等聲腔處理，強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的發(fā)揮和突出主題高潮等方法的運(yùn)用，以期收到應(yīng)有的表演藝術(shù)效果。在這一點(diǎn)上“雜腔”具備了“賦子腔”所不具備的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)?！百x子腔”的演唱要取得和“雜腔”同樣的藝術(shù)效果，必須在演唱上具備較深厚的演唱藝術(shù)功力，付出比“雜腔”要多的藝術(shù)勞動(dòng)。因之，“雜腔”的演唱逐漸勝于“賦子腔”的演唱。大段的“雜腔”曲目也就應(yīng)運(yùn)而生，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)賦子曲目也被有些人改為“雜腔”來(lái)唱。于是曾經(jīng)極具盛名的“賦子腔”相對(duì)冷落了下來(lái)。至上世紀(jì)50年代，“雜腔”已經(jīng)成為平弦的主要組成部分，且流傳面逐步擴(kuò)大。原先“西寧賦子”的叫法也逐步被“青海平弦”所替代。原“青海民族歌舞劇團(tuán)”編印《青海平弦音樂(lè)》一書時(shí)，“青海平弦”的稱謂已被廣泛接受和認(rèn)可。

從曲牌到唱腔形式

“青海平弦”是曲牌體的曲種。它的唱腔曲牌十分豐富，結(jié)構(gòu)多樣、調(diào)式各異、情感不同、風(fēng)格統(tǒng)一而自成體系。不論是[賦子]或[剪靛花]，[前、后岔]和[鳳陽(yáng)歌]，[銀紐絲]或[背宮]，其詞格有兩句、三句、四句或五句、六句，甚至多句，形形色色，豐富多彩。這些曲牌都具有和其他曲種相應(yīng)曲牌的共性。[賦子]的上下兩句，[剪靛花]的兩長(zhǎng)一短三句，[銀紐絲]的兩長(zhǎng)兩短一長(zhǎng)的五句，都可在國(guó)內(nèi)其他曲種中找到相同結(jié)構(gòu)的曲牌。此外，一些曲牌都可在民間小調(diào)或其他藝術(shù)形式中找到結(jié)構(gòu)相同的曲調(diào)。[剪靛花]和民間小調(diào)[放風(fēng)箏]詞格如出一轍；[賦子]和太平秧歌的[陽(yáng)調(diào)]、燈影戲的[陽(yáng)腔]總覺(jué)著有非常近似的面貌；[十里墩]和越弦[東調(diào)]、民間小調(diào)[送情人]在結(jié)構(gòu)、調(diào)式、襯詞的設(shè)置和部位，又是那么的相同；[釘缸調(diào)][佛號(hào)]和[偈子]又是從別的戲曲中直接移過(guò)來(lái)的；[銀紐絲]的后面加奏民間小調(diào)[送情郎]，效果極妙。這不正說(shuō)明平弦在不斷地吸收融合、不斷地創(chuàng)新、豐富和完善自己?jiǎn)?？諸多的曲牌相同或相近，不正是說(shuō)明曲種誕生在民間、與其他別的曲種、劇種、民歌、小曲之類你中有我、我中有你，互相借鑒，互相豐富并趨于完善的嗎？它和民間的其他藝術(shù)形式有千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系是必然的，也是正常的。

曲牌是單個(gè)的，獨(dú)立存在的。[賦子]和[背宮]加曲頭曲尾形成簡(jiǎn)單聯(lián)曲，或曰主曲體，并成了平弦的重要唱腔形式。曲牌和聯(lián)體兩者之間形成相輔相成的關(guān)系。曲牌組成聯(lián)體，聯(lián)體又促成曲牌豐美，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。經(jīng)過(guò)選擇，完善組合，最后形成了藝術(shù)性較強(qiáng)且為數(shù)不多的聯(lián)曲形式。清末后期至民初，在“賦子腔”“背宮腔”形成并進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，“雜腔”也很快形成并逐步流行。至“雜腔”逐步成熟并進(jìn)一步發(fā)展繁榮的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)到了上世紀(jì)三十至四十年代。五十年代后期，“青海平弦”空前繁榮，唱腔已經(jīng)有了四種形式：

1.賦子腔：前岔-賦子-后岔。

2.背宮腔：前岔-背宮-后岔。

3.雜腔：前岔-賦子頭（前賦子）-雜腔曲牌-賦子尾（后賦子）-后岔。

4.小點(diǎn)類。

雜腔，在青海平弦的總體結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位。青海平弦的好家們初入平弦之門，其啟蒙曲目往往是雜腔曲目《水淹金山》。演唱平弦較有名氣的好家也多是賦子腔和雜腔的演唱者。各地民間曲藝茶社里聽到的多是雜腔。可以說(shuō)雜腔是支撐起“青海平弦”這一片天空的頂梁柱。

