張東亮

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思運(yùn)用唯物史觀寫成的不朽著作。本文通過將《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代世界對比，從城鎮(zhèn)化、全球化、生態(tài)保護(hù)幾個(gè)方面對《宣言》的預(yù)測依據(jù)及當(dāng)代價(jià)值做了分析。針對城鎮(zhèn)化中的農(nóng)民工市民化，全球化中的資本主義化的“價(jià)值”與貿(mào)易規(guī)則本質(zhì)，生態(tài)危機(jī)的深刻原因等方面作出了一定的分析闡釋。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 城鎮(zhèn)化 全球化 生態(tài)保護(hù)

中圖分類號：A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）04-0216-02

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，30歲的馬克思運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義的觀點(diǎn)，對社會(huì)的發(fā)展規(guī)律作出了理論分析和預(yù)測，到現(xiàn)在為止過去將近170年了。一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，人類社會(huì)歷經(jīng)了滄海桑田的變化，社會(huì)生產(chǎn)力呈幾何級數(shù)爆發(fā)，科技的發(fā)展，人類歷史的階級合作與對立，很多都和馬克思的時(shí)代有了巨大的不同。社會(huì)上一些人對對深入研究《宣言》這資本主義初始階段的著作不解，甚至認(rèn)為這是“老黃歷”，可是如果我們將馬克思在《宣言》中的一部分思想與這170年的社會(huì)發(fā)展乃至當(dāng)今的中國社會(huì)相比較，就不難發(fā)現(xiàn)其巨大現(xiàn)實(shí)契合性，從而深深地為馬克思深邃的思想，如炬的目光所折服，從而更加深入理解共產(chǎn)主義的科學(xué)性。結(jié)合目前中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的現(xiàn)實(shí)，談一下《宣言》的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《宣言》與城鎮(zhèn)化

改革開放的40年，是中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的40年。上世紀(jì)80年代，中國的農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诒壤s80%左右;隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口數(shù)量迅速下降，并在2009年城鎮(zhèn)人口超過農(nóng)村人口;截至2015年年底，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎貫?4.77%，農(nóng)村人口下降為45.23%。[1]根據(jù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，若中國達(dá)到中等發(fā)國家水平，城鎮(zhèn)化人口比例將在80%左右。[2]同時(shí)，農(nóng)業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比例迅速降低，從1978年的28.2%，下降到2015年的9%。[3]社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，帶動(dòng)數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口，進(jìn)而極大地帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。李克強(qiáng)總理在黨的十八大會(huì)議及后續(xù)多次會(huì)議中，高密度提及城鎮(zhèn)化問題，認(rèn)為城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在?？梢哉f，城鎮(zhèn)化問題是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)核心問題。

那么，在170年前馬克思怎么看待這一問題呢？馬克思在《宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”聯(lián)系馬克思的上下文語境，本處“資產(chǎn)階級”，指的是資產(chǎn)階級“新的生產(chǎn)方式”。這里清晰地表達(dá)了幾層含義：一是伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，農(nóng)村在整個(gè)社會(huì)中處于城市的附屬地位;二是城鎮(zhèn)人口會(huì)大量的增加，農(nóng)村人口逐漸減少;三是東方從屬于西方。

