陳海濤

摘要：組詩《從軍行》是王昌齡的邊塞詩代表作，《飲馬長城窟行》是王翰最長的邊塞詩代表作?！稄能娦小放c《飲馬長城窟行》分別反映了其作者在邊塞詩創(chuàng)作中情感基調(diào)的不同、語言風格的差異，對戰(zhàn)爭與和平的思考中不同的思想側重點，體現(xiàn)了盛唐的時代精神。

關鍵詞：王昌齡 王翰 邊塞詩 比較分析

唐代是中國詩歌發(fā)展史的高峰期，尤其是邊塞詩的成就達到了登峰造極、難以超越的高度。唐代邊塞詩主要分成兩種，一種是積極進取的，另一種是反思諷刺的，二者相輔相成，促進了唐代邊塞詩的繁榮。王昌齡（約698—756）和王翰（約687-726）都屬于初唐與盛唐過渡時期的詩人，相差不過一代人。王昌齡的組詩《從軍行》是積極進取型邊塞詩的代表作;《飲馬長城窟行》是王翰為數(shù)不多的邊塞詩中最長的一首，雖然不如他的《涼州詞》那樣家喻戶曉，卻最能反映其邊塞詩水平。因此選取這兩首詩進行比較研究，可以起到管中窺豹、以小見大的作用，更好地對王昌齡與王翰邊塞詩創(chuàng)作特點進行分析。

一、“由衷入喜”與“由喜入哀”的不同情感基調(diào)

烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

關城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。

胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。

——王昌齡的《從軍行》

七首詩也是七幅圖畫：第一首是戍卒思鄉(xiāng)圖，由邊塞情景勾起思鄉(xiāng)之情;第二首是軍中樂舞圖，在樂舞中激起了無盡的邊愁;第三首是寥廓戰(zhàn)地圖，凸顯了將軍與戰(zhàn)士之間的袍澤真情;第四首是沙場誓師圖，將士們豪言壯語，表達了抗擊外敵的決心;第五首是首戰(zhàn)告捷圖，唐軍驍勇善戰(zhàn)，為國家又立新功;第六首大將受敕圖，將軍手持寶劍，渴望馳騁沙場;第七首是邊關布防圖，邊塞景色蒼涼悠遠，回味無窮。七幅圖畫內(nèi)容各有側重，在同一個主題下和諧統(tǒng)一。前三首的基調(diào)是悲涼的，是憂傷的，從鄉(xiāng)愁到邊愁，但是其中還夾雜著將帥對士卒的關愛，這是一種親切的袍澤之情。因為有了這種袍澤之情，所以感情是哀而不傷，因此，第四首到第六首的積極進取的情感抒發(fā)出來是自然的，這種從憂傷到昂揚的轉(zhuǎn)折不是突兀的，從“不破樓蘭終不還”的誓言到“已報生擒吐谷渾”捷報傳來的喜悅再到“辭居一夜取樓蘭”的豪隋壯志，組詩的情感達到了一個高峰。最后一首寫邊塞景色，以“馬踏深山不見蹤”的景色結尾，詩歌情感平復，淡淡的邊愁與開頭相呼應。整組詩一氣呵成，情感由一開始的憂傷到后來的昂揚向上，最后平復，情感過渡自然，不著痕跡，由哀入喜，恰似一首鋼琴協(xié)奏曲。

長安少年無遠圖，一生惟羨執(zhí)金吾。麒麟前殿拜天子，走馬西擊長城胡。

胡沙獵獵吹人面，漢虜相逢不相見。遙聞鼙鼓動地來，傳道單于夜猶戰(zhàn)。

此時顧恩寧顧身，為君一行摧萬人。壯士揮戈回白日，單于濺血染朱輪。

歸來飲馬長城窟，長城道傍多白骨。問之耆老何代人，云是秦王筑城卒。

黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天。無罪見誅功不賞，孤魂流落此城邊。

當昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。富國強兵二十年，筑怨興徭九千里。

秦王筑城何太愚，天實亡秦非北胡。一朝禍起蕭墻內(nèi)，渭水成陽不復都。

——王翰的《飲馬長城窟行》

這是一首典型的歌行體七言詩歌，十四聯(lián)二十八句，體量與組詩《從軍行》相當。開頭四句寫少年意圖作大將，開始了自己的征戰(zhàn)生涯，立下了“麒麟前殿拜天子，走馬西擊長城胡”的遠大理想;中間八句則描寫了沙場征戰(zhàn)的血雨腥風，刻畫了奮勇殺敵的形象;后面十六句則寫歸來時飲馬長城窟，見古戰(zhàn)場的荒涼，引出耆老的答話，表達了對戰(zhàn)爭的反思和對秦始皇修筑長城徭役繁重而導致亡國的諷刺，整首詩由少年“走馬西擊長城胡”的豪邁到“長城道傍多白骨”的凄涼，最后引出“秦王筑城何太愚，天實亡秦非北胡”的批評諷刺，由喜人哀，從少年壯志到歷史反思，由個體經(jīng)歷到歷史情感，悲涼古樸，蕩氣回腸。

