楊瑞

摘要：石疊山房為明代陜西富平人李宗樞的室名。出于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播文學(xué)思想、立言以存世不朽的目的，石疊山房刊刻了《漢隸分韻》《薛西原集》《從古正文》等古籍。這不僅挽救了部分行將亡佚的古籍，而且保存了一些珍貴的明代刻本，為此后相關(guān)古籍的刊刻和研究提供了參考和?？奔m謬的依據(jù)，具有較高的版本價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。從相關(guān)資料分析，“西亭書院”是朱睦桴主持刊刻《李石疊集》的場所，為朱氏所有，并非李宗樞的室名。

關(guān)鍵詞：李宗樞：石疊山房：西亭書院;刻書

中圖分類號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）03-0017-05

李宗樞（1497-1544），字子西，號(hào)石疊，陜西富平人，嘉靖二年登進(jìn)士第，官至都察院右僉都御史。李宗樞為明代中期關(guān)隴文人群體中的重要一員，他曾師從關(guān)中大儒馬理和南大吉。嘉靖十七年夏五月，胡纘宗為馬汝驥《西玄集》作序，其中對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)隴文人群體的盛況有所描述：“明興，先進(jìn)文質(zhì)彬彬，尚矣。弘治間，李按察夢陽謂詩必宗少陵，康殿撰海謂文必祖馬遷，天下學(xué)士大夫多從之，士類靡然。而獻(xiàn)吉、德涵因得罪世之君子矣，時(shí)則有若王太史九思、張民部鳳翔、段翰檢炅、馬太卿理、呂宗伯柟、韓中丞邦奇、參伯邦靖、王翰檢元正、南郡守大吉、劉憲使儲(chǔ)秀、馬太史汝驥、許中丞宗魯、王僉憲謳、何中丞棟、張比部治道、李僉憲宗樞、王宮諭用賓、呂郡守顓、趙兵部時(shí)春、孫羽士一元，實(shí)興李、康同趣，雖言人人殊，而其歸則遷與甫也?！?/p>

明代刻書風(fēng)氣日盛，官刻、坊刻和私刻都得到了長足的發(fā)展。李宗樞作為“前七子”復(fù)古文學(xué)陣營中的一員干將，刊刻書籍也成為其宣傳復(fù)古主張的一條重要渠道。李宗樞有室名石疊山房，其刊刻的書籍或在版心下方雕有“石疊山房”字樣。茲將石疊山房所刻書籍加以梳理，以窺明代地方文人刻書之崖略。

一、石疊山房刻書概述

據(jù)《全明分省分縣刻書考·陜西省卷》“富平縣”條載：

《李石疊集》四卷，明李宗樞撰。明嘉靖二十九年陜西省富平縣李宗樞刊本。

《漢隸分韻》七卷，明嘉靖九年陜西省富平縣李宗樞刊本。

《薛西原集》二卷，明薛蕙撰。明嘉靖十四年陜西省富平縣李宗樞刊本。

《從古正文》五卷、《字源釋義》一卷，明黃諫撰。明嘉靖十九年陜西省富平縣李宗樞刊本。

李氏《李石疊集》四卷《附錄》一卷，明李宗樞撰。明萬歷陜西省富平縣李氏刊本。

瞿冕良《中國古籍版刻辭典》中也對(duì)石疊山房的刻書情況作了介紹：

李宗樞（1497～1544），“字子西，嘉靖二年進(jìn)士，任諸城縣令，擢御史，累遷右僉都御史。嘉靖九年（1530）刻印過田汝耔《漢隸分韻》7卷（半頁8行，行13字）。嘉靖十四年（1535）刻印過薛蕙《薛西原集》2卷（10行20字）。嘉靖十五年（1536）刻印過黃諫《從古正文》5卷《字原釋義》1卷（7行無定字）。嘉靖二十九年（1550）其后嗣刻印過他自撰《李石疊集》4卷《附錄》1卷（9行16字）?！?/p>

