姜藍(lán) 孫秋月

內(nèi)容摘要：認(rèn)知詩(shī)學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理念運(yùn)用于文學(xué)作品鑒賞中產(chǎn)生的，是認(rèn)知科學(xué)和詩(shī)學(xué)的結(jié)合，是幫助我們對(duì)世界認(rèn)知的一種概念化研究。舒婷的朦朧詩(shī)是在特定的時(shí)代語(yǔ)境和歷史積淀下出現(xiàn)的一種新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。文章通過(guò)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，用圖形-背景、概念隱喻的理論來(lái)解讀和分析《致橡樹(shù)》這部作品，幫助提高讀者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)詩(shī)篇的鑒賞性能力。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué) 圖形-背景 概念隱喻 致橡樹(shù)

一.認(rèn)知詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是近十幾年來(lái)在國(guó)內(nèi)外蓬勃發(fā)展的一種交叉學(xué)科和全新的理論。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論運(yùn)用于文學(xué)作品的賞析中，它既不能簡(jiǎn)單地被認(rèn)為歸屬認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，也不能顧名思義地被定義為一種詩(shī)歌欣賞理論。它將文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。較早的認(rèn)知詩(shī)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)可以追溯到以色列ReuvenTsur教授在1983年提出來(lái)的，他是認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論研究的最早創(chuàng)始人。在2002年P(guān)eetrstockwell創(chuàng)作的《Congnitive Poetics： An Introduction》一書(shū)和在2003年主編的《Congnitive Poetics in Practice》出版后受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。他們將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的一些基本理論與文學(xué)作品的分析與闡述的實(shí)踐中結(jié)合。Stockwell在《認(rèn)知詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》中的第一章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達(dá)觀點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)學(xué)就是關(guān)于文學(xué)作品的閱讀，重在從心理認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律闡述文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和文學(xué)效果之間的關(guān)系，并介紹了認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的若干理論，如圖形背景理論、原型理論、認(rèn)知指示理論、認(rèn)知語(yǔ)法理論、腳本/圖示理論、概念隱喻理論等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，以詩(shī)歌、小說(shuō)和散文等多種文學(xué)語(yǔ)篇為例進(jìn)行分析。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的意義在于能幫助人們認(rèn)識(shí)到與文學(xué)作品打交道，其實(shí)就是在與語(yǔ)言打交道；文學(xué)植根于語(yǔ)言，對(duì)詩(shī)歌作品的欣賞，旨在提供一種新的閱讀和欣賞方式，對(duì)語(yǔ)言的研究也應(yīng)該植根于探究作者和讀者對(duì)主客觀世界的認(rèn)知中。

二.認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理論

1.圖形-背景理論

隨著文學(xué)研究中對(duì)人的認(rèn)知能力的重視，文學(xué)又是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)自然成了認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究中重要的理論基礎(chǔ)與方法來(lái)源。研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)離不開(kāi)圖形—背景這個(gè)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中以突顯原則為基礎(chǔ)的一種理論。此觀點(diǎn)由丹麥心理學(xué)家首先提出， 后由完形心理學(xué)家用于研究知覺(jué)與描寫(xiě)空間組織方式。圖形是指某一認(rèn)知概念或感知中突出的部分，即當(dāng)人類(lèi)觀察事物時(shí)，注意力通常落在突顯的事物，是注意的焦點(diǎn)部分；而映襯這個(gè)物體的其他部分為背景，它是環(huán)境，是為突出圖形而起襯托作用。當(dāng)我們觀察周?chē)澜鐣r(shí)，圖形是個(gè)變量，而背景是相對(duì)靜止的場(chǎng)景；觀察某個(gè)物體時(shí)，通常會(huì)把此物體作為突顯的圖形，把環(huán)境作為背景。通常人們不能同時(shí)感知到圖形和背景，圖形是包含在背景中但又突出于背景的成分，在認(rèn)知是最凸顯和占優(yōu)勢(shì)的，成為注意的焦點(diǎn)。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，每一部作品都是一幅“圖形”，是作者對(duì)世界認(rèn)知的體現(xiàn)，也是作者從生活的背景中突顯出來(lái)的結(jié)果。從微觀的角度來(lái)說(shuō)，在每一部作品的內(nèi)部，人物是圖形，場(chǎng)景是背景；主要人物是圖形，次要人物構(gòu)成背景；故事主線是圖形，故事輔線是背景；從更微觀的角度來(lái)說(shuō)，若對(duì)每一個(gè)章節(jié)、每一個(gè)段落甚至是每一句話進(jìn)行考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中都存在圖形與背景的對(duì)應(yīng)。在語(yǔ)言認(rèn)知活動(dòng)中，情景和語(yǔ)境對(duì)信息圖形-背景的選擇有直接的影響。在閱讀過(guò)程中，語(yǔ)境為讀者提供一個(gè)上下文的關(guān)系，使詞匯意義與句子的含義表現(xiàn)得更具體明確，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)說(shuō)話者或作者的意圖，對(duì)話語(yǔ)或文本的圖形-背景信息做出正確的判斷和選擇，以正確理解原話和文本的真正意義，作用于讀者的閱讀心智。

