趙蓓蓓

摘 要：習近平總書記提出，“教育風格可以各顯身手，但愛是永恒的主題”?；跁r代發(fā)展和現(xiàn)實困境，正確解讀愛育深入開展愛育對青年大學生的全面發(fā)展、思想政治工作的滲透調(diào)整及“中國夢”的實現(xiàn)等具有重要意義。因此需要借由多方面、全方位的途徑與策略，使大學生掌握愛的話語權(quán)，自覺成長為“愛”的使者，展現(xiàn)新時代青年的全新風貌。

關(guān)鍵詞：愛育;大學生;途徑;思想政治教育

中圖分類號：G615 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）01 — 0147 — 03

我國教育經(jīng)過多年的探索和實踐，依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的學說及人全面發(fā)展的理論，基本形成了以德、智、體、美、勞為核心的傳統(tǒng)教育體系，并且一直在人們的認可中被沿用。但教育中依舊存在許多問題得不到滿意解決，甚至產(chǎn)生新的疑難問題，致使高校思想政治教育工作者捉襟見肘。追本溯源就在于長期以來，日常生活和教育體系中缺少了至關(guān)重要的一環(huán)——愛育。習近平總書記提出：“教育是一門仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”?！?〕新時代高校必須因時而進、因勢而新對當前育人工作進行優(yōu)化，借由愛育為高校思想政治教育注入新鮮血液。

一、愛育的內(nèi)涵與解讀

古今中外，人們對愛的思考與探索從未停止，對愛的追尋與論述不曾停息。愛是人類對自身及其生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應行為，內(nèi)蘊為思想情操，外顯為實踐行為?！?〕10人只有充滿愛，人生才會更富有意義。而愛的情感、思想、行為的培養(yǎng)需要愛育。

所謂愛育，就是教育人學會付出愛、獲取愛、創(chuàng)造愛和享受愛，是關(guān)于人類愛的教育和培育，也就是關(guān)于人類對自身和生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應行為的教育和培育?！?〕32具體表現(xiàn)為“愛的認知解讀和理論教育、愛的健康情感的教育和培育、愛的思想觀念的教育和培育、愛的高尚行為的教育和培育”四個方面內(nèi)容，是一種由知、情、意、行的形成轉(zhuǎn)化過程。最終，培養(yǎng)人具有全面且立體的愛的素養(yǎng)。

（一）愛育是一種愛的認知解讀和科學教育——探尋愛的真諦

愛是人類說得最多又耳熟能詳?shù)母哳l詞，當人類進入理性世界時，似乎又成為一個抽象的字眼，變得似懂非懂、歧義叢生。認識是行為習慣的先導，沒有正確的認識，就難以產(chǎn)生正確的愛的行為。正如毛澤東所言，“世上決沒有無緣無故的愛”，〔3〕871無知之“愛”是不可能存在的。如果不深刻理解愛，愛育只能是美好的愿望和空洞的說教。愛育包括愛和愛的教育與培育，一般說來，人們對愛的認識越全面、越深刻，就越有助于將其轉(zhuǎn)化為相應的信念和行為。因此，闡明愛的內(nèi)涵、揭示愛的本質(zhì)、把握愛的意義，糾正人們對愛的認知偏頗，成為愛育的邏輯起點和理論基礎(chǔ)。

（二）愛育是一種情感教育和培育——激發(fā)愛的情感

就普遍意義而言，愛是人內(nèi)心最自然而然生發(fā)的一種情感，是主客體相互作用時產(chǎn)生的對客體的一種特殊反映，是不斷發(fā)展變化的。愛育則是一種情感交流的過程和情感教育的內(nèi)容，在互動的過程中通過知識教育或行為引導加以獲得，對人、自然和社會產(chǎn)生相應的情感，由此豐富人的情感，增強愛的觀念，促進人愛的情感走向成熟，從而真正體會到愛的陽光照耀下內(nèi)心的幸福與情感的高尚。所以愛育也是一種開拓和加深對有益情感的廣度和深度的教育，是開闊和加深人對于應該肯定的事物的愛的廣度和深度的教育?！?〕34