（一）明嘉靖九年庚寅（1530）刻印《漢隸分韻》七卷

《漢隸分韻》七卷，不著撰人名氏，亦無時(shí)代可考。據(jù)《中國古籍善本書目·經(jīng)部.小學(xué)類》記載：“《漢隸分韻》七卷，明嘉靖九年李宗樞刻本?！薄对鲇喫膸旌喢髂夸洏?biāo)注》[續(xù)錄]云“明嘉靖九年刊本”[。是刻半頁八行，行十三字。

清馮班《鈍吟雜錄》卷六：“《漢隸分韻》，以漢人石刻較之，多不合，不足據(jù)也，不如《漢隸字源》。《字源》猶士大天撰集，《分韻》乃出書坊所編，故多妄。其書無序文，即借用洪丞相《隸釋序》為冠，后考《分韻》，亦昔人書。正德中，田汝耔刻之江西;嘉靖初，李石疊再刻之上谷。上谷本又不及遠(yuǎn)甚?！鼻逶S瀚《攀古小廬雜著》卷十二跋《漢隸分韻書后八則》：“《漢隸分韻》七卷，明嘉靖九年李子西臨刊本。前后序俱不詳撰人名氏，或補(bǔ)題宋汝南莫德顯訂，蓋以其名氏無傳，詭書之如亾是烏有之類，非其實(shí)也。余閱《宋史·藝文志》有馬居易《漢隸分韻》七卷，在小學(xué)類，書名、卷數(shù)皆符，或者即其人歟？謹(jǐn)志于此，以俟博訪?！?/p>

按，嘉靖八年己丑（1529）冬十二月，李宗樞奉命巡按上谷等地。《再葺上谷察院記》云：“嘉靖己丑秋八月，上谷察院寢序?yàn)?zāi)。冬十有二月，御史李宗樞來按，次于外?！本砣尉妇拍旮?530）春三月，李宗樞與劉源清商議重修上谷察院之事。《再葺上谷察院記》：“庚寅春三月，御史大夫劉公及李子會(huì)于院謀役焉?！本砣省稘h隸分韻》應(yīng)為李宗樞巡按上谷時(shí)所刻，屬于官刻本。

（二）明嘉靖十四年乙未（1535）刊刻《薛西原集》二卷

是年二月初一日，李宗樞為薛蕙《約言》作序。

杜澤遜《四庫存目標(biāo)注》載：“《約言》無卷數(shù)，明薛蕙撰。……南京圖書館藏明嘉靖刻本一卷，題‘西原薛蕙著。半頁九行，行十九字，白口。半頁一框，四周單邊。前有嘉靖乙未李宗樞序，后有呂景蒙序。卷端有黃裳手跋，云為天一閣藏書?！洞婺繀矔窊?jù)以影印。天一閣文管所另藏是刻一部。”黃裳《來燕榭書跋》載：“《約言》，嘉靖刻。九行，十九字。白口單邊。板心下題約言幾。卷首大題次行署‘西原薛蕙著。前有嘉靖乙未歲中春朔富平李宗樞序。次目錄，自《天道篇》迄《春秋篇》，凡九篇。后有象郡呂景蒙后序?！?/p>

同年二月初十日，李宗樞又為薛蕙《薛西原集》作序，并刻印之。是刻十行二十字，白口，四周單邊，版心刻“薛西原集敘”“薛西原集目錄”“薛西原集上”“薛西原集下”。卷首有奉議大夫河南按察司僉事秦中李宗樞敘，署日“皇明嘉靖十四載中春十日”。該集分上、下卷，所收均為詩歌，詩按年編次，自正德十年乙亥（1515）至嘉靖二年癸未（1523），凡九年。

傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十六《集部五·明別集類》：“《薛西原集》二卷，明薛蕙撰。即《薛蕙集》也。明嘉靖十四年李宗樞刊本，十行二十字。詩低一格只十九字。前有奉議大夫河南按察司僉事秦中李宗樞敘，題‘嘉靖十四載中春十日。詩以年為次，自乙亥至癸未，凡九年。”

