程志麗

內(nèi)容摘要：七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載中華優(yōu)秀文化。然社會轉(zhuǎn)型和西方情人節(jié)涌入，節(jié)日傳承陷入危機(jī)。為了充分發(fā)揮高校在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，促進(jìn)七夕節(jié)在當(dāng)代高校的保護(hù)與傳承，本文梳理了七夕節(jié)的起源流變，調(diào)查其在當(dāng)代高校大學(xué)生中的傳承情況，并據(jù)現(xiàn)存問題提出以下建議：身體力行，挖掘七夕多元內(nèi)涵;利用傳媒，擴(kuò)大七夕節(jié)日影響;文藝創(chuàng)作，詮釋七夕時(shí)代意義;推陳出新，激發(fā)七夕現(xiàn)代活力。

關(guān)鍵詞：七夕節(jié) 高校 傳承 文化

一.七夕節(jié)的起源流變

七夕節(jié)由節(jié)日習(xí)俗和牛郎織女傳說結(jié)合而生，七夕原本并非節(jié)日名稱，直至東漢首次將牛郎織女相會日期稱為七夕，才作為節(jié)日名稱廣泛流傳。兩漢之前，七夕的時(shí)間并不確定，也并非節(jié)日。兩漢時(shí)期，乞巧、曬書曬衣之俗出現(xiàn)，七月七日逐漸成為節(jié)日。西漢出現(xiàn)乞巧習(xí)俗，初步具備節(jié)日性質(zhì)，《西京雜記》：漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟褸，俱以習(xí)之。[1]3同時(shí)，還出現(xiàn)七月七日表達(dá)愛情和祈求子嗣的習(xí)俗[2]，書載：至七月七日，臨百子池……以五色彩相羈，謂為相連愛。[1]19-20東漢，出現(xiàn)曬書曬衣習(xí)俗，《玉燭寶典》卷七引《四民月令》：曝經(jīng)書及衣裳。[3]353并首次將牛郎織女鵲橋相會的七月七日稱為“七夕”，“七夕”逐漸流傳為節(jié)日名稱，《歲華紀(jì)麗》卷三引《風(fēng)俗通》：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋[4]。

魏晉時(shí)期，七夕成為普遍節(jié)日，活動(dòng)日益豐富?！队駹T寶典》卷七引《風(fēng)土記》：七月七日……祀河鼓爾雅日河鼓謂之牽牛織女。言此二星神當(dāng)會。守夜者咸懷私愿……而愿乞富、乞壽、無子乞子，唯得乞一[3]353百姓們拜祀儀式規(guī)模小，可操作性高，且祈求富貴、長壽、生子是百姓普遍關(guān)注的話題，可知當(dāng)時(shí)七月七日在民間較普及，影響較大。南北朝時(shí)不僅穿針乞巧，還產(chǎn)生了觀察“嬉子”織網(wǎng)的習(xí)俗，節(jié)日習(xí)俗進(jìn)一步豐富，《荊楚歲時(shí)記》載：有嬉子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。[5]隋唐時(shí)期，節(jié)日活動(dòng)豐富多彩，七夕節(jié)成為舉國歡慶的重大節(jié)日。不僅民間轟轟烈烈地慶祝七夕，皇宮中對此也十分重視，《開元天寶遺事》載：帝與貴妃每至七月七日夜，在華清宮游宴。時(shí)宮女輩陳瓜花酒饌，列于庭中，求恩于牽牛、織女星也……民間亦效之。[6]宋代，七夕節(jié)更隆重，活動(dòng)突出民眾的娛樂性。七夕前幾天，集市就已經(jīng)熱鬧開來，《東京夢華錄》卷八載：七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。[7]208宋代不僅保存流傳下來的“求靈巧、水浮針、看巧芽（種生）”等習(xí)俗，大戶人家還專門設(shè)立“乞巧樓”，還出現(xiàn)“磨喝樂”、“果食花樣”等乞巧物。[7]208元明清時(shí)期，七夕節(jié)逐漸定型，節(jié)慶習(xí)俗成熟。乞巧風(fēng)俗雖沒有宋代繁盛，但供奉磨喝樂、巧果的習(xí)俗繼續(xù)傳承。清代，在東南地區(qū)閩、浙、臺諸省，男子七夕夜祭拜魁星的習(xí)俗較為興盛，福建省清康熙五十八年《平和縣志》（十二卷）載：七月七夕，家人設(shè)瓜果宴會，謂之“乞巧”。讀書家多為魁星作壽以相宴樂。[8]