“由哀入喜”，是欲揚先抑的手法，把盛唐邊塞的氣象表達得淋漓盡致，喜悅中夾雜著邊愁，邊愁的憂傷情緒卻不能阻擋這昂揚向上的進取精神，這是時代精神的集中展現(xiàn)，體現(xiàn)了盛唐氣象;“由喜人哀”是王翰對于歷史和戰(zhàn)爭的反思，在戰(zhàn)爭勝利的同時對戰(zhàn)爭與人進行冷靜的思考，在一個昂揚向上的時代冷靜地反思戰(zhàn)爭，在盛世提出危言，總結歷史教訓，體現(xiàn)了時代對不同意見的包容，這是文化自信，是一種偉大的精神。盛唐是感性的，也是理性的，王昌齡的《從軍行》是感性的抒發(fā)，王翰的《飲馬長城窟行》是理性的思考。

二、“工于格律”與“明白如話”的不同風格

眾所周知，王昌齡的七言絕句在唐代七言絕句中是博得頭魁的，在歷代詩評家的眼中，王昌齡的七絕不亞于李白。王昌齡善寫七絕，七絕作品留下的也最多，足足有七十四首，而《從軍行》本是樂府舊題，屬相和歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的。在王昌齡以前，也有不少的詩人寫作，但除了楊炯采用了五言律詩的格式，詩人們大多采用的是“五古”和“七古”的格式，而王昌齡采用七言絕句的組詩形式寫樂府舊題，則是前所未有的。

《從軍行》嚴格遵守格律，每一首單拿出來都是一首極佳的絕句，組合起來，又是一首完整的樂府詩，它打通了律詩和樂府詩的界限，兼具這兩種屬性，但以七言絕句屬性為主，因為它是格律詩的對仗語言，包含了大量的格律詩意象，運用了較合理的典故，他拋棄了樂府古詩著重敘事的手法，不專注敘事，敘事為抒情服務。王昌齡的七絕煉字功力深厚，在這組詩中，也得到了充分的體現(xiàn)。

烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

豐富的意象在只言片語中展開，緊湊而不仄逼，對仗嚴謹有新意，字字精煉，字字如金，不用僻典，不壓險韻，獨具匠心而不著痕跡。七言絕句在唐代形成了一定規(guī)范，樂府詩體裁經(jīng)過近千年的發(fā)展也臻至完善，王昌齡將這兩種體裁結合起來，形成了這樣一篇工于格律篇幅較長的律詩組詩。

《飲馬長城窟行）池是樂府舊題，很多詩人例如陳琳、陸機、楊廣、虞世南等，都以此題寫過詩，大多是五言古體，兼有雜言體，王翰的《飲馬長城窟行》采用七言古體，是繼承中有創(chuàng)新，繼承了古體歌行體的格式，而采用了七言，是創(chuàng)新的體現(xiàn)。樂府古詩大多通俗易懂、明白如話，極少用典，格式也比較隨意。好的樂府古詩，敘事要清楚，內(nèi)容要容易理解，而且還應該是敘事完整的，卒章顯志，而且最好還要朗朗上口，雖然沒有格律的要求，但也必須有韻文的美感。