《嘉業(yè)堂藏書志》卷四《集部·明別集類》：“《薛西原集》二卷，明刻本。此單行本。自乙亥至癸未，所著古今體詩。前有秦中李宗樞序。（繆稿）明薛蕙撰。嘉靖刻本。僅詩集，分上、下兩卷。自乙亥至癸未，按年編錄。前有目錄。五古咀吮六朝，獨(dú)抒性情，余體亦奄有三唐各家之長。竹坨謂‘?dāng)勘钡刂加?，具信陽之雅藻，兼迪功之精詣，良非溢美。黃虞稷《千頃堂書目》亦錄是集?！端膸焯嵋穭t收《考功集》十卷。乃分體編輯，與此本當(dāng)互有出入也?！?/p>

《中國古籍善本書目·集部》：“《薛西原集》二卷，明薛蕙撰。明嘉靖十四年李宗樞刻本?！?/p>

《香港中文大學(xué)圖書館古籍善本書錄-集部·別集類》：“《薛西原集》二卷，明薛蕙撰。明嘉靖刻本，二冊(cè)?？锔呤殴?，寬十三點(diǎn)六公分。十行二十字。白口，無魚尾，四周單邊。前有嘉靖十四年李宗樞序。首頁眉端有屈向邦抄錄薛蕙小傳;末頁有金元功手錄薛蕙小傳。鈐有‘金元功藏書記‘洞溪傳生‘屈向邦印‘誦清芬室‘蔭堂諸印。卷上載詩一百十一首，卷下一百二十九首，均為薛氏自正德十年至嘉靖二年所作古今詩?！?/p>

李宗樞與薛蕙于嘉靖二年相識(shí)，是年李宗樞舉進(jìn)士，薛蕙為會(huì)試同考官，《<薛西原集>序》：“今上御極之癸未，余舉進(jìn)士，先生同考之?！毖榘不召裰萑?，嘉靖三年因議大禮下詔獄，尋復(fù)職，未幾罷歸，屢薦不出，屏居西原。嘉靖十二年，李宗樞任潁州兵備僉事，直至嘉靖十四年升任河南布政司左參議，期間一直為官潁州。呂景蒙字希正，明代廣西象州人，于嘉靖十二年八月壬午謫判潁州，成為李宗樞的僚屬，談遷《國榷》卷五十五載“壬午，南京給事中王希文免，御史呂景蒙謫判潁州，蓋互糾也”。亳州與潁州相去不遠(yuǎn)，加上薛、李二人早已熟識(shí)，志趣相投，李、呂二人為政地方且雅好筆墨，故薛蕙《約言》《薛西原集》成書之后即請(qǐng)李宗樞、呂景蒙為之作序，由此可見薛、李二人交情之深，亦可知《薛西原集》為李宗樞任職潁州時(shí)所刊刻，屬于官刻本。

（三）明嘉靖十五年丙申（1536）刻印《從古正文》五卷《字原釋義》一卷

是年三月二十四日刻印《從古正文》五卷《字原釋義》一卷。是刻七行無定字，且大小字不一，白口，左右雙邊，五冊(cè)。版心刻“序”“后序”“凡例”“字原釋義”“上平聲”“下平聲”“上聲”“去聲”“人聲”，版心上方刻“從古正文”，版心下方刻“石疊山房”。卷首有《從古正文敘》，題日“賜進(jìn)士及第前翰林院學(xué)士奉議大夫金城黃諫書”，次有《敘再刻從古正文》，題日“嘉靖丙申春莫廿又四日秦中石疊李宗樞序”。該刻本后經(jīng)影印收入《四庫全書存目叢書·經(jīng)部》第189冊(cè)。

《中國古籍善本書目·經(jīng)部》載：‘《從古正文》五卷，《字原釋義》一卷，明黃諫撰。明嘉靖十五年李宗樞石疊山房刻本。”

杜澤遜《四庫存目標(biāo)注》：“《從古正文》五卷，明黃諫撰。……遼寧省圖書館藏明嘉靖十五年李宗樞石疊山房刻本，半頁七行，白口，左右雙邊。版心下刻“石疊山房”四字。正文五卷附《字原釋義》一卷。鈐‘錢爾復(fù)印‘繼祖所藏善本等印記?！洞婺繀矔窊?jù)以影印。”

