豐俊青

弁言

清人梁獻(xiàn)在《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！?可謂是對(duì)各個(gè)朝代書(shū)法風(fēng)格的簡(jiǎn)單概括。魏晉玄學(xué)大興，出現(xiàn)了以“二王”為主流的清新、婉麗的書(shū)風(fēng)；唐代將“尚法”的思想表現(xiàn)的淋漓盡致；發(fā)展到宋代，一種追求抒發(fā)內(nèi)心情感的“尚意”書(shū)風(fēng)油然而生，“宋四家”可謂是這一書(shū)風(fēng)的領(lǐng)袖人物。及至南宋，由于政治變動(dòng)，朝代更迭，人民生活在困苦不堪的動(dòng)亂年代，使得原有的舒適圈不在，文人雅士對(duì)書(shū)法的追求也隨之淡然。其次，靖康之變后，皇室舊藏大部分被掠奪，“艱難以來(lái)，散失無(wú)存”。2這就導(dǎo)致南宋書(shū)壇自上而下可供臨習(xí)的法帖不多。在這種境遇下，他們的書(shū)法取法并未逃離“尚意”書(shū)風(fēng)的藩籬，在繼承前人基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

曹寶麟說(shuō)：“南宋學(xué)蘇者最眾，學(xué)米者次之，學(xué)黃者更次之。”3之所以“學(xué)蘇”者眾多，離不開(kāi)宋高宗的倡導(dǎo)。據(jù)李日華《六研齋三筆》卷載：“宋思陵（高宗）得李伯時(shí)畫(huà)人參、地黃二藥，裝潢之，御書(shū)東坡二贊，筆法渾厚純美......竹懶曰：思陵極愛(ài)蘇公文詞，力購(gòu)全集，刻之禁中。此二詩(shī)應(yīng)所熟誦而出之筆端者，且坡語(yǔ)二物皆北產(chǎn)而移之南土，遂而蕃茂。時(shí)當(dāng)紹興南遷之初，尤所感而欣然也?！?高宗之后的孝宗對(duì)蘇軾的推崇更是達(dá)到了前所未有的高度，這在其為蘇軾所作《蘇文忠公贈(zèng)太師制》中可以窺見(jiàn)。文中說(shuō)：“故禮部尚書(shū)端明殿學(xué)士贈(zèng)資政殿學(xué)士謚文忠蘇軾，養(yǎng)其氣以剛大，尊所聞而高明......不可奪者，峣然之節(jié)，莫之致者自然之名。經(jīng)綸不究于生前，議論常公于身后。人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書(shū)。朕三復(fù)遺編，久欽高躅。王佐之才可大用，恨不同時(shí)；君子之道暗而章，是以論世。儻九原之可作，庶千載以聞風(fēng)。惟而英爽之靈，服我袞衣之命?？商刭?zèng)太師，余如故。”5皇帝的尊崇將蘇軾的地位推向了巔峰，上行下效，“學(xué)蘇”者蔚然成風(fēng)，更有“人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書(shū)，蓋紀(jì)實(shí)也”6的記述。由此想見(jiàn)時(shí)人對(duì)于蘇軾書(shū)法的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不單單停留于對(duì)其文其書(shū)的學(xué)習(xí)，而是上升到了一種迷之崇拜。那么，事實(shí)真的如此嗎？本文茲以陸游、朱熹、范成大為例，探討一下蘇軾書(shū)法在南宋的接受。

一

陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

傳世作品有《與原伯帖》《懷成都十韻詩(shī)》《與仲躬帖》《自書(shū)詩(shī)帖》等。

圖1 陸游《自書(shū)詩(shī)卷》（局部）

大家印象里的陸游是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，殊不知他的書(shū)法也同樣精彩。清代趙翼在《甌北詩(shī)話》云：“放翁不以書(shū)名，而其書(shū)實(shí)卓絕一時(shí)......是放翁于草書(shū)，功力幾于出神入化，惜今不傳，且無(wú)有能知其善書(shū)者，蓋為詩(shī)名所掩也?！?陸游出生于收藏世家，從小耳濡目染，可以說(shuō)幼承家學(xué)，遍習(xí)諸家法帖，書(shū)法取法鐘繇、“二王”、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、懷素、張旭等。但其一生志愿復(fù)國(guó)，仕途不順，婚姻不暢，導(dǎo)致他的書(shū)法在中年時(shí)期追求意趣，取法“宋四家”，尤其對(duì)蘇軾甚是喜愛(ài)。其傳世作品雖然不多，但仍可看出他對(duì)蘇軾書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。