長安少年無遠圖，一生惟羨執(zhí)金吾。

麒麟前殿拜天子，走馬西擊長城胡。

這是直接敘事，不加以修飾，但刻畫出了一個初生牛犢不怕虎的少年形象。

黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天。

無罪見誅功不賞，孤魂流落此城邊。

運用了夸張的筆法，表現(xiàn)了秦代徭役的繁重和賞罰不分的黑暗政治，這四句的修辭手法不似文人的雕琢，更像老夫老嫗講故事的夸張，顯得樸拙感人。

當昔秦王按劍起，諸侯膝行不敢視。

富國強兵二十年，筑怨興徭九千里。

秦王筑城何太愚，天實亡秦非北胡。

這里面的語言甚至就是口語白話，用口語表達了對秦王朝窮兵黷武的諷刺，但是卻不給人粗鄙的感覺，反而不乏深意，有幾分說理氣息，它是明白如話的，更是有著詩歌之美的。

王昌齡的《從軍行》是邊塞格律詩的冠冕，王翰的《飲馬長城窟行》是歌行體邊塞詩的代表作品，王昌齡講求格律與煉字，王翰講求敘事，這是兩者的不同之處。王翰約比王昌齡早出生十年左右，又比王昌齡去世早約三十年，大概正是一代人的差距，他們所處的時代，正是初唐向盛唐的過渡時期，王翰所處的時代更多是在初唐，王昌齡所處的時代更多在盛唐。初唐時歌行體依舊較盛，在盛唐時格律詩已經(jīng)完備了，因此，王翰的《飲馬長城窟行》和王昌齡《從軍行》分別是這兩種體裁詩歌在邊塞詩這一題材的反映，體裁雖然不同，但在精神上，卻有著共通之處。

三、“肯定義戰(zhàn)”與“向往和平”的不同思想側重點

詩歌反映作者思想，也反映當時的政治、經(jīng)濟、文化等方面，更反映那個時代的主旋律。邊塞詩作為一個重要的題材，更多的反映了作者對于戰(zhàn)爭與和平的思考。

王昌齡的《從軍行》歌頌正義的戰(zhàn)爭，歌頌保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，其中也夾雜了對于邊塞生活和思鄉(xiāng)的憂傷之情，但總體上是昂揚向上的，寫邊塞美景，寫戰(zhàn)士英勇，是美的享受。王昌齡處于盛唐時期，正是開元天寶年間，是唐帝國最繁榮的時期，因此對于戰(zhàn)爭的看法是積極的，是歌頌態(tài)度的，把保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭浪漫化，熱情地謳歌戍邊的將士們。頁膽王昌齡也非戰(zhàn)爭的吹鼓手，戰(zhàn)爭不是目的，而是保衛(wèi)和平的手段。

王翰的《飲馬長城窟行》雖然也描寫了英勇殺敵的場景，但重點在借耆老之口表達了對昔日秦國戰(zhàn)爭政策的批評，也間接表達了對本朝軍事政策的贊賞。王翰的手法是寫出了戰(zhàn)爭的血腥，不避諱戰(zhàn)爭的殘酷，呈現(xiàn)出血雨腥風的場面，直面戰(zhàn)爭的殘酷，直面舊時徭役的繁重，使人可以冷靜下來，不把戰(zhàn)爭浪漫主義化，凸顯出了和平的可貴，表達了對于和平的向往，這是一種初唐的風格的，但也夾雜了盛唐的氣象。

雖然在思想側重點上方向不同，但王昌齡與王翰是有共同價值的，就是對于保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭的肯定以及對和平生活的向往。捍衛(wèi)和平，捍衛(wèi)國家和人民的利益，保護人民平和幸福的生活，他們都反對侵略戰(zhàn)爭，支持正義之戰(zhàn);他們都向往和平，但又不畏懼戰(zhàn)爭，不濫用武力，這是二人的共同價值，也是唐代邊塞詩的共同價值，也反映出中華民族自古以來熱愛和平的民族精神，這種“止戈為武”的辯證思想是一脈相承的，融入在炎黃子孫的基因里。正是因為這種對戰(zhàn)爭與和平的思考，使得這兩首詩的主題得到了升華，不僅僅在文學上博得頭籌，也在思想上具有先進性和深刻性。文學性與思想性這雙重屬性上的優(yōu)秀，使得《從軍行》和《飲馬長城窟行》成為古今中外膾炙人口的名篇。

王翰與王昌齡是唐代最負盛名的邊塞詩人，他們創(chuàng)作的邊塞詩膾炙人口、家喻戶曉、廣為傳唱。他們雖然在風格上有著很大的不同，而且在創(chuàng)作特點上也有很多的差異，但在精神上卻是一脈相承的，在盛唐中華昌盛的時代精神面前，二人都是表述者，只不過采用了自己的方式，通過自己的方式正面或側面反映了這個偉大的時代，反映了自己對這個偉大時代的所見所聞，用詩歌的語言表達了對戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實、個人命運與國家興亡關系的思考。這種對于時代的深邃思考，正是值得我們后人學習與發(fā)揚的。

（指導老師：蘇燕）