李順軍

【摘要】國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。在高職院校強化國學(xué)經(jīng)典教育，開設(shè)國學(xué)原典課程，對于增強文化自信，繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要意義。本文結(jié)合《詩經(jīng)》教學(xué)實踐，主張通過專題教學(xué)、原典閱讀及優(yōu)化考核方法，不斷探索國學(xué)經(jīng)典教育的實施。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育 文化原典 詩經(jīng)

一、背景

十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。他指出文化是一個國家、一個民族的靈魂，同時強調(diào)：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族的文化軟實力。

為何習(xí)近平如此重視文化的作用？因為“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”;因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”;更因為“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)使我們能夠更深入地走近中華民族文化之根，接近民族圣人的精神。正如康國章在《從<詩經(jīng)>教學(xué)談普通高校國學(xué)經(jīng)典教育的偏差》中論述：就普通高校的國學(xué)教育來說，教育的重點應(yīng)該在于以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化教育，而《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等國學(xué)經(jīng)典為高校普及教育內(nèi)容的重中之重。

二、詩經(jīng)的文化價值與育人功能

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，被認為是上古社會的百科全書。它是儒家的“圣經(jīng)”，文學(xué)的“圣典”，是中華民族的文化原典，弘揚民族精神，傳承文明，有其特殊的價值。

首先，《詩經(jīng)》是中華民族歷史上具有重要意義的歷史文化典籍。《詩經(jīng)》融進了道德評判和對審美意識的追求，發(fā)揮著詩歌“言志”“載道”的功能。如《關(guān)雎》大膽歌頌了愛情，給許多對愛情產(chǎn)生迷茫的現(xiàn)代人以正確的示范;《碩鼠》唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往;《小雅·采薇》體現(xiàn)了不顧個人而保家衛(wèi)國的愛國情感;《邶風(fēng)·擊鼓》抒發(fā)了對父母兄弟的關(guān)切之情;《召南·甘棠》對賢能的執(zhí)政者表達了深厚的愛戴;《王風(fēng)·黍離》其憂患意識是何等的深重;（倜頌·敬之》集中反映出周人“敬天保民”的人文精神。我們不難看出《詩經(jīng)》里許多思想對現(xiàn)實在塑造中華民族人格和靈魂的過程中，經(jīng)典國學(xué)發(fā)揮了極其重要的作用。

其次，《詩經(jīng)》是中國古代倫理道德教科書，樹立了重要的社會典范。孔子說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》）。堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，不僅需要我們處理好人與自然的關(guān)系，還要處理好人與人之間的關(guān)系?！对娊?jīng)》中反映家庭、社會、國家倫理道德關(guān)系的教化詩，主旨正是如何處理人與人之間的關(guān)系。《詩經(jīng)》浸透著濃重的倫理道德思想，錢穆因此稱它為“倫理的歌詠集”。

再次，《詩經(jīng)》是中華禮樂文化的集大成者。周代是禮樂文化輝煌燦爛時期，周王朝以禮治國、周代貴族的“君子”人格、儀表風(fēng)范、文化修養(yǎng)在《詩經(jīng)》中得到全面展示?！对娊?jīng)》中有“永言配命，自求多?！钡却罅糠Q贊君子人格的詩句，更有如《小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！边_到了遵循燕饗禮儀、聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的詩句。同時《詩經(jīng)》作為禮樂經(jīng)典，在古代祭祀、朝會、外交、宴饗交友等各種場合發(fā)揮重要作用。

《詩經(jīng)》以人為本，開創(chuàng)了關(guān)注社會、民生的文學(xué)傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》是面向現(xiàn)實的藝術(shù)，不僅表現(xiàn)為農(nóng)事桑蠶耕耘、婚喪嫁娶，還表現(xiàn)為宴饗朝會、軍事戰(zhàn)爭等。以人為本的現(xiàn)實主義態(tài)度使詩經(jīng)具有樸實的特征，具有親切感，從而引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，激發(fā)人們對理想生活的不懈追求。

劉昌安在《<詩經(jīng)>的文化價值及現(xiàn)代意義論析》中指出：《詩經(jīng)》這部文化經(jīng)典，在中華民族文化復(fù)興和構(gòu)建和諧社會的歷史進程中，有著極為突出的意義，它能使我們增強愛國主義的情感，增進人倫關(guān)系中的親情友愛，能激發(fā)我們居安思危的憂患意識，能從吟誦作品中體味到“中和”之美的巨大魅力，這一切，都是當(dāng)代文化建設(shè)中不可或缺的。