李宗樞《再刻<從古正文>序》云：“昔余之適汲，得是書于高大夫蘇門氏，乃吾鄉(xiāng)前學(xué)士蘭坡公之作之者。嘉樂敷求，刻也亡矣，是故再刻以存之。”卷三高大夫蘇門氏即高叔嗣，字子業(yè)，號(hào)蘇門山人，明河南開封府祥符縣人，嘉靖二年進(jìn)士。蘭坡公即黃諫，字廷臣，別號(hào)蘭坡，明代陜西莊浪衛(wèi)（今甘肅省永登縣）人，正統(tǒng)七年以一甲第三名進(jìn)士及第，授翰林院編修，遷侍讀學(xué)士。嘉靖七年，高叔嗣因病辭官還歸故里，是后居家三年，于嘉靖九年十二月起復(fù)還朝，次年春至京師，而李宗樞于嘉靖七年三月選河南道理刑，九月實(shí)授監(jiān)察御史，任期內(nèi)應(yīng)到過開封拜訪同年友高叔嗣，并且從高叔嗣那里得到《從古正文》，因而于嘉靖十五年重刻之。李宗樞于嘉靖十四年九月遷河南布政司左參議，故《從古正文》《字原釋義》應(yīng)為其任職河南時(shí)所刊刻，屬于官刻本。

二、“西亭書院”考

明嘉靖二十九年刻本《李石疊集》在框外左下方鐫有“西亭書院雕”，顯然“西亭書院”為《李石疊集》的刊刻場所，具體為何，自明朝至現(xiàn)代，未見有資料詳細(xì)注釋。今人瞿冕良《中國古籍版刻辭典》中將“西亭書院”釋義為：“明嘉靖間人李宗樞的室名。所刻書見‘石疊山房條?！蓖瑫笆B山房”條云：“明陜西富平人李宗樞（1497-1544）的室名?！尉付拍辏?550）其后嗣刻印過他自撰《李石疊集》4卷《附錄》1卷（9行16字）?！笨梢姡幷哒J(rèn)為“西亭書院”為李宗樞的室名，《李石疊集》為其后嗣所刊刻?！度鞣质》挚h刻書考》也持“西亭書院”為李宗樞室名的觀點(diǎn)，當(dāng)系沿襲《中國古籍版刻辭典》然而，《中國古籍善本書目》《稿本中國古籍善本書目書名索引》《中國版刻綜錄》《明別集版本志》等書目卻對(duì)“西亭書院”語焉不詳?？梢?，關(guān)于“西亭書院”的詳細(xì)釋義，目前可資依賴的唯有《中國古籍版刻辭典》。但是，《中國古籍版刻辭典》中所言是否屬實(shí)，還有待進(jìn)一步查考。辨清這一刊刻場所，有助于使《李石疊集》的刊刻流傳過程更為明晰。

據(jù)朱睦桴所撰《故都察院右僉都御史富平石疊李公行狀》記載，李宗樞卒后，朱睦桴將其詩文遺稿進(jìn)行整理，編為四卷，刊刻傳世，“歿之日，睦桴收其遺藁，得詩文諫草四卷，皆精細(xì)言華，行將梓傳于世云”附錄?！靶袑㈣鱾饔谑馈北砻鳌独钍B集》即將刊刻。后文又說：“中丞公集刻既告竣，予復(fù)以其狀附載卷末，蓋欲后之覽者詳知公之素履若此云。時(shí)庚戌夏四月十日睦桴又題?！备缂礊榧尉付拍辏?550），“中丞公集刻既告竣”證明《李石疊集》于此年刊刻完成。馬理《明都察院右僉都御史石疊李君墓志銘》云：“君為詩取初唐，所賦如之，文宗秦漢，書法章草，人能品。其卒也，周鎮(zhèn)國中尉西亭先生素以斯文友君，收其遺藁，得諫草詩文凡四卷，敘而刊之傳世。又狀其行理，述而志銘。”附錄明確指出《李石疊集》系朱睦桴編敘刊刻行世。朱睦桴自述和馬理所述均已說明了《李石疊集》的編纂和刊刻情況，且朱睦（木+挈）（1517-1586）字灌甫，號(hào)西亭，學(xué)者稱為西亭先生，因而，“西亭書院”應(yīng)為西亭先生朱睦（木+挈）主持刊刻《李石疊集》的刻書場所，而不應(yīng)劃歸李宗樞名下。