“小點(diǎn)”是平弦范疇之內(nèi)的又一類小曲。從目前挖掘出來(lái)的所有小點(diǎn)曲目來(lái)看，它們大多是簡(jiǎn)單聯(lián)曲。如“正蕩韻”“反蕩韻”“夸調(diào)”“陽(yáng)調(diào)”“工字調(diào)”《一連三》等等，大多采用“小點(diǎn)前岔”作曲頭，“小點(diǎn)后岔”作曲尾。如“陽(yáng)調(diào)”（八月十五玩月光）其聯(lián)曲順序如下：

四合四（前奏）-小點(diǎn)引子-小點(diǎn)前岔-陽(yáng)調(diào)-小點(diǎn)后岔。

還有如“夸調(diào)”：

四合四（前奏）-小點(diǎn)引子-小點(diǎn)前岔-夸調(diào)-離情-夸調(diào)尾。

其他還有“蕩韻”“工字調(diào)”等聯(lián)曲結(jié)構(gòu)與此類似。

《一連三》（送情人）和《醉打山門》也是歸到小點(diǎn)類。它們都是專曲專詞的聯(lián)曲，很少套唱?jiǎng)e的唱詞。

雖然“小點(diǎn)”是平弦的一類，但能演唱小點(diǎn)的人很少。前輩老藝人中只有祁桂如能唱許多曲目，其他人只能唱其中一兩個(gè)曲目。至于這些小曲的題材內(nèi)容多是男女情愛(ài)的細(xì)膩描述，與“雜腔”和“賦子腔”的那些嚴(yán)肅的歷史題材是不同的。很有可能是二十世紀(jì)初流行于茶樓、酒肆、旅店甚至青樓的時(shí)令小曲。

小點(diǎn)前、后岔有人叫[京岔]，演唱時(shí)往往帶有京腔韻味，說(shuō)明它們來(lái)自京、津地區(qū)。

還有一個(gè)問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)清楚，那就是“下背宮”的結(jié)構(gòu)和歸屬問(wèn)題。

嚴(yán)格地講，“下背宮”并不屬于平弦范疇，也不屬于其他曲種。它是三個(gè)曲種音樂(lè)的混合體。青海越弦的[前背宮]、平弦的[離情]、青海越弦的[皂羅]和[后背宮]四個(gè)唱腔曲牌組成，并以此順序排列，形成曲牌固定、順序不變的聯(lián)曲形式，用下弦的前奏和過(guò)門貫穿其中，于是就形成了一個(gè)精美套曲。這個(gè)套曲用下弦定弦法伴奏，在三弦是152的兩個(gè)純五度的音程關(guān)系。它的幾個(gè)曲牌的基本音型進(jìn)行了必要的調(diào)整，使之音樂(lè)風(fēng)格趨于下弦化，但由平弦藝人演唱，又有著明顯的平弦韻味。

在沒(méi)有系統(tǒng)地進(jìn)行曲種研究和曲種界定之前，曲藝資料的搜集整理者們往往把它歸到平弦的范疇內(nèi)。隨著曲種音樂(lè)的深入研究和曲種界定，認(rèn)為它與下弦的風(fēng)格比較接近，它是平弦藝人創(chuàng)編并演唱的一個(gè)曲藝精品，也是平弦藝人對(duì)青海地方曲藝的一大貢獻(xiàn)。

從自?shī)实綂剩ㄓ┤?/h3>

青海平弦從產(chǎn)生之日起，就賦予它一個(gè)與生俱來(lái)的娛樂(lè)功能———自?shī)省?/p>

平弦愛(ài)好者們都是利用業(yè)余時(shí)間來(lái)吹、拉、彈、唱一番（青海歷史上從來(lái)沒(méi)有專業(yè)的曲藝藝人），從演唱中尋找?jiàn)蕵?lè)。由于條件的限制，樂(lè)隊(duì)很簡(jiǎn)單。三弦、板胡、二胡也就組成了一個(gè)簡(jiǎn)易樂(lè)隊(duì)。只有一把弦子，自彈自唱也是常事。愛(ài)好者們從旋律進(jìn)行中、從咬文嚼字中、從字聲的處理中、從情感的表達(dá)中、從三弦的彈奏技巧中去品味段子中人物性格的變化、故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換，以及主題的發(fā)揮。從中自我感覺(jué)，自我欣賞，自我陶醉。這中間演唱者往往只注重聽覺(jué)藝術(shù)的追求，忽視了或免去了形體表演動(dòng)作和面部表情的表達(dá)、服飾及道具的展示。久而久之，平弦的表演就凝固在現(xiàn)在的狀態(tài)———便裝坐唱。