中華民國至新中國成立初期，七夕節(jié)等眾多傳統(tǒng)節(jié)日衰敗，長期得不到官方重視。辛亥革命取消農(nóng)歷紀(jì)年，還把傳統(tǒng)節(jié)日改為公歷慶祝，傳統(tǒng)節(jié)日遭到強(qiáng)烈沖擊。中華人民共和國建立后，同樣以公歷紀(jì)年，傳統(tǒng)節(jié)日中只有“春節(jié)”獲準(zhǔn)進(jìn)入官方節(jié)日體系。“公歷紀(jì)年的使用和官方節(jié)日體系的建立，極大地影響了傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展?！盵9]社會主義改造時(shí)期，強(qiáng)調(diào)破除一切封建迷信，包括民間信仰與祭祀，傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗活動(dòng)被廢除，七夕節(jié)就是其中之一。改革開放以來，西方圣誕節(jié)和情人節(jié)等洋節(jié)進(jìn)入我國，受到眾多年輕人追捧，七夕節(jié)在內(nèi)外夾擊下，遭受冷落。

二.七夕節(jié)在當(dāng)代高校的傳承情況

（一）在當(dāng)代社會的傳承情況

大約從2005年開始，七夕節(jié)以“中國式情人節(jié)”的名頭出現(xiàn)在傳媒中。2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這年恰逢閏七月，“雙七夕”被各類報(bào)道和廣告大肆宣傳，如新浪網(wǎng)《“雙七夕”38年難得一遇》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《雙七夕：制造“中國式浪漫”將賽過“2·14”》。同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究，據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，研究七夕節(jié)的論文于2006年顯著增加，至2013年增至頂峰，后小幅度減少。但對比關(guān)于情人節(jié)的文章看，數(shù)量仍存在明顯差距。

但近年國家頒布相關(guān)文化政策，人們越發(fā)關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，并通過多種形式挽救節(jié)日文化。2018年8月18日，央視綜藝頻道推出七夕特別節(jié)目《天下有情人》，節(jié)目以歌頌“中國愛情”為主題，融入古典舞、夏布扇等元素，展示七夕與地域文化間的淵源關(guān)系。中國新聞網(wǎng)于8月21日報(bào)道，8月17日晚，CCTV-10《中國詩詞大會》首次以愛情為主題舉辦專場，播出七夕特別節(jié)目。七夕節(jié)日消費(fèi)也顯著提升，中國新聞網(wǎng)8月21日報(bào)道《美團(tuán)發(fā)布七夕大數(shù)據(jù)：浪漫消費(fèi)指數(shù)超2.14情人節(jié)136%》中提出，相比西方情人節(jié)，七夕期間的餐飲娛樂、婚慶婚禮等消費(fèi)都大幅增加，同時(shí)美團(tuán)還以“美團(tuán)周邊游，走進(jìn)文旅七夕”為主題，介紹七夕文化，推薦相應(yīng)旅游線路。

（二）在當(dāng)代高校的傳承情況

筆者以南京、鎮(zhèn)江等地高校為中心，抽取了164人參與題為《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七夕節(jié)”在當(dāng)代高校的傳承情況》的問卷調(diào)查，調(diào)查對象的受教育程度相對較高，其中大學(xué)本科學(xué)歷的年輕女性居多。

調(diào)查結(jié)果顯示：第一，絕大部分學(xué)生對七夕節(jié)有所了解，但多局限在流傳較廣的傳說和習(xí)俗上，節(jié)日的其他內(nèi)涵并未得到很好宣揚(yáng)，只有少部分人對節(jié)日了解較深入，了解途徑集中于聽故事、看相關(guān)影視劇作品。約86%的人明確知道七夕節(jié)日期，知道牛郎織女傳說和乞巧活動(dòng)分別占98%和85%。第二，七夕節(jié)“愛情”文化內(nèi)涵被學(xué)生們廣泛接受，但造成“以偏概全”的局面，提起七夕只知愛情。調(diào)查中，74%的人將七夕節(jié)定位為愛情節(jié)日。第三，七夕節(jié)在學(xué)生中多被當(dāng)做情人節(jié)對待，過節(jié)方式單一，主要用來增進(jìn)情侶感情、放松娛樂。調(diào)查對象中，26%選擇慶祝七夕節(jié)，選擇愛人作為過節(jié)對象的占71%，選擇情侶之間增進(jìn)感情占76%。第四，在我國傳統(tǒng)節(jié)日體系中，七夕節(jié)受重視程度不高，且相較圣誕節(jié)和情人節(jié)，七夕節(jié)在學(xué)生們心中地位也較低。經(jīng)常慶祝或參與的十個(gè)節(jié)日的調(diào)查中，排序依次是春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、萬圣節(jié)。

三.七夕節(jié)在當(dāng)代高校的傳承構(gòu)想

七夕節(jié)在當(dāng)代呈復(fù)蘇趨勢，但在高校的傳承力度明顯不足。因此結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果，提出以下建議，希望能借此推動(dòng)七夕節(jié)文化在當(dāng)代高校的傳承與發(fā)揚(yáng)，并為其他瀕危節(jié)日的高校傳承提供啟示。

