秦建軍

近些年來，我因從事教育督導(dǎo)工作，走遍了巴彥淖爾市每一所學(xué)校，也走過自治區(qū)許多盟市，甚至受教育部派遣，走過全國許多省市自治區(qū)（包括新疆建設(shè)兵團(tuán)）?？吹胶徒?jīng)歷多種類型的教育現(xiàn)象，產(chǎn)生了很多困惑和思考。

有些地方力圖開發(fā)民族傳統(tǒng)教育，但分寸把握失度，諸如過度強(qiáng)調(diào)民族間的不同，而忽視了民族間的共性;一些學(xué)校將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》引入校園、引入課堂，甚至把“生死有命，富貴在天”寫在校園的墻上，無視傳統(tǒng)文化中不少內(nèi)容與社會主義核心價(jià)值觀的明顯相悖（如強(qiáng)調(diào)等級和服從等）。一些學(xué)校意在保留“鄉(xiāng)土文化”，卻忽視了它自身的封閉與落后，以及與時(shí)代脫節(jié)的弊端。一些老師甚至把民粹思想和妄自尊大意識有意無意地灌輸給學(xué)生。一些地方和學(xué)校引進(jìn)一些外來文化，卻忽視了它的功利性和快餐文化特點(diǎn)，破壞了原有的文化生態(tài)。這些教育的不當(dāng)行為都會帶來不少負(fù)面影響。

如何有效開展諸如此類的教育，需要正本清源。

人類教育的基本功能是什么？眾說紛紜，觀點(diǎn)不一。我比較認(rèn)同下面一種說法：

第一，傳承民族的、人類的文化。凡有人類教育存在，無論在校園、在村莊、在牧場，傳承民族文化和人類文明是必然的選擇。

第二，為未來社會培養(yǎng)各級各類人才。未來社會需要各級各類人才，人們?yōu)榱俗陨戆l(fā)展需要，也應(yīng)該成為不同類型的人才。

第三，為未來社會培養(yǎng)合格公民。不管你是什么民族、什么身份、什么人才，你必須是一個(gè)合格的現(xiàn)代公民，否則，就是教育的失敗。

我以為，這才是教育的核心所在。

由此我想到，中國現(xiàn)代教育的首要任務(wù)，培養(yǎng)合格的中華人民共和國公民，培養(yǎng)國家認(rèn)同感，這是《中華人民共和國憲法》賦予的歷史使命，是學(xué)校教育的首要內(nèi)容。有了這一大前提，各類科學(xué)知識文化教育才有了靈魂，有了統(tǒng)帥，有了航標(biāo)。

所以有了以下思考——

首先是為我所用。

我們需要民族傳統(tǒng)教育、民族團(tuán)結(jié)教育、傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、鄉(xiāng)土文化教育、國際理解教育等等，但是應(yīng)該用培養(yǎng)中華人民共和國公民的要求去審視和關(guān)照這些教育。凡是有利于培養(yǎng)國家認(rèn)同感、培養(yǎng)合格公民的教育就保留之、傳承之、發(fā)揚(yáng)之，反之則應(yīng)該批判之、摒棄之、淘汰之。要注重在傳承中揚(yáng)棄，在交流中互鑒。要注重以我觀物，而非以物觀物。沒有坐標(biāo)和目標(biāo)，就沒有是非、沒有自我、沒有自覺和自信。要注重各類教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。最終為我所用，而非我為所用。

其次，多元一體。

“一體”就是國家的認(rèn)同感;“多元”則是指因地域、民族、身份、歷史、環(huán)境的不同而形成的多元文化，如多元的民族文化、多元的地域文化、多元的行業(yè)文化等等。只有“一體”，沒有“多元”，文化就會走向封閉、落后、單一，不可持續(xù)，難以創(chuàng)新發(fā)展。只有“多元”沒有“一體”，就會造成一盤散沙，各自為陣，難以形成強(qiáng)大的力量，很容易被各個(gè)擊破。多元一體，有機(jī)結(jié)合，由個(gè)體的“俗”形成共同的“雅”，由共同的“雅”影響個(gè)體的“俗”，文化才能充滿活力，才會可持續(xù)發(fā)展。

再次，世界公民。在全球化的背景下，我們培養(yǎng)的現(xiàn)代公民，既與其他國家有不同之處，也應(yīng)與其他國家公民有相同之處。人類面臨著共同的命運(yùn)，擁有共同的夢想，共同生活在一起，交流合作的幾率越來越多，相互依存度越來越大，超越民族、國界發(fā)展的行為越來越頻繁。因此，培養(yǎng)我們的孩子既要做中華人民共和國公民，也要做世界公民，為世界發(fā)展做出中國的貢獻(xiàn)。

故而，需要回答兩大問題：祖祖輩輩生活在這里，問一問你是誰？年年歲歲生長在這里，問一問我在哪里？