鑒于我國的城鎮(zhèn)化正在深入的發(fā)展過程之中，深入理解馬克思的這段話有積極的當(dāng)代意義。首先，城鎮(zhèn)化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)的變革基礎(chǔ)條件，當(dāng)先進(jìn)的生產(chǎn)模式帶來社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展之后，降低甚至淘汰生產(chǎn)力低下的生產(chǎn)模式是無可阻擋的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特別是小農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式勢必為機(jī)械化大生產(chǎn)所取代，社會(huì)化大生產(chǎn)勢必會(huì)打碎田園情懷，高度的專業(yè)化、協(xié)作化的工業(yè)生產(chǎn)是目前生產(chǎn)力發(fā)展的必然，這對國家、民族乃至個(gè)人的選擇是無可回避的現(xiàn)實(shí)。第二，積極做好農(nóng)民工的市民化問題。隨著科技發(fā)展和機(jī)械化的操作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖依然是人類生存的基礎(chǔ)，但是其容納社會(huì)參與人數(shù)降低是必然的。但由于我國獨(dú)特的戶籍制度，在數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)人口過程中，產(chǎn)生了獨(dú)特的“農(nóng)民工”現(xiàn)象。目前我國的農(nóng)村人口缺乏基本的社會(huì)保障，而農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出可以滿足“農(nóng)民工”的基本生活需要，進(jìn)而保證社會(huì)的穩(wěn)定，成為農(nóng)業(yè)人口事實(shí)上的一份最低“社?！?。為了避免農(nóng)民失地引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，在推進(jìn)農(nóng)民工市民化過程中，反復(fù)出現(xiàn)一種情緒，即社會(huì)生產(chǎn)擴(kuò)張階段，吸引大量農(nóng)村人口進(jìn)城;而一旦經(jīng)濟(jì)和就業(yè)下滑，就會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民工返鄉(xiāng)。為了保障農(nóng)民返鄉(xiāng)后的最低“社?！?，農(nóng)村土地制度改革遲遲不能推進(jìn)。從承包權(quán)和所有權(quán)的“兩權(quán)分離”，到流轉(zhuǎn)后添加收益權(quán)后的“三權(quán)分離”，制度設(shè)計(jì)仍不能完全滿足農(nóng)村的發(fā)展。十八大后提出的“城鎮(zhèn)化”關(guān)鍵是人的城鎮(zhèn)化，是符合這一歷史潮流的。第三，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的方向，避免經(jīng)濟(jì)上的從屬關(guān)系。中華民族正走在偉大的復(fù)興之路上，不僅僅應(yīng)當(dāng)選擇代表更新生產(chǎn)力方向的有關(guān)產(chǎn)業(yè)，在每一個(gè)產(chǎn)業(yè)上都應(yīng)該做到升級和提升，這是不“從屬于別人”的前提。馬克思說的“東方從屬于西方”事實(shí)就是“落后就要挨打”的經(jīng)濟(jì)學(xué)表述。

二、《宣言》與全球化

在2008年的奧運(yùn)會(huì)上，主題曲中一句“同住地球村”清晰地標(biāo)志出這個(gè)全球化后的世界。而在170年前，中國剛剛發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭，人們頭上的辮子和腦子里的辮子都沒有剪去的時(shí)候，不僅僅中國人，甚至作為發(fā)達(dá)國家的西方人，也鮮有人知道什么是“全球化”。但是，就是在那個(gè)資本主義的初始階段，馬克思卻運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)，通過對資本主義生產(chǎn)方式的認(rèn)真觀察，清晰而準(zhǔn)確地提出了“全球化”的概念。

《宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅?！薄斑@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成為一種世界的文學(xué)?！瘪R克思關(guān)于全球化的一段論述，清晰、準(zhǔn)確地描述了未來世界的全球化歷程。

這對于參與全球化，并在加入WTO后作為巨大受益者的中國有著積極的指導(dǎo)意義。首先是在世界市場化的潮流之下，改革開放是唯一正確的路徑選擇。因?yàn)橄冗M(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)勢會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的“低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮”。我們在閉關(guān)鎖國的年代，西方國家的侵略一個(gè)目的就是為了讓中國“開放通商口岸”。我國的傳統(tǒng)手工業(yè)、民族工業(yè)在于西方產(chǎn)品的競爭中，被擊敗了，成為最大的原料提供國與產(chǎn)品銷售國家。這充分證明了沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力，任何萬里長城都是沒有用的。同樣，在我國現(xiàn)在科技與生產(chǎn)走在世界前端的時(shí)候，西方國家同樣無法抵擋“產(chǎn)品低廉的價(jià)格”，他們出臺(tái)了各樣的反傾銷等策略，但是只要我們大力地推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新，我們的產(chǎn)品同樣是征服西方國家“仇外心理的重炮”。第二是要深刻理解“資本主義按照自己的面目創(chuàng)造了一個(gè)世界”，進(jìn)而參與創(chuàng)造的世界規(guī)則中去。資本主義是一種生產(chǎn)方式，進(jìn)而形成為一種階級文化，在全球化的背景下演變?yōu)橐惶资澜缫?guī)則。我國是社會(huì)主義國家，但是在資本主義與社會(huì)主義在一個(gè)較長時(shí)間段共存的背景下，社會(huì)主義的建設(shè)離不開與資本主義國家所營造的這個(gè)世界規(guī)則?，F(xiàn)在西方國家在保持生產(chǎn)力領(lǐng)先的同時(shí)，大力宣傳其所謂的普世價(jià)值，是其要將其“精神文明”全球化的標(biāo)志。在中國逐漸強(qiáng)大的背景下，西方國家不斷改變經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的規(guī)則，企圖通過參與規(guī)則，達(dá)到瓦解我國的目的。例如以美國為首的西方國家曾經(jīng)提出的TPP系統(tǒng)，就是根據(jù)自己的面貌與體制，定做排斥中國的貿(mào)易規(guī)則系統(tǒng)。這套規(guī)則的目的就是貿(mào)易權(quán)高于主權(quán)，想?yún)⑴c其中就必須按照他們的規(guī)則，就是馬克思說的企圖按照他們的面貌統(tǒng)治世界。應(yīng)該看到西方國家生產(chǎn)方式、精神方式和貿(mào)易規(guī)則三個(gè)方面的合力對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治世界起到了重要作用。而如果我們希望發(fā)揮作用，必須大力發(fā)展我們的生產(chǎn)力，創(chuàng)造一種更為先進(jìn)的精神與貿(mào)易規(guī)則，否則將只能是被動(dòng)接受的一方。