2.概念隱喻理論

作為一種認(rèn)知工具和認(rèn)知，將概念隱喻用于文學(xué)作品的分析中，既可以通過(guò)分析隱喻理論理解文本，又可以具體研究文本閱讀過(guò)程，為探討文學(xué)作品提供了理論支持和新的視角。詩(shī)歌作為文學(xué)作品中較多地運(yùn)用隱喻的文學(xué)形式，為人類(lèi)認(rèn)知工具提供了載體。概念隱喻理論是由 Lakoff & Johnson提出來(lái)的。概念隱喻認(rèn)為隱喻是經(jīng)由對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)來(lái)理解另一種事物。相比于修飾手法，概念隱喻是一種更深層次的制約語(yǔ)言即隱喻表達(dá)的方式。概念隱喻揭示了人類(lèi)思維和語(yǔ)言表達(dá)本質(zhì)的聯(lián)系，突出了認(rèn)知主體在隱喻理解過(guò)程中的重要作用。概念隱喻的源以人類(lèi)日常經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而概念隱喻的源又來(lái)自于人類(lèi)與世界經(jīng)常發(fā)生互動(dòng)的基本等級(jí)范疇。把它運(yùn)用到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)篇的分析和解讀中有助于讀者更好地理解作品的創(chuàng)作，同時(shí)也能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人類(lèi)，從而復(fù)原作者寫(xiě)的過(guò)程和讀者讀的過(guò)程。因此，此文試圖從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖形-背景理論和概念隱喻理論對(duì)舒婷的《致橡樹(shù)》進(jìn)行解讀和分析。

三.認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論解析《致橡樹(shù)》

《致橡樹(shù)》作者是著名詩(shī)人舒婷，原名龔佩瑜，她寫(xiě)于1977年的一首愛(ài)情詩(shī)，是朦朧詩(shī)派的代表作品之一。毫不夸張地說(shuō)，《致橡樹(shù)》是舒婷女士最為人熟知的作品。

致橡樹(shù)

我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。

也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光，甚至春雨。

不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下； 枝，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

從認(rèn)知的宏觀層面來(lái)解讀，詩(shī)人看到過(guò)無(wú)數(shù)的美景，表達(dá)愛(ài)的方式也是各種各樣，但她選擇了“橡樹(shù)”和“木棉”直抒胸臆，將自己的情感袒露出來(lái)?！跋饦?shù)”和“木棉”就是圖形，和它們相對(duì)應(yīng)的愛(ài)慕之人---剛強(qiáng)毅力體魄的男子和自己---柔情似水氣質(zhì)的女子就是背景；作者選擇“日光”、“春雨”、“寒潮”、“風(fēng)雷”、“霧靄”等特定的景象進(jìn)行描述，來(lái)突顯其所感所悟，是圖形，而詩(shī)人表現(xiàn)出的風(fēng)雨同舟、比翼齊飛、共患難的愛(ài)情觀是背景。從認(rèn)知的微觀層面來(lái)看，標(biāo)題“致橡樹(shù)”是圖形，為讀者的閱讀做好了鋪墊，讀者帶著題目的知識(shí)構(gòu)架去解讀下文，正文是背景。作者在一開(kāi)始描繪的“攀附的凌霄花”和“癡情的鳥(niǎo)兒”是圖形，呈現(xiàn)在讀者的腦海里，映襯這一畫(huà)面的背景是依附在高枝的植物、小鳥(niǎo)為綠蔭吟唱和送來(lái)清涼的泉涌。在這首詩(shī)中詩(shī)人用自然界的事物來(lái)描繪和表達(dá)抽象的概念，為讀者的腦海呈現(xiàn)出一副沒(méi)有聲音的動(dòng)感畫(huà)面。從實(shí)體隱喻上來(lái)看，作者把人的特性投射到自然事物中去?！跋饦?shù)”威儀高大，像勇敢的士兵，具有男性的陽(yáng)剛之氣；“木棉”相對(duì)于高大的橡樹(shù)它矮小，但它是美麗的，朵朵花蕾綻放，像火像霞，溫柔、沉穩(wěn)，具有女性的陰柔之美。但他們“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，貌似獨(dú)立分離但相互依偎、緊密相連的美好愛(ài)情，這種似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)、似近非近的詩(shī)詞意境，讓讀者能聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中人與人之間的相互感情交流、相互理解、相互信任的思想，表現(xiàn)出朦朧詩(shī)的強(qiáng)烈內(nèi)涵意境?！皭?ài)你偉岸的身軀，愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”，這正是詩(shī)人想要的愛(ài)情，彼此愛(ài)慕，但又對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝。正是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖形-背景和概念隱喻理論的運(yùn)用，讓我們擁有了一件認(rèn)識(shí)和改造世界強(qiáng)有力的武器，讓我們欣賞到了詩(shī)人要表達(dá)的愛(ài)情平等觀，也感受到了詩(shī)歌文本展示的唯美和浪漫。

四.結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中最基本的兩個(gè)理論：圖形-背景和概念隱喻，對(duì)《致橡樹(shù)》進(jìn)行了解讀。舒婷通過(guò)合理的隱喻、意境、象征等形式完成了這部朦朧詩(shī)的創(chuàng)作，合理的描繪詩(shī)人的情感，創(chuàng)造出美麗的詩(shī)境魅力，表現(xiàn)出深刻的情感意蘊(yùn)，為讀者的解讀提供了一個(gè)平臺(tái)，而作品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是通過(guò)讀者不同的經(jīng)歷、背景、認(rèn)知和愛(ài)情觀閱讀和賞析作品，通過(guò)感悟、共鳴和想象構(gòu)筑一個(gè)唯美愛(ài)情哲學(xué)的意境和世界。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2016年河北省社科基金課題“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)篇的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究” （HB16YY024）階段成果。

（作者介紹：姜藍(lán)，河北科技師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；孫秋月，河北科技師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）