好家們除了演唱也參加樂(lè)隊(duì)伴奏，追求多面手，少數(shù)人也喜歡自彈自唱。自彈自唱前輩們叫“單弦”，是當(dāng)年好家們自?shī)实姆绞街唬彩钦故酒较已莩母叱妓嚨姆绞街?。長(zhǎng)輩中能熟練的、有自己獨(dú)特風(fēng)格的彈奏者不在少數(shù)。他們十分講究三弦的彈奏技巧，從挑子的制作、定弦、彈奏手法的選擇，或強(qiáng)調(diào)加花、或強(qiáng)調(diào)節(jié)拍、重音的設(shè)置，以至三弦音響特色的發(fā)揮，曲種音樂(lè)風(fēng)格的追求。三弦在樂(lè)隊(duì)里如何和其他樂(lè)器配合，是突出個(gè)人技巧，還是緊彈三弦慢打琴的默契，所有這些都在認(rèn)真雕琢，精益求精。前輩藝人們非常重視樂(lè)隊(duì)和演唱者的合作，決不突出個(gè)人和樂(lè)隊(duì)的聲響，而是引領(lǐng)和嚴(yán)密包裹演唱者的運(yùn)氣行腔，取得協(xié)調(diào)的整體藝術(shù)效果。這實(shí)際上已經(jīng)是寓“娛人”于“自?shī)省敝辛恕?/p>

上世紀(jì)五十年代起，平弦的演唱逐步從“自?shī)省毕颉皧嗜恕边^(guò)渡。從家庭炕頭走來(lái)，從茶社、庭院走來(lái)，從喜慶婚喪的現(xiàn)場(chǎng)走來(lái)，走向廣播電臺(tái)，走向大劇院的現(xiàn)代化舞臺(tái)，公開給廣大觀眾提供精神文化產(chǎn)品，并且不斷地向全國(guó)觀眾展示昔日“西寧賦子”的風(fēng)采，讓更多人識(shí)得平弦的“廬山真面目”。這無(wú)疑是時(shí)代發(fā)展的需要，人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^念的改變和追求。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策感召下，各級(jí)政府和文化事業(yè)單位，對(duì)各民族、各地區(qū)民間的多種文藝形式進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，對(duì)瀕臨失傳的珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，已成時(shí)代風(fēng)尚?！叭珖?guó)十大文藝集成·志書”的編纂，就是此項(xiàng)保護(hù)工程的具體而有效的措施。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人的申報(bào)，更是此項(xiàng)工程的具體舉措。

從自?shī)实綂剩ㄓ┤?，是時(shí)代發(fā)展對(duì)文藝形式和文化產(chǎn)品的要求，也是文藝形式自身發(fā)展的規(guī)律。但是由于多種因素的制約，青海平弦尚未完成從自?shī)实綂剩ㄓ┤说墓δ苻D(zhuǎn)變。

青海平弦的現(xiàn)狀

青海平弦開始形成于清中葉咸豐、同治時(shí)期，定型發(fā)展于清末，成熟于民國(guó)初年，提高繁榮于上世紀(jì)四十到五十年代。又經(jīng)過(guò)低谷、再繁榮等幾個(gè)歷史階段，直到二十一世紀(jì)的初期，經(jīng)歷了100多年的歷程。如今我們?cè)賮?lái)回顧青海平弦的全貌，各個(gè)唱腔形式，在文學(xué)品位、唱腔音樂(lè)、曲目題材、演唱者隊(duì)伍、技藝水平、樂(lè)隊(duì)伴奏等諸多環(huán)節(jié)上都存在不同的發(fā)展勢(shì)頭，呈現(xiàn)出青海平弦形成新的發(fā)展繁榮的局面。

“賦子腔”是青海平弦獲得榮譽(yù)品牌的標(biāo)志性唱腔形式。從上世紀(jì)四十到五十年代起，演唱者逐漸寥寥，他們多改唱“雜腔”。于是“賦子腔”的演唱漸漸出現(xiàn)了歷史上的低谷期。時(shí)至今日，演唱“賦子腔”功力較強(qiáng)的好家少之又少，后繼乏人，明顯地呈現(xiàn)出瀕危狀態(tài)。