三、《宣言》與生態(tài)保護(hù)

在改革開放初期，人們主要關(guān)注了貧困的現(xiàn)狀，并不了解什么是環(huán)境的容量，因而付出了沉重的發(fā)展的代價(jià)?，F(xiàn)在我國的生態(tài)環(huán)境狀態(tài)進(jìn)入了全面的危機(jī)，全國開展空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測的161個(gè)地級及以上城市中，有16個(gè)城市空氣質(zhì)量年均值達(dá)標(biāo)，145個(gè)城市空氣質(zhì)量超標(biāo)，華北地區(qū)冬季頻現(xiàn)大面積的重霧霾極端天氣。全國423條主要河流、62座重點(diǎn)湖泊（水庫）的968個(gè)測斷面（點(diǎn)位）開展了水質(zhì)監(jiān)測，全國目前已有82%的江河湖泊受到不同程度的污染。[4]面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國家已經(jīng)從戰(zhàn)略層面作出部署，提出了“綠水青山也是金山銀山”的發(fā)展策略。

而在《宣言》中，馬克思早已表達(dá)出對于資本主義生產(chǎn)模式的巨大憂慮?！百Y產(chǎn)階級日甚一日的消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手里”，“市場總是要擴(kuò)大，需求總是要增加”，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶、到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。

《宣言》中首先清晰表明了資本主義生產(chǎn)規(guī)模的無限擴(kuò)大與生產(chǎn)資料有限性的矛盾。對于生產(chǎn)資料的消耗，使得無論是地球上的礦產(chǎn)資源、自然景觀還是珍稀動(dòng)植物，在資產(chǎn)階級眼中，不過是單純的生產(chǎn)資料罷了。將地球生態(tài)系統(tǒng)中事物資源化，帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展，卻失去了對自然的敬畏和應(yīng)有的人文關(guān)懷。其次，《宣言》也說明了資產(chǎn)階級必然會(huì)將產(chǎn)業(yè)帶到全球，四處開發(fā)。污染全球化是從西方開始的，為了減少對本國環(huán)境的危害同時(shí)考慮生產(chǎn)成本的降低，資產(chǎn)階級將高耗能高污染的企業(yè)從發(fā)達(dá)國家遷移到發(fā)展中國家。因此，我國在引進(jìn)西方國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意甄別，減少對我國環(huán)境的污染。

四、學(xué)習(xí)《宣言》的當(dāng)代意義

通過將《宣言》與當(dāng)代世界對比，從城鎮(zhèn)化、全球化、生態(tài)保護(hù)幾個(gè)方面展示了《宣言》強(qiáng)大的剖析預(yù)言能力。展現(xiàn)了馬克思提出的“唯物史觀”所能擁有的分析能力，愈加被馬克思強(qiáng)大的邏輯力量和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷所折服。唯物史觀作為強(qiáng)大的分析武器，對于當(dāng)今的個(gè)人思維能力拓展、拓寬工作方法甚至國家的建設(shè)都有積極的意義。認(rèn)真學(xué)習(xí)《宣言》，讓我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)并未遠(yuǎn)去的馬克思，一個(gè)深情目光注視當(dāng)今社會(huì)的馬克思。

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