《與仲躬帖》可以說(shuō)是陸游學(xué)蘇較為成熟時(shí)期的作品，肥厚的用筆，欹斜的取勢(shì)，章法的布局可以看出有《黃州寒食詩(shī)帖》的韻味?！稇殉啥际嵲?shī)》除了在師法蘇軾基礎(chǔ)上還可看到他將字勢(shì)拉長(zhǎng)，進(jìn)行了創(chuàng)新，并未完全的去繼承。其代表作《自書(shū)詩(shī)帖》用筆厚重，取法蘇軾和顏真卿，結(jié)字上取法黃庭堅(jiān)，章法上有懷素的影子，這說(shuō)明在筆法上蘇軾對(duì)陸游的影響是很大的。

陸游沒(méi)有傳世的書(shū)學(xué)著作，可從流傳下來(lái)的題跋中窺探他對(duì)蘇軾書(shū)法的喜愛(ài)。如《跋東坡帖》：“成都西樓下，有汪圣錫所刻?hào)|坡帖三十卷。其間與呂給事陶一帖，大略與此帖同。是時(shí)時(shí)事已可知矣。公不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凌然，忠臣烈士所當(dāng)取法也。予謂武子當(dāng)求善工堅(jiān)石刻之，與西樓之帖并傳天下，不當(dāng)獨(dú)私囊褚，使見(jiàn)者有恨也。”8陸游說(shuō)蘇軾是忠臣烈士，他的書(shū)法都可以學(xué)習(xí)，可見(jiàn)其是崇尚蘇軾的人品繼而上升到書(shū)品，贊揚(yáng)蘇軾人書(shū)俱佳。另外他還曾說(shuō)“成都西樓蘇帖無(wú)一可疑”，9甚至還有選擇性的編輯成帖：“成都西樓下石刻?hào)|坡法帖十卷，擇其尤奇逸者為一編，號(hào)《東坡書(shū)髓》。三十年間，未嘗釋手。去歲在都下，脫敗甚，乃再裝輯之。”10他集蘇軾書(shū)法匯編而成的《東坡書(shū)髓》，三十年間都帶在身邊，朝夕相處，可見(jiàn)他對(duì)蘇軾是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。又“此本藏之三十年矣，嘉泰甲子歲十二月，遺幾焚之，予輯成編，比舊本差狹小，乃可愛(ài)，遂目之曰焦尾本云。十四日，山陰路某書(shū)”。11《跋東坡帖》云：“此碑，蓋所謂橫石小字者耶？頃又嘗見(jiàn)豎石本，字亦絕不大，數(shù)簡(jiǎn)行筆，尤奇妙可貴。與成都西樓十卷中所書(shū)郭熙山水詩(shī)，頗相甲乙也?！?2由這些關(guān)于蘇軾的題跋可知，陸游對(duì)蘇軾書(shū)法的學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的臨摹抄寫(xiě)，而是在日積月累的刻苦鉆研中取其精華、去其糟粕，融會(huì)貫通，成就了自家面目。

二

朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公，祖籍徽州婺源（今屬江西婺源縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。書(shū)法代表作品有《城南唱和試卷》《書(shū)翰文稿》等。

朱熹比陸游小5 歲，兩人交好，但在書(shū)學(xué)觀念上有不同的見(jiàn)解。我們知道，朱熹出生于儒學(xué)世家，從小博學(xué)多才，是宋明理學(xué)的集大成者，不知道的是他的書(shū)法也很好，只是理學(xué)的名聲太大，人們對(duì)其書(shū)法的關(guān)注度比較少。朱熹的學(xué)書(shū)“取法乎上”，從漢魏入手，上溯鐘繇，后廣泛涉獵，遍學(xué)王安石、顏真卿、曹操、蔡襄等諸家法帖，融會(huì)貫通，自成一家。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》評(píng)朱熹書(shū)法說(shuō)：“朱子繼續(xù)道統(tǒng)，優(yōu)入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭(zhēng)珍秘，不啻與璠圭璧。”13可見(jiàn)，朱熹的書(shū)法在當(dāng)時(shí)及其后都是享有盛譽(yù)的，只是被理學(xué)的成就掩蓋了。