（一）身體力行，挖掘七夕多元內(nèi)涵。七夕節(jié)文化內(nèi)涵多元，不應(yīng)該只停留在愛情層面，也不應(yīng)該只局限在約會、贈送禮物等過節(jié)方式中。在傳承文化方面，要充分利用高校的學(xué)術(shù)氛圍，可以設(shè)立大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化專項(xiàng)基金，邀請專家學(xué)者來校做講座，開辦節(jié)日文化的研討會;開設(shè)關(guān)于節(jié)日文化的選修課等。此外，節(jié)日文化傳承要加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)日參與。學(xué)校要搭建傳統(tǒng)節(jié)日參與平臺，鼓勵(lì)家長、學(xué)生、企業(yè)共同參與節(jié)日活動(dòng);鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)辦傳統(tǒng)節(jié)日社團(tuán)或部門，定期舉辦活動(dòng)，舉辦七夕節(jié)詩詞吟誦、歌舞活動(dòng)。因七夕節(jié)多在暑假，可以結(jié)合七夕節(jié)開展大學(xué)生暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目。

（二）利用傳媒，擴(kuò)大七夕節(jié)日影響。電視與互聯(lián)網(wǎng)等媒介的時(shí)效性與廣泛性不可忽視，國內(nèi)的社交平臺有QQ空間、微博、微信朋友圈、微信公眾號，視頻分享軟件抖音、快手、美拍，國外有社交網(wǎng)站Facebook、YouTube、Twitter等，這些現(xiàn)代平臺使信息得以爆炸式傳播，可以充分利用平臺優(yōu)勢，普及文化節(jié)俗。節(jié)日當(dāng)天，可以在校園微信公眾號、微博號、QQ號發(fā)布相關(guān)信息，普及節(jié)日文化知識;校園電視臺和廣播臺可以推出七夕節(jié)特別欄目;可以利用網(wǎng)絡(luò)直播，直播地方節(jié)慶習(xí)俗等。

（三）文藝創(chuàng)作，詮釋七夕時(shí)代意義。在保持傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，對七夕故事進(jìn)行新的想象改編，讓七夕結(jié)合時(shí)代與個(gè)人，重新煥發(fā)活力。部門或社團(tuán)可以舉辦七夕故事改編大賽、七夕詩詞創(chuàng)作比賽、七夕主題演講、七夕繪畫、攝影比賽、七夕歌曲創(chuàng)作等活動(dòng);學(xué)校藝術(shù)團(tuán)可以組織歌舞、話劇的排練，在七夕節(jié)匯報(bào)表演;可以組織拍攝七夕主題的微電影，讓學(xué)生用鏡頭闡釋自己對于七夕文化的理解。

（四）推陳出新，激發(fā)七夕現(xiàn)代活力。七夕節(jié)要在現(xiàn)代得到廣泛傳承，需要在保持傳統(tǒng)的節(jié)日價(jià)值觀基礎(chǔ)上，推陳出新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。七夕節(jié)不僅是愛情節(jié)日，更是朋友相聚，共同表達(dá)美好愿想的節(jié)日?，F(xiàn)代傳承需要在科學(xué)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變固有觀念，擴(kuò)充節(jié)日參與對象，擴(kuò)大節(jié)日規(guī)模。同時(shí)，傳承需要與時(shí)俱進(jìn)，簡化繁瑣節(jié)俗，在主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活，豐富節(jié)日活動(dòng)。高校要結(jié)合學(xué)生實(shí)際弘揚(yáng)傳播七夕節(jié)文化，舉辦更具娛樂趣味性，更貼合大學(xué)生生活的節(jié)日活動(dòng)，如聯(lián)誼活動(dòng)、化妝舞會，可以在活動(dòng)開始前主持人介紹七夕節(jié)的演變、習(xí)俗等，也可以將七夕巧果制作、七夕手工品制作等環(huán)節(jié)融入活動(dòng)。

七夕節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，承載著中華民族尚智酬勤的文化魅力。高校作為青年學(xué)子集聚的文化場所，是中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要群體。因此，應(yīng)該重視七夕節(jié)文化在高校的傳承，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推波助瀾。

參考文獻(xiàn)

[1]（晉）葛洪撰.西京雜記（卷1）[M].中華書局與《燕丹子》合刊本.北京：中華書局，1985.

[2]陳連山.論七夕節(jié)的源流[J].天中學(xué)刊，2013，28（01）：124-128.

[3]新文豐出版公司編輯部.叢書集成新編（第043冊）[M].臺北：新文豐出版公司，2008.

[4]四庫全書存目業(yè)書編纂委員會編.四庫全書存目業(yè)書·子部一六六[M].濟(jì)南：齊魯書社，1995：35.

[5]（梁）宗懔撰，宋金龍校注.荊楚歲時(shí)記[M].山西：山西人民出版社，1987：53—55.

資助項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第17批大學(xué)生科研項(xiàng)目立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：17C578

（作者單位：江蘇大學(xué)）