付軍

摘要：中職語(yǔ)文教學(xué)以智育屬性培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文化知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教學(xué)亦包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育美育的內(nèi)容，這種包含既是客觀存在，也需要教師的有意利用和導(dǎo)學(xué)有方。也即在中職語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持以滿足智育屬性為主體，以融會(huì)貫通德育美育屬性為輔助，“指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！盵1]兼收智育德育美育的功效，充分達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)目的。可見，這里反映出教學(xué)理念問(wèn)題，也反映出教學(xué)方法問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 智育 德育 美育 融會(huì)貫通

中圖分類號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0199-02

中職語(yǔ)文教學(xué)亦包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育美育的內(nèi)容，這種包含既是客觀存在，也需要教師的有意利用和導(dǎo)學(xué)有方。也即在中職語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持以滿足智育屬性為主體，以融會(huì)貫通德育美育屬性為輔助，要認(rèn)真貫徹落實(shí)《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》所提出的“指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”的要求，兼收智育德育美育的功效，充分達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)目的?？梢姡@里反映出教學(xué)理念問(wèn)題，也反映出教學(xué)方法問(wèn)題。因此，有必要對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通的理念與方法予以探討。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通理念的明晰

（1）語(yǔ)文教學(xué)的智育內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)即對(duì)學(xué)生施予漢語(yǔ)言文化教育，首先是屬于智育內(nèi)涵的，所謂智育即知識(shí)和智慧的培育，將物化的人文成果（客觀知識(shí)體系）同主觀的智力成果（主體的認(rèn)識(shí)能力）轉(zhuǎn)化，再由主觀智力成果啟迪開發(fā)創(chuàng)造性思維能力、勇于探索的精神、豐厚物化的人文成果。語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行漢語(yǔ)言文化也即我們中國(guó)人的母語(yǔ)文化教育，不僅傳承著中華民族的聰明才智和文明成果，也是發(fā)展和創(chuàng)造更先進(jìn)更文明的中華文化的重要載體。語(yǔ)文是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，也即一切教育的基礎(chǔ)。曾經(jīng)有“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍全天下”的說(shuō)法，其實(shí)以語(yǔ)文教學(xué)的智育內(nèi)涵與數(shù)理化的智育內(nèi)涵相比較，語(yǔ)文智育的內(nèi)涵是更為基礎(chǔ)的內(nèi)涵，數(shù)理化的學(xué)習(xí)依賴于語(yǔ)文基礎(chǔ)的保障，語(yǔ)文理應(yīng)具有“百科之母”的意義，是承載著中華民族和世界文明的、作為中華民族通用語(yǔ)的漢語(yǔ)文教育。

（2）語(yǔ)文教學(xué)的德育和美育內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)的德育和美育內(nèi)涵滲透于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之中。其一從語(yǔ)文教學(xué)的德育內(nèi)涵看。具體包括在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)中，也包括在名篇佳作、人物形象、史跡典藏之中，正如“知書達(dá)禮”之道理，也正如有研究者的觀點(diǎn)，“中國(guó)的傳統(tǒng)的德育教育是由國(guó)文教育完成的。我們現(xiàn)在也常常提到文，史，哲不分家。例如《論語(yǔ)》一課，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)其深刻道理的傳輸遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比其語(yǔ)言的運(yùn)用重要得多。關(guān)鍵在于，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中是把文章中語(yǔ)言文字的運(yùn)用技巧作為重點(diǎn)，還是把其中的哲理作為重點(diǎn)的問(wèn)題。要想把握好這個(gè)重點(diǎn)我們就要好好想想《論語(yǔ)》是一篇什么樣的著作，我們都知道他的哲學(xué)范疇超過(guò)了其純文學(xué)的范疇。知道了這個(gè)道理以后，這個(gè)重點(diǎn)也就出來(lái)了。而我國(guó)傳統(tǒng)的德育正是由學(xué)習(xí)這些先哲的文章開始的。古語(yǔ)有云‘知書達(dá)理，正是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的最好論證。”[2]其二從語(yǔ)文教學(xué)的美育內(nèi)涵看。語(yǔ)文教育和美育也是直接關(guān)聯(lián)、你中有我、相伴相生、相互促進(jìn)的關(guān)系，感知美、理解美、感動(dòng)美、陶冶美好的情操和個(gè)性品質(zhì)都需要語(yǔ)文教學(xué)來(lái)達(dá)成教育目標(biāo)。譬如?！爸v授思想美的文章，我們不僅要分析其邏輯關(guān)系、論證過(guò)程，還必須抓住作者思想的精髓，看他們?cè)鯓右云渖羁填Ｖ?、博大精深而去啟迪同輩，警醒后?講授人生美的文章，不僅要從語(yǔ)文角度分析思想意義、藝術(shù)特點(diǎn)，更要使學(xué)生了解到：正是革命先烈、仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)及對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)信念，構(gòu)成了人生最美的圖畫，從而喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，強(qiáng)化從課文中獲得的審美感知?！盵3]