對(duì)于“宋四家”的學(xué)習(xí)，朱熹對(duì)蔡襄的書(shū)法尤為傾心。他認(rèn)為：“蔡公節(jié)概、論議、政事、文學(xué)皆有從過(guò)人者，不獨(dú)其書(shū)之可傳也。南來(lái)多見(jiàn)真跡，每深敬嘆?！?4對(duì)蘇軾的書(shū)法，他則是頗有微詞，認(rèn)為“字被蘇黃胡亂寫(xiě)壞了。近見(jiàn)蔡君謨一帖，字字有法度，方是字?！?5這里要注意到一點(diǎn)，就是朱熹評(píng)價(jià)書(shū)法好壞的標(biāo)準(zhǔn)重在“法度”二字，之所以喜歡蔡襄的書(shū)法，是因?yàn)樽肿钟蟹ǘ取２軐汍胂壬难芯孔C實(shí)了這一說(shuō)法，他說(shuō)：“朱氏對(duì)本朝書(shū)法的是非取舍標(biāo)準(zhǔn)，可用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來(lái)概括，那就是藝術(shù)優(yōu)劣可居其次，字跡的平正與否卻是至關(guān)重要的?！?6還說(shuō)：“蘇氏之言，高者出入有無(wú)而曲成義理，下者指陳利害而切近人情，其智識(shí)才辯，謀為氣概，又足以震耀而張皇之，使聽(tīng)者欣然不知倦，然而語(yǔ)道則迷其大本，論事則尚權(quán)謀，炫浮華，忘本實(shí)，貴通達(dá)，賤名檢，此其害天理、亂人心、妨道術(shù)、敗風(fēng)教。蘇公早拾蘇(秦)、張(儀)之緒余，晚醉佛老之糟粕?！?7這就與身為理學(xué)家的朱熹的觀念相悖，朱熹講求的是正統(tǒng)的儒道之學(xué)，而蘇軾在宋代被認(rèn)為是“雜學(xué)”的代表，朱熹批評(píng)的重點(diǎn)在于蘇軾沒(méi)有仔細(xì)研讀儒家圣賢之書(shū)，而“見(jiàn)佛家之說(shuō)直截簡(jiǎn)易，驚動(dòng)人耳目，所以都被引去”。18

但朱熹對(duì)蘇軾的書(shū)法并不是一味的批判，在《跋張以道家藏東坡枯木怪石》云:“ 蘇公此紙，出于一時(shí)滑稽詼笑之余，初不經(jīng)意，而其傲風(fēng)霆、閱古今之氣，猶足以想見(jiàn)其人也?！?9這里可以看出他對(duì)蘇軾的書(shū)法還是有認(rèn)同的，存古今之氣。又《跋陳光澤家藏東坡竹石》云：“東坡老人英秀后凋之操，堅(jiān)確不移之姿，竹君石友，庶兒似之?！?0這里又承認(rèn)了東坡的書(shū)法氣質(zhì)?！栋蠔|坡帖》中云：“東坡筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色比牡，不復(fù)可以形似校量，而其英風(fēng)逸韻，高視古人，未知其孰為后先也?！?1

朱熹對(duì)蘇軾的書(shū)法有贊同也有微詞，重點(diǎn)在于他對(duì)書(shū)法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“法度”，這與他的理學(xué)觀念是分不開(kāi)的。朱熹的書(shū)法也有宋人的意趣，只是在取法上偏愛(ài)蔡襄。他愛(ài)慕蘇軾的真率、瀟灑，只是理學(xué)的觀念讓他很矛盾，這就造成了他對(duì)蘇軾的書(shū)法是“又愛(ài)又恨”。

三

范成大（1126—1193），字至能，一字幼元，早年自號(hào)此山居士，晚號(hào)石湖居士，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學(xué)家、詩(shī)人。書(shū)法代表作品有《跋山谷楷書(shū)詩(shī)帖》《西塞漁社圖卷跋》《贈(zèng)佛照禪師詩(shī)碑》等。