三、中華文化原典課程教學(xué)的實踐探索——以詩經(jīng)為例

以研讀原典為課程體系的國學(xué)經(jīng)典教育，具有一般性國學(xué)教育中文化概論類教育所不能達到的高度和深度。我們通過講授國學(xué)原典，用先人偉大的精神去激發(fā)今人的情感，這對引導(dǎo)高職生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，在傳承與弘揚國學(xué)中強化理想信念、培養(yǎng)文化自信和民族認同意義重大。

本人所在教學(xué)單位于2012年至今面向全校師生開設(shè)校級公選課——《詩經(jīng)導(dǎo)讀》，采用理論專題+課堂實踐的教學(xué)模式，總學(xué)時數(shù)為32學(xué)時，理論24學(xué)時，實踐8學(xué)時。

（一）理論教學(xué)

（1）專題教學(xué)。《詩經(jīng)》作為中華文化原典博大精深，因此我們采取設(shè)專題的方式進行教學(xué)。例如征夫思婦詩，如東山、卷耳、君子于役、伯兮等;祭祀農(nóng)事詩，如載殳、七月、噫嘻、無羊等;周族開國史詩，如生民、公劉、大明等;宴飲詩，如鹿鳴、常棣、伐木等;怨刺詩，如伐檀、碩鼠、黃鳥等。從婚姻愛情詩，我們看到古人的禮樂制度;從農(nóng)事詩，我們看到了辛勤勞作的勞動人民;從戰(zhàn)爭征夫思婦詩中，我們看到了和平的寶貴;從祭祖宗廟詩中，我們看到了祖先的豐功偉績。這種專題教學(xué)內(nèi)容集中、精簡，主旨鮮明，深入淺出，易于學(xué)生接受。

（2）原典閱讀教學(xué)。古人云，“欲明道，先讀經(jīng)”;高爾基曾說過，“書籍是人類進步的階梯”。國學(xué)經(jīng)典著作進過了歷史的篩選，所以研讀經(jīng)典原著，相當(dāng)于開啟了我們與那些先哲們進行思想交流的窗口。經(jīng)典不僅要讀，而且最好能背誦。在教學(xué)過程中，課前安排學(xué)生結(jié)合文中注釋及相關(guān)資料嘗試理解作品，做好預(yù)習(xí)工作;課中，隨機抽取學(xué)生以單獨、領(lǐng)讀、誦讀等方式閱讀原文，學(xué)生們在誦讀的過程中感受經(jīng)典的魅力，最后師生以討論的方式學(xué)習(xí)原文，在學(xué)生讀懂原文的基礎(chǔ)上，再結(jié)合專題教學(xué)講解;課后安排學(xué)生背誦原文，鞏固成果。

（3）案例教學(xué)。國學(xué)凝聚著先哲的聰明才智，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶。我們在講授過程中不僅僅停留在語言學(xué)和文學(xué)方面，更應(yīng)引入即時事件進行典型案列教學(xué)。比如在講授婚戀詩《桃夭》時，結(jié)合文科類高職院校女生較多的實情進行女生教育，引導(dǎo)女生外表美不如心靈美，幫助他們擺脫女人是男人的附屬品的觀念，培養(yǎng)他們通過提高自身內(nèi)在素質(zhì)、實現(xiàn)女生價值來獲得家庭社會的尊重，促進她們的潛能得到充分發(fā)揮，是他們成為道德高尚的人。

（二）實踐教學(xué)

為了更廣泛地營造中華文化原典課程教學(xué)的氛圍，實現(xiàn)“知行合一”的教學(xué)目的，我們通過詩經(jīng)誦讀比賽、“詩經(jīng)心得”征文比賽、“思無邪”主題演講賽等多種形式實踐活動作為理論教學(xué)的補充，從而將源頭文化精神融入學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中。

（三）課程考試

詩經(jīng)課程考試主要有如下內(nèi)容：

（1）我最喜愛的《詩經(jīng)》篇章課堂展示，占總成績20%。

（2）品讀詩經(jīng)一篇，上交一篇讀后感（1000字以內(nèi)）占總成績20%。

（3）背誦詩經(jīng)，每篇2分，累計積分，占總成績20%。

（4）期末考試以閉卷形式進行，主要考察詩經(jīng)名句的翻譯，占總成績40%。

四、結(jié)論

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，作為抒情言志的工具，客觀地反映了宗周社會禮樂的文明。宗周的禮樂文明作為中華文明最早的成熟形態(tài)，奠定了我國古代兩千多年來以“禮”為核心的文化傳統(tǒng)模式。因此，在當(dāng)前的國學(xué)原典教育中，我們要注重語言與文學(xué)方面，更要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典的文化價值。