“背宮腔”，總體形勢(shì)和“賦子腔”一樣不容樂(lè)觀。前輩藝人中演唱“背宮腔”的佼佼者不少。如今演唱“背宮腔”的人已經(jīng)很少了，只在“雜腔”中演唱偶爾出現(xiàn)的曲牌[背宮]。

“小點(diǎn)”演唱者更少，后繼者更加乏人。當(dāng)年祁桂如的“蕩韻”、“夸調(diào)”等，王子玉的《一連三》《醉打山門》等成為小點(diǎn)的絕唱。至今少有人能趕上或超越其演唱技藝水平者。

“雜腔”，此唱腔形式是目前支撐青海平弦門面的主要唱腔。唱“雜腔”的人多，曲目豐富、曲牌較多、伴奏人才濟(jì)濟(jì)，呈現(xiàn)出平弦的繁榮局面。但雜腔演唱者隊(duì)伍年輕，其唱法功力、曲牌掌握、技藝水平、樂(lè)器的演奏、伴奏手法、全面把握曲藝文化等整體藝術(shù)素養(yǎng)方面要趕上或超越前人還需繼續(xù)努力，狠下功夫。

總之，至二十一世紀(jì)初，青海平弦的現(xiàn)狀大體可歸納如下：

1.青海平弦的民間業(yè)余演唱班社組織遍及西寧及海東諸縣，后繼有人，呈現(xiàn)出新的繁榮局面。

2.平時(shí)演唱以“雜腔”為主要形式。很少有“賦子腔”“背宮腔”的演唱?！靶↑c(diǎn)”的演唱更少。后三者后繼乏人。

3.平時(shí)演唱仍然保持其自?shī)市?，便裝坐唱。娛人的功能仍然相當(dāng)薄弱。

4.平時(shí)演唱的曲目基本是傳統(tǒng)段子，少有新編曲目的演唱。

5.樂(lè)隊(duì)成員逐步年輕化，樂(lè)器也得到更新，但伴奏仍保持齊奏，較少創(chuàng)新。

6.政府引領(lǐng)，狠抓創(chuàng)作，創(chuàng)編新的曲藝節(jié)目。其演唱逐步推向舞臺(tái)，促其娛人、育人功能的轉(zhuǎn)變。

幾個(gè)值得思考的問(wèn)題

1.地方曲藝需不需要向前發(fā)展的問(wèn)題。是為了保持地方風(fēng)味讓曲種停留在曲種愛(ài)好者這一層面上去孤芳自賞，還是大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的需求，讓更多的人讀懂和欣賞這一優(yōu)秀的曲藝品種，這是因時(shí)代發(fā)展而提出的有關(guān)青海平弦本身需要?jiǎng)?chuàng)新與否的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

2.青海平弦的創(chuàng)新工作涉及到多方面的配合。首先是平弦愛(ài)好者，他們是主體隊(duì)伍，主體隊(duì)伍本身先要?jiǎng)悠饋?lái)。其次是群眾文化工作者，包括基層館（站）的業(yè)務(wù)干部及社會(huì)上關(guān)心曲藝事業(yè)的仁人志士。有關(guān)創(chuàng)新的思想認(rèn)識(shí)和具體業(yè)務(wù)要在他們之中取得有力的配合。

3.政府文化主管部門，勇于擔(dān)當(dāng)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。青海平弦的創(chuàng)新，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最有力的保護(hù)，抓好曲藝創(chuàng)新的引領(lǐng)工作應(yīng)該說(shuō)是職能部門義不容辭的歷史責(zé)任，也是青海平弦在新時(shí)期創(chuàng)新，再造繁榮局面的關(guān)鍵，同時(shí)也是創(chuàng)新工作得以順利進(jìn)行的保證。實(shí)踐證明，多年來(lái)政府文化主管部門推出的曲藝創(chuàng)作、節(jié)目排練、舞蹈演出等系列創(chuàng)新工作已經(jīng)取得顯著成績(jī)。

還有一些其他問(wèn)題，如藝術(shù)水平的問(wèn)題，繁榮文學(xué)與音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題，培養(yǎng)新生力量的問(wèn)題等等，都應(yīng)加以思考和解決。

全面繼承傳統(tǒng)，掌握曲藝精髓，不斷創(chuàng)新，再造青海平弦新的繁榮局面，這才是我們的歷史責(zé)任。