（三）愛育是一種思想觀念教育和培育——堅守愛的意志

愛育的真正目的并不在于愛的知識的獲得，而是讓人理解愛、學會愛和釋放愛，將世間的一切人和事物結(jié)合在一起，經(jīng)過人意識的處理，形成并樹立更加理性的愛的世界觀、人生觀、價值觀，學會用愛來譜寫生命的樂章、生活的真諦，使一個人的人格變得更加完善、精神變得更加崇高。其中，愛育的一個目的，就是讓人們科學地認識到愛在世界中的位置，愛對世界的意義。〔2〕35同時，愛育又要人體會到愛對人生的意義，正確理解個人、他人、自然和社會之間的關(guān)系，讓人感受到愛的價值所在，在社會認同中真正實現(xiàn)人的價值。因此，愛育是一種世界觀、人生觀、價值觀教育。

（四）愛育是一種行動教育和培育——踐行愛的方式

愛當然是思想的東西，然而它卻表現(xiàn)為行動。愛不只是隱含著一種態(tài)度或是一種內(nèi)心活動，更是意味著愛的實踐。〔2〕39想愛不等于愛，愛需要通過積極的、基于意愿的實際行動來體現(xiàn)，僅僅內(nèi)存于人類的精神世界而沒有外化為人類日常的現(xiàn)實行為，愛便失去其存在價值。同時，愛是一種雙向性的動態(tài)創(chuàng)造的循環(huán)過程，是在接受者與給予者愛的互動過程中的對于愛的肯定的情感體驗。能施與愛，接受愛，滿足自身的需要，重視他人的感受，便會擁有真正的幸福。因此，愛育就是教育人學會付出愛、獲取愛和創(chuàng)造愛。

二、愛育對優(yōu)化高校育人工作的重要意義

與社會的進步發(fā)展相伴而生的是物欲的增長、精神的淪喪，導致人的心中缺少愛和社會愛不足。思想政治教育代替不了愛育，但又離不開愛，愛是思想政治教育最有效的力量?！?〕149以愛育改進和推動育人工作的發(fā)展是基于現(xiàn)實的迫切需要，具有重要的理論意義和深遠的實踐意義，特別是對于肩負時代責任與榮光的青年大學生。

（一）理論意義

1.有助于掌握愛的話語權(quán)

愛在人類的世俗話題和理論著作中至今仍是莫衷一是，難以形成令人心悅誠服的愛的共識或云集響應的愛的理念。愛的話語權(quán)在很大程度上宗教主導著。進行愛育的首要理論意義就是澄清愛的本源，使大學生“真正了解愛的科學內(nèi)涵，領(lǐng)會愛的真實存在，把握愛的價值意義，最終奪回愛的話語權(quán)”?！?〕43

2.有助于構(gòu)建愛的科學理論體系

對于愛的研究在人類文明史上沒有得到真正的重視。至今，既沒有編寫過任何系統(tǒng)的關(guān)于愛的教科書，也沒有專門設置關(guān)于愛的教育科目?！?〕43從現(xiàn)實情況來看，愛還只是潛藏于德育或思想政治教育中，作為其中一個不明顯且易忽視的內(nèi)容，最多也只是進行一些零碎式、片面化的研究，談不上形成愛的獨立理論體系。通過愛育，引起各高校、學界的重視，推動愛育的研究，從而構(gòu)建愛的科學理論體系。

3.有助于完善教育理論體系

目前的國內(nèi)教育主要包括德育、智育、體育、美育和勞動教育。而從人本出發(fā)，人類的教育理論體系應該由德、智、體、美、勞、愛等共同構(gòu)成。缺少愛育的教育體系是片面的、不完善的。因而，只有通過愛育，才能創(chuàng)建一套完整的教育理論體系，同時將高校思想政治教育提升到一個新的理論境界?！?〕

（二）實踐意義

1.有利于大學生的全面發(fā)展

追求人類徹底解放，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是人類對自身發(fā)展狀態(tài)的美好愿望，也是馬克思主義對人類社會發(fā)展趨勢的科學揭示，主要包含人的本質(zhì)即人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，人的個體需要的全面滿足，人的本質(zhì)力量即人的能力素質(zhì)的不斷提高和人的個性的全面發(fā)展?！?〕從這個意義上說，人的全面發(fā)展應該是德、智、體、美、勞及愛等在內(nèi)的全方位、多角度的和諧發(fā)展。特別是隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，通過愛育，科學地確立大學生成才的多重維度，能夠更好地充實大學生的精神生活，使身心得到和諧，促進其全面發(fā)展。