此外，明田椿粹作有《西亭書院偕孫東蒙宴集》一詩，可作為西亭書院為朱睦桴所有的旁證。

不識(shí)王孫館，倚然水竹鄉(xiāng)。林堂秋黯淡，煙溆晚蒼茫。雅會(huì)留孫綽，追陪愧子方。傳杯散圖史，余興滿滄浪。卷四百六十五

田汝棶，字深甫，號(hào)莘野，明河南祥符（今開封）人，田汝耔（1478-1533）之弟。正德十一年（1516）舉人，十三試春官不第，乃謁選官，終兵部司務(wù)。游學(xué)于李夢陽之門，與左國璣齊名，人稱田左。有《莘野集》。田汝生卒年不詳，但可知其生年在公元1478年之后;又據(jù)《皇明詞林人物考》卷十“田深甫”條：“田公名汝，字深甫，汴梁人也。南陽李蓑敘其集日：‘予初舉進(jìn)士，深甫適在京師，及濫竽史館，深甫為兵部司務(wù)，以是得相往復(fù)賡和，未幾，而深甫客死京邸矣?！卑?，李蓑舉進(jìn)士在嘉靖三十二年癸丑（1553），故田深甫卒年應(yīng)在公元1553年后不久。所以，田深甫與朱睦（木+挈）（1517-1586）為同時(shí)代稍早的人，其所言可信度很高。

《西亭書院偕孫東蒙宴集》一詩，詩人既云“西亭書院”為“王孫館”，則其主人必定不會(huì)是李宗樞，而只能是朱睦桴。因朱睦桴為周定王朱橚（朱元璋第五子）之裔，封鎮(zhèn)國中尉，祖籍鳳陽（今安徽鳳陽），遷居河南開封。李宗樞亦有“王孫遙載酒，仙侶共停驂”（《西亭別業(yè)分韻得南字》）、“皇家帝子愛文章，別業(yè)遙開天漢傍”（《西亭先生別業(yè)留讌》）巷二的詩句，其中“王孫”“皇家帝子”均指朱睦（木+挈）而言。田深甫又為河南祥符（今開封）人，故而此詩應(yīng)為其居祥符故里時(shí)所作。

李宗樞為官各地期間主持刊刻了不少書籍：嘉靖九年（1530）巡按上谷時(shí)，刊刻田汝耔《漢隸分韻》七卷（半頁八行，行十三字）;嘉靖十四年（1535）任潁州兵備僉事時(shí)，刊刻薛蕙《薛西原集》二卷（十行二十字）;嘉靖十五年（1536）任河南布政司左參議時(shí)，刊刻黃諫《從古正文》五卷《字原釋義》一卷（七行無定字），版心下刻“石疊山房”四字。上述諸書均系李宗樞生前所刊刻，亦有明文記載，毋庸置疑。所可疑者，一則李宗樞室名“石疊山房”，并無“西亭書院”;二則《李石疊集》系其卒后六年才刊刻行世，且由朱睦（木+挈）編纂整理，朱睦（木+挈）號(hào)西亭，因而“西亭書院”順理成章應(yīng)屬朱睦（木+挈）所有，何以后世誤將其劃歸李宗樞？蓋因李宗樞喜刻書，又有自己的刻書場所，從而導(dǎo)致后人的錯(cuò)誤判斷。

概言之，“西亭書院”并非李宗樞的室名，而是朱睦桴主持刊刻《李石疊集》的場所，為朱睦桴所有;李宗樞后嗣可能參與了刊刻事宜，但不起主要作用。筆者于此，有必要糾正《中國古籍版刻辭典》之誤，為“西亭書院”的主人正名。