（3）秉承中職語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通的理念。鑒于語(yǔ)文教學(xué)所兼具的智育德育美育于一身的特點(diǎn)，中職語(yǔ)文教學(xué)理念就不能囿于單一的語(yǔ)文智育，從學(xué)校的教學(xué)管理到任課教師的導(dǎo)學(xué)都應(yīng)該秉承智育與德育美育融會(huì)貫通的理念，深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)資源，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃、有方法地將語(yǔ)文教學(xué)予以智育德育美育的融會(huì)貫通，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的最大功效。然而在過(guò)往的中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中確實(shí)存在單一的學(xué)科教學(xué)觀，也存在著中職語(yǔ)文教學(xué)可有可無(wú)，與專業(yè)技能課相比的重要性被弱化等問(wèn)題，中職語(yǔ)文教學(xué)資源和應(yīng)有的育人功效沒有獲得充分的發(fā)揮。那么，對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)理念的不足必須從學(xué)校教學(xué)管理的角度和任課教師導(dǎo)學(xué)的角度雙向加以查找，加以認(rèn)識(shí)上的端正和提高，以有效的理念解放和導(dǎo)學(xué)措施的采取，秉承語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通的理念和教學(xué)實(shí)踐。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通理念的踐行對(duì)策

（1）加強(qiáng)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的管理。中職學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步端正語(yǔ)文教學(xué)智育與德育美育融會(huì)貫通理念，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)到學(xué)科組和任課教師的認(rèn)識(shí)上都要解決這個(gè)問(wèn)題，“要從教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容選擇、學(xué)生學(xué)習(xí)模式管理等三個(gè)方面來(lái)完成對(duì)中職語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，開展形式多元化、教學(xué)內(nèi)容豐富化、教學(xué)互動(dòng)多樣化的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生與教師、學(xué)習(xí)與教學(xué)、能力與知識(shí)相協(xié)調(diào)、相融合、相對(duì)接，進(jìn)而全面提升中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生語(yǔ)文綜合能力?！盵4]

（2）積極嘗試更富實(shí)效的教學(xué)方法。在中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)智育與德育美育的融會(huì)貫通，需要在教學(xué)方法上積極探索和嘗試。

譬如教師要“活”講知識(shí)，這其中要求教師應(yīng)當(dāng)善于使用明快而生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講解知識(shí)，使學(xué)生們?cè)诮邮苤R(shí)時(shí)，不至于因?yàn)榻處煹谋磉_(dá)而形成不必要的障礙。還要求教師善于設(shè)計(jì)“情節(jié)”、編排“劇情”，把學(xué)生們的思維巧妙融入課文的情境之中，要善于利用課文的內(nèi)容多為學(xué)生設(shè)計(jì)幾個(gè)“為什么”或“怎么辦”的話題，叫學(xué)生們?cè)诨卮饐?wèn)題的情況下，注意力能高度集中，成為課文境況中的親歷者，使學(xué)生們產(chǎn)生身臨其境的感覺和感受，形成“課文中有學(xué)生、學(xué)生心中融化課文”的情境，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟道理。

再譬如做對(duì)比式德育滲透：引入與課文內(nèi)容具有反向比較意義的案例，“由點(diǎn)及彼”地滲透德育。在語(yǔ)文課文章的德育滲透點(diǎn)大都以正面教育為主，尤其在初等教育專業(yè)語(yǔ)文課的教材中，這樣的設(shè)計(jì)是依據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)方向，以期使之適應(yīng)承擔(dān)未來(lái)的中小學(xué)乃至幼兒園教師崗位所需。對(duì)于學(xué)生的德育正面的灌輸引導(dǎo)無(wú)疑是最適用的途徑，學(xué)生需要有足夠的思想品德修養(yǎng)方面的理論武裝，但單維度的理論灌輸會(huì)讓學(xué)生限于知識(shí)化或教條化的理解，對(duì)學(xué)習(xí)的德育理論做能夠在口頭上背誦下來(lái)，在考試的卷面上回答得出，但在言行上卻與之脫鉤、我行我素的情況。采用對(duì)比式德育滲透的做法，就是講授與課文中的正面或反面德育蘊(yùn)義相背離的案例做以比較分析，在有助于學(xué)生消化理解課文知識(shí)的同時(shí)能夠結(jié)合實(shí)際案例、具體到典型人物和典型事件中去理解和認(rèn)識(shí)道理，受到實(shí)實(shí)在在的、看得見、摸得著的思想品德方面的教育?？梢哉f(shuō)，對(duì)比式滲透德育的方法具有形象化、真實(shí)化的特點(diǎn)，最能夠打動(dòng)學(xué)生的情感，使他們獲取理論結(jié)合實(shí)際的德育教育。

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責(zé)任編輯：趙慧敏