2.有利于中國夢的實現(xiàn)

實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，但必須理性地認識到，中國夢的實現(xiàn)不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，需要社會各種要素的結(jié)合和各種力量的共同作，而愛的力量是不可估量的。對自我的愛、他人的愛、自然的愛、社會的愛，為中國夢的實現(xiàn)提供了強大的精神力量和重要的精神保證。由此，通過愛育，培養(yǎng)大學生愛的情感、能力和責任是實現(xiàn)中國夢理論上的最佳選擇和實踐上必備要素。

3.有利于世界的和平發(fā)展

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，中國和世界的發(fā)展又都需要一個和平而穩(wěn)定的環(huán)境。對此，僅僅依靠制度規(guī)范是不夠的，各國之間應該顯示出更多的愛與善意。正如弗洛姆所言：“愛是人類一種最基本的情感，是維系人類、民族和社會的紐帶，是將人和世界結(jié)合起來的本質(zhì)力量?！逼渲凶鳛槿蛑卫淼目沙掷m(xù)力量，青年大學生將愛的理論轉(zhuǎn)化為愛的實踐，講述好中國故事，傳播好中國聲音，對貢獻中國智慧和力量，推動人類命運共同體建設，共同創(chuàng)造美好未來起著重要的催化作用和世界意義。

三、開展愛育的實踐途徑

愛育的實現(xiàn)是一個復雜的過程。為了更好地落實愛育理念、構(gòu)筑愛育氛圍，需要有系統(tǒng)全面、行之有效的多重途徑，需要社會各界共同努力，創(chuàng)造愛的條件、提供愛的機會，讓大學生在實踐活動中發(fā)展愛的情感、學會愛的表達，推動育人工作的新發(fā)展。

（一）以“愛育課程”為主體

學校是傳遞真、善、美的地方，是愛育的主要陣地?！?〕153教育和培養(yǎng)學生具有愛的品質(zhì)和愛的行為習慣，需要在多方面做出努力和調(diào)整，使學子們置身于符合身心發(fā)展的、充滿關(guān)愛及互愛的校園中，受到耳濡目染、潛移默化，自覺成為愛的使者。

1.轉(zhuǎn)變育人理念

高校教育工作歷來重認知而輕情感、重知識而輕實踐、重科技而輕人文。新時代，在“以人為本”理念的指導下，高校思想政治教育工作發(fā)生了某種程度的變化。但在實際操作中，我國教育理念依然尚未完全擺脫工具化、功利化傾向的傳統(tǒng)。缺乏情感的傾注導致高校思想政治教育工作的低效。因此，要轉(zhuǎn)變、更新育人理念，堅持以愛育人，尤其是要落實以人為先、以愛為先的新理念，始終關(guān)注學生的態(tài)度、情緒、情感，為引導大學生的思想觀念、價值取向和行為方式、促進個體全面發(fā)展提供新的視角和理念指導。

2.創(chuàng)設教學內(nèi)容

為培養(yǎng)全面發(fā)展的高格調(diào)人，愛育是教育中一個必不可少的方面。愛育包含愛人教育、愛自然教育和愛社會教育三個方面的豐富內(nèi)容：愛人教育是愛自己與愛他人的統(tǒng)一，愛自然教育圍繞人與自然的和諧，愛社會教育則是進行集體主義、愛國主義、社會主義及國際主義教育。愛育與德育、智育等一樣，有其獨立存在的根據(jù)、內(nèi)容和作用，彼此可以相互貫通卻不能相互代替。因此，高校在堅持直接性與間接性相統(tǒng)一的原則下，一方面，應在理論上構(gòu)建愛的理論體系、在學科設置上創(chuàng)建愛育課程;另一方面，在思想政治教育和日常思想政治教育中挖掘愛的相關(guān)素材對大學生進行情感教育，在人文學科中利用愛的相關(guān)內(nèi)容對大學生進行愛的滲透。

