廖 穎

（肇慶市包公文化園管理中心，廣東 肇慶 526060）

端硯的造型設(shè)計(jì)制作有兩種：一種是帶著想法去選擇端硯石；另一種是對現(xiàn)有的端硯石進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，賞石為先，端硯藝術(shù)創(chuàng)作者，必須先對選定的硯石，從石質(zhì)、結(jié)構(gòu)、石品分布等方面研究透徹，故古人鑒賞端硯。首要條件是看硯石的發(fā)墨。而發(fā)墨的關(guān)鍵，在于端硯石的質(zhì)地。其次是好的硯臺，用手輕輕撫摸，就像嬰兒的皮膚一樣細(xì)膩潤滑、用手敲擊，發(fā)出“鏜鏜鏜”的金屬聲實(shí)為佳品。我們在構(gòu)思作品、對端硯進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重繼承硯石雕刻工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

一、端硯石的特點(diǎn)

端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，它的石色以紫色、綠色、白色為基調(diào)，但各種硯石色澤都有著細(xì)膩的差異。在分辨端硯石色時(shí)，一定要以水浸石才能看得清楚。比如拿一塊品質(zhì)優(yōu)良的老坑硯石用濕布擦亮后觀察，就會發(fā)現(xiàn)它的成色是以紫藍(lán)色為主要色調(diào)，在紫藍(lán)色的基調(diào)上可以看到到老坑硯石色采富有變化，紋理清晰、質(zhì)剛而柔。它的色彩又像是從石質(zhì)里面慢慢滲透出來。

二、端硯石造型設(shè)計(jì)

端硯歷代雕刻藝術(shù)流派各不同，呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果也不同，端硯石制作過程包括有采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等。雕刻工藝可以分為自然端硯雕刻、粗狂端硯雕刻及細(xì)膩端硯雕刻三種手法各有千秋。自然端硯雕刻就是端硯石在開采時(shí)的形態(tài)再加以修飾。粗狂端硯雕刻與細(xì)膩端硯雕刻多以季節(jié)、氣候、山水、人物、動植物為題材，它的雕刻技藝融合了中國傳統(tǒng)繪畫精神與書法行云流水般的表現(xiàn)手法，具有于精細(xì)中見豪放、又有古色古香的嶺南特色，從端硯石的材質(zhì)篩選到造型設(shè)計(jì)，每一方都經(jīng)過創(chuàng)作者反復(fù)思考，最終創(chuàng)作出古樸典雅帶有其獨(dú)特韻味的端硯，它與人們的生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)，在人們參與的前題下，觀賞實(shí)用把玩與一體，寓意豐富簡潔冼練且耐人尋味，通古方能融今。在端硯造型創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，更需要充分的了解端硯石品花紋的變化，結(jié)合石品，追求：“動與靜”、“線與面”、“繁與簡”、“硯銘”與“詩詞”等和諧統(tǒng)一。以人工輔以天工，更是錦上添花，通過嫻熟的雕刻藝術(shù)，將設(shè)計(jì)構(gòu)思表達(dá)得完美，”，使端硯本身的石質(zhì)和雕刻藝術(shù)的創(chuàng)作達(dá)到“天物合一”、“物我交融”的境界，最終形成“天工人工、兩臻其美”。

三、雕刻技藝的使用

打毛坯、修粗坯、裝飾雕，是端硯制作過程中極其重要的三個(gè)工序。打毛坯，又稱鑿粗坯。是在確定硯石的設(shè)計(jì)圖案后，用刀把主題內(nèi)容打鑿出一個(gè)大致的輪廓形狀，以簡單的形體概括設(shè)計(jì)者構(gòu)思的整體造型，確定主題結(jié)構(gòu)的位置。要使一塊天然的硯石，成為一件高檔工藝品，就需要進(jìn)行深刻的構(gòu)思設(shè)計(jì)和精細(xì)的雕刻。故雕刻藝人要對端硯石進(jìn)行因材施藝，因石構(gòu)圖，對畫面進(jìn)行全方位精心雕琢，做到物盡其用。還要根據(jù)端硯石的石質(zhì)，由淺入深，由上向下，由近到遠(yuǎn)，由前到后，由粗到細(xì)，由實(shí)到空，考慮其造型設(shè)計(jì)同時(shí)思考雕刻的技法。修粗坯是根據(jù)硯體紋飾進(jìn)一步深加工，在修理、鏟滑、加細(xì)的過程中，使刀法與技法互補(bǔ)，讓作品題材內(nèi)容輪廓清晰、起伏分明，從整體上逐漸調(diào)整紋飾和作品的各種布局比例。裝飾雕是運(yùn)用精雕細(xì)刻修去作品上的刀痕鑿跡，使作品紋樣表面及側(cè)面細(xì)膩完美。端硯石雕刻的刀法主要分為：深雕、鏤空雕、圓雕（立體雕）、淺雕、淺浮雕、線刻、薄意雕、俏色雕等。采用什么雕刻技法和刀法，要視題材和硯形、硯式而定。從審美的角度說，深雕技法具有廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間，它可以充分發(fā)揮和表達(dá)作者的藝術(shù)思維空間，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的意境和主題思想，達(dá)到人與藝術(shù)的自然和諧和美的境界。如要表現(xiàn)剛健豪放就以深刀雕刻為主，而淺刀雕刻和細(xì)刻；則表現(xiàn)精致古樸、如雕瀑布飛瀉，幽谷深邃，重山疊峰，祥云飄逸含蓄細(xì)膩的，則以淺刀雕刻、線刻、細(xì)刻為主。一塊完美優(yōu)質(zhì)的硯臺，應(yīng)該不加任何雕飾，稍加磨平就可以成為非常高級的端硯。反之硬要雕刻些什么，不僅畫蛇添足，而且損壞了端硯石的完整形態(tài)，大大降低了它的觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。端硯的雕刻在于用雕刻掩飾硯石中的瑕疵，一方硯的造型，有時(shí)也會因硯石的大小，石品花紋、瑕疵等因素而改變設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作圖案，從而影響了硯石的價(jià)值。一件好的作品，一定包涵了創(chuàng)作者靈敏的思維、扎實(shí)深厚的藝術(shù)造詣和美學(xué)功底、而深受端硯愛好者的喜愛。

四、體現(xiàn)價(jià)值

端硯作品作為收藏價(jià)值較高的工藝美術(shù)品，它不同于人們生活必需品，也不同于人們第二次需求的安全用品，它是滿足人們第三需求——精神享用的消費(fèi)品。端硯具有很高的鑒賞藝術(shù)價(jià)值，在新的歷史條件下，機(jī)械化生產(chǎn)沖擊著傳統(tǒng)手工業(yè)制作，傳統(tǒng)工藝面臨著技藝失傳，后續(xù)無人，就業(yè)難等一系列問題，只有認(rèn)真解決了這些問題，傳承中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，才能切實(shí)保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)端硯雕刻創(chuàng)作技藝。因此端硯的造型設(shè)計(jì)創(chuàng)作要不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能適應(yīng)不斷發(fā)展的市場需求。作為傳統(tǒng)工藝的研究者、保護(hù)者與繼承者，我們將不懈努力，探索創(chuàng)新，進(jìn)而開拓更廣泛的端硯市場。