圖2 范成大《西塞漁社圖卷跋》（局部）

范成大出生于“靖康之恥”的時(shí)代，自幼便遭受顛沛流離之苦，但其天資聰慧，12 歲讀經(jīng)史，14 歲寫(xiě)文章。后經(jīng)父輩勸勉，考取功名，走上仕途。史料是這樣記載的：“吳郡范氏，自文正公起孤童，事仁宗皇帝，當(dāng)慶歷癸未入?yún)⒋笳?；后百三十有六年，公?fù)參孝宗皇帝政事。雖譜牒不通，俱望高平，派南陽(yáng)之順陽(yáng)，蓋鴟夷之苗裔也。今為吳之吳縣人......曾祖澤贈(zèng)太子少保，妣昌元郡夫人夏氏；祖師尹贈(zèng)太子少傅，妣咸安郡夫人陸氏，咸寧郡夫人蔣氏；考雩終左奉議郎、秘書(shū)郎，贈(zèng)少師，母秦國(guó)夫人蔡氏，莆陽(yáng)忠惠公之孫，而文潞忠烈公外孫也?！?2這里所說(shuō)的“忠惠公”是指蔡襄，范成大的母親是蔡襄的外孫女，也就是說(shuō)范成大是蔡襄的曾外孫。

范成大和陸游一樣，書(shū)法被詩(shī)名所掩。他一生仕途比較順暢，游歷四方，經(jīng)常以詩(shī)會(huì)友，以書(shū)酬答。他的主要精力并未放在書(shū)法上，但書(shū)法也贏得諸多贊譽(yù)，如周必大在《神道碑》中說(shuō)：“（范成大）公蔡氏所自出，故書(shū)法兼有真、行、草之妙，人爭(zhēng)藏之。壽皇（孝宗）尤愛(ài)賞，相與極論古今翰墨，數(shù)被賜予?！?3周必大是范成大的好朋友，他的說(shuō)法還是值得信服的。又如《寶真齋法書(shū)贊》云：“縱之而矩不逾，斂之而鋒無(wú)余，實(shí)蘊(yùn)而華敷，云爛而霞舒。雖近世之書(shū)，亦足以為軒幾之娛。久而信，信而傳，其殆留而為后世之須。噫唏石湖！”24

由上文可知，范成大是蔡襄的外孫，周必大也提到了這一點(diǎn)，這說(shuō)明在師承上他是有學(xué)習(xí)蔡襄書(shū)法的。范成大的學(xué)書(shū)歷程應(yīng)是幼承家學(xué)，進(jìn)而上溯魏晉，書(shū)宗“二王”，又旁涉顏、蘇、米、蔡、楊等諸家，融會(huì)貫通，自成風(fēng)格。他早年的書(shū)法主要是楷書(shū)，得益于顏真卿，中晚期的書(shū)法轉(zhuǎn)而習(xí)行草，以楊凝式、蔡襄、“二王”為主，兼以蘇、黃、米的風(fēng)格。他受蘇軾書(shū)法的影響和大多數(shù)的南宋人一樣比較多，可從傳世作品中找到學(xué)蘇的跡象。如《北齊校書(shū)圖卷跋》的結(jié)體婉麗、俊美，有蘇軾的筆勢(shì)；《贈(zèng)佛照禪師詩(shī)碑》中的“冷”“知”“飽”等字看似是直接從蘇、黃、米的碑帖中摘錄出來(lái)的；《西塞漁社圖卷跋》是其六十歲時(shí)的作品，書(shū)風(fēng)遒勁有力，清韻雅致，有評(píng)述說(shuō)他：“書(shū)法出入眉山（蘇軾）豫章（黃庭堅(jiān)）間，有米顛筆?！?5《四時(shí)田園雜興》是他六十一歲時(shí)的作品，圓婉遒麗、生意盎然，周伯琦在其后跋云：“......此詩(shī)蓋謝事后之作，曲盡吳中郊居風(fēng)土民俗，不惟詞語(yǔ)膾炙人口，而筆墨標(biāo)韻步驟蘇黃之下，使人健羨。”26這些無(wú)不說(shuō)明范成大取法蘇軾。

結(jié)語(yǔ)

總之，南宋諸家對(duì)蘇軾的接受，無(wú)論是贊賞的，還是批評(píng)的，都有自己的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾由于帝王的極力推崇，其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值受到了更多的關(guān)注和發(fā)掘。其中的原因與蘇軾自身的藝術(shù)魅力脫離不了關(guān)系，同時(shí)更與時(shí)人的敬仰有關(guān)。南宋偏安一隅，作為“南宋四大書(shū)法家”之列的陸游、朱熹、范成大在政治環(huán)境極其復(fù)雜的情況下還能潛心書(shū)畫(huà)，引領(lǐng)書(shū)法風(fēng)尚，實(shí)屬不易。這種風(fēng)尚既是對(duì)蘇軾書(shū)法的傳承與發(fā)揚(yáng)，也對(duì)南宋書(shū)法本身產(chǎn)生了積極影響。