三、石疊山房刻書的目的

石疊山房所刻書籍，均系李宗樞為官各地時(shí)主持刊刻，屬于官刻本。李宗樞為政一方即主持刊刻一種書籍，這反映了一種自宋代以來就已經(jīng)盛行的地方官府刻書的風(fēng)氣。曲德森在《中國印刷發(fā)展史圖鑒》中說：“從北宋開始，就形成了一種官府刻書的現(xiàn)象，為官一任，總要刻印一兩種書，既體現(xiàn)其風(fēng)雅，又是一種政績的表現(xiàn)?！崩钭跇锌虝匀徊环Ω接癸L(fēng)雅、增加政績的目的，但更多的則是出于正統(tǒng)文人對(duì)文化的珍視與熱愛。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教化民眾

《漢隸分韻》為經(jīng)部小學(xué)類字書，其著者和時(shí)代均失考?！犊?漢隸分韻>后序》：

書之有隸，自秦始也，有漢君子則之，詹乎其極也，是以后世宗焉。《漢隸分韻》刻矣，而傳弗廣，廣之，斯刻之矣。李宗樞曰：“書，藝也;藝，道之文也;文，禮之著也。是故君子之學(xué)，藝以究文，文以止禮，而道幾焉，惟藝也乎哉？夫是可以志學(xué)已?！?/p>

早在李宗樞之前已經(jīng)有人刊刻過《漢隸分韻》，但是卻沒有得到廣泛的傳播，為了避免此書湮沒不彰，李宗樞為政之暇再次刊刻以存之。嘉靖十五年刻印《從古正文》時(shí)也是出于此種目的，存亡以益今，《再刻<從古正文>序》云：

夫書，一而已矣;二之者，后世之失也。是故古書之文，一一斯正;俗書之文，二二斯。俗文尚則古文晦，古文晦則大義謬矣，是故君子正之。正之者，從古以復(fù)正也。彼習(xí)之不察者，或異焉，亦惑矣。嗚呼！五帝之后，改易殊體;六國之世，文字異形。先王之教化浸微，六藝均之失傳矣，豈惟書哉？嗚呼！孔孟既遠(yuǎn)，群議日興。畔圣人大中至正之道，而為同異之辯者，賾如也，豈惟藝哉？昔余之適汲，得是書于高大夫蘇門氏，乃吾鄉(xiāng)前學(xué)士蘭坡公之作之者。嘉樂敷求，刻也亡矣，是故再刻以存之。君子察于此，盍亦審所從也夫？”

為政一方，即身兼治理一方和教化民眾的重任，李宗樞以文官和文人的雙重身份及獨(dú)到眼光，為保存和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、教化民眾做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）文學(xué)觀念趨近，傳播思想

薛蕙為明代正德、嘉靖之際的著名文人，“前七子”之一的王廷相曾稱贊他“天下奇才，可繼何、李”，由此可見，薛蕙早期的文學(xué)觀接近何景明、李夢陽?！堆ξ髟范硎珍浀谋闶茄ピ缒晁髟姼?，自正德十年乙亥（1515）至嘉靖二年癸未（1523），凡九年。薛蕙在離京前主張作詩學(xué)六朝初唐，陳田《明詩紀(jì)事》：

嘉靖初學(xué)初唐者，如薛君采、皇甫子安，七古詩便不能佳，無論余子。蓋其調(diào)圓轉(zhuǎn)流利，須擇題而施。惟何大復(fù)《明月篇》最為杰出，以其才自度越尋常也。五律一體，人握隋珠，君采、子安兄弟、高蘇門、袁永之、唐應(yīng)德、陳約之輩，不可勝數(shù)。

作為嘉靖二年的會(huì)試同考官，薛蕙對(duì)李宗樞文學(xué)思想的形成產(chǎn)生了重要的影響?！堆ξ髟颉吩疲?/p>

昔我武宗皇帝庚辰之歲，余嘗從瑞泉先生游于京師，獲西原薛先生詞賦數(shù)帙。尚則玄風(fēng)，聿祛末習(xí)。漱群籍之芳潤，擷百氏之英嘉。藻思鴻才，卓哉有斐！一時(shí)騷壇詞囿操觚灑翰之徒，邈焉寡儔。先生方綰章銓署，欲晉焉請(qǐng)益，未之敢也。今上御極之癸未，余舉進(jìn)士，先生同考之。未幾，振衣南州，余亦分符北海，思覿啐顏、聆玄論，未之能也。乃歲壬辰，余官中土，分按南畿，既見先生，乃舍彼舊學(xué)，棲跡丘園，游心理域，德音秩秩，昭然發(fā)曚，不我誣已。乃知大道靡窮，達(dá)人無我，瞻彼群什，道中一藝云爾。雖然，尼父定刪，風(fēng)雅并述，將以性情所感，斯道攸存，詩以理之，孰云徒作統(tǒng)之？暢湮欝之思，達(dá)神明之德，通萬物之情，格兩間之妙，詩之為用，大矣哉！夫道不遠(yuǎn)人，詩非離道，一以貫之，存乎其人。追念遐思，爰請(qǐng)舊作，以貽同志，并序厥學(xué)，庶有所稽焉。

《編初唐詩敘》：“南溟樊鵬曰：‘余嘉靖癸巳督儲(chǔ)濠梁，得關(guān)中李子西相與評(píng)古今詩。李固豪杰士，識(shí)鑒精敏，動(dòng)以初唐為稱，適與余契，退而編成?！睌㈩}曰“嘉靖十二年春”?！冻跆圃姟啡恚抨柗i所編唐詩選本。樊鵬曾師從何景明，深受其師詩學(xué)思想的浸染，又與李宗樞詩學(xué)觀念相契，故而二人過從頗密，相知甚深。馬理所撰《明都察院右僉都御史石疊李君墓志銘》亦稱“君為詩取初唐，所賦如之，文宗秦漢”，由此可見，李宗樞與薛蕙的文學(xué)主張相近，因而在任職期間刊刻《薛西原集》，以達(dá)到傳播其思想的目的。

（三）人雖歿言可傳，存世不朽

儒家把“立德”“立功”“立言”作為人生追求的最高境界，司馬遷忍辱負(fù)重撰成《史記》，也是希望“成一家之言”，“藏諸名山，傳之其人”，儒家的這種價(jià)值觀念被歷代文人學(xué)士奉為圭臬。李宗樞為政之暇刊刻書籍，既有追念先賢的深情，也飽含著對(duì)時(shí)賢的敬重，更為重要的是，存先賢和時(shí)賢之言以使之不朽。

四、石疊山房刻書的價(jià)值與影響

李宗樞石疊山房所刻之書，至今仍有留存，因而具有很高的價(jià)值和影響。具體而言，即存原以證今，存亡以益今。

明嘉靖十四年（1535）李宗樞刊本《薛西原集》二卷為薛蕙詩集的初刻本，系薛蕙生前親自選錄，保存了其早期詩作的原貌。嘉靖二十年正月初九日，薛蕙因疾而卒，是后《考功集》的纂輯避不開《薛西原集》的影響。初刻本保留了古籍的原貌，可作為校勘糾謬的依據(jù)，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

在李宗樞之前，《漢隸分韻》《從古正文》已經(jīng)得到刊刻，但流傳不甚廣泛。為了避免這些書籍湮沒不彰，李宗樞為政之暇再次刊刻以存之。《刻<漢隸分韻>后序》：“《漢隸分韻》刻矣，而傳弗廣，廣之，斯刻之矣?！薄对倏?從古正文>序》：“昔余之適汲，得是書于高大夫蘇門氏，乃吾鄉(xiāng)前學(xué)士蘭坡公之作之者。嘉樂敷求，刻也亡矣，是故再刻以存之。”可見，為了挽救這些即將亡佚的古籍，李宗樞盡心竭力、功不可沒。

綜上所述，或旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，或出于傳播文學(xué)思想的需要，或企圖立言以存世不朽，石疊山房刊刻了不少古籍。石疊山房的刻書活動(dòng)，不僅挽救了部分行將亡佚的古籍，而且保存了一些珍貴的明代刻本，為此后相關(guān)古籍的刊刻和研究提供了參考和?？奔m謬的依據(jù)，具有較高的版本價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。