3.規(guī)范教育方法

方法是思想政治教育過程不可或缺的重要因素，方法得當，就能事半功倍。因此，實施愛育要有科學的方法，借鑒思想政治教育過程中的多種方法途徑對大學生進行愛的教育。鑒于愛育是一項復雜的工作，不是短時間就能奏效?！皭塾n程”前期以理論教育方法為主，使大學生在知識學習中認知愛;中期以實踐教育方法為主，使大學生在實踐活動中踐行愛;后期以自我教育和榜樣教育法為主，使大學生在人際交往中突出愛;作為終身學習的課程，要始終貫穿綜合教育方法，使人在生命歷程中內(nèi)化愛。具體形式如愛心講堂、愛心家訪、愛心助學、愛心義賣、愛心義工及其它的有效方式等。

4.提升教師素養(yǎng)

愛育是一項潛移默化、隨時隨地的思想交流與行動表率，不是靠單純的課堂教學就能做好，需要每一位教育工作者無私的愛。教師對學生的愛是教育的力量源泉。習近平在北京師范大學考察時要求廣大教師“要有仁愛之心”。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，提升自身的素養(yǎng)，以情動人，在語言行為上，用自身的言傳身教影響學生：以親切的語言打動學生、以真誠的笑容溫暖學生、以寬容的心胸對待學生、以愛的實際行動感染學生，但又做到愛而有節(jié)、嚴而有度，使愛育發(fā)揮最大功效。

（二）以“服務社會”為依托

作為一個個在社會群體中生存的個體，在當今社會風氣影響下，高校教育受到社會庸俗文化和網(wǎng)絡文化的沖擊，社會各界以或正面或負面的方式對高校思想政治教育進行潛移默化的強化或消解。大學生應該在愛育的指引下，服務社會，學會愛他人、愛社會、愛自然、愛國家，成為一個 “愛”得全面、“愛”得和諧的公民。

1.強化政府在引導愛育的管理職能

日新月異、高速發(fā)展的社會中，現(xiàn)代人正積極被動地成為市場體系的附屬物、生活的異化物。而政府與其規(guī)劃形成的社會對愛育的構(gòu)筑具有重大的任務與責任。政府轉(zhuǎn)變思想，在此基礎(chǔ)上還對于思想政治教育領(lǐng)域建設進行引導，通過文件的規(guī)范性、強制性與固定性引導思想政治教育的發(fā)展，會直接或間接地促進愛育的發(fā)展。政府從過去以經(jīng)濟建設為中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔逦灰惑w”的總布局，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，大力倡導社會主義核心價值觀，在某種程度上更強調(diào)對于個體精神世界的關(guān)注，為青年搭建好成長的舞臺，引導當代大學生將愛自己與愛他人、愛自然、愛社會有機結(jié)合起來，更好地學習、工作與生活。

2.利用大眾傳媒打造愛育的公共輿論環(huán)境

大眾傳媒表現(xiàn)為報紙、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡等許多具體的形式，但總體來看，具有以下共同特征：覆蓋面廣、傳遞迅速、時效性強、影響具有增殖力。大眾傳媒為愛育的迅速發(fā)展及其影響的日益增長提供了可能性和必要性。因此，需要社會進行正面宣傳和引導，充分發(fā)揮大眾傳媒的價值導向作用，〔2〕158利用大眾傳媒的特點，打造愛育的公共輿論環(huán)境。特別是處于數(shù)字化、信息化時代，需要用新的范式來解讀愛育。大學生作為新技術(shù)的主要使用群體，大量開放的信息打開了封閉的心理、拓寬了大學生的視野，但也給愛育的實施帶來一定的挑戰(zhàn)。習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)以正面宣傳為主，堅持正確方向，創(chuàng)新方法手段，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力;在網(wǎng)絡安全與信息化工作座談會上提出建設網(wǎng)絡良好生態(tài)。因此，大眾傳媒傳遞真實性的同時，要帶給人積極的正能量，使其成為引導大學生健康成長的重要手段和對大學生進行愛育的有效載體。

（三）以“家庭教育”為補充

家庭是人生的始發(fā)點，是培植愛最基礎(chǔ)的土壤，是滋潤一個人愛的活力。〔2〕150作為對大學生進行教育培養(yǎng)的最初形式，人在家庭的影響中形成的行為習慣和道德品質(zhì)，通過家庭代際相傳和擴張，影響個體的終身發(fā)展。正如習近平重視并強調(diào)的，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！薄?〕家庭教育作為人成長成才的底色和基礎(chǔ)，以細水長流的態(tài)勢對高校思想政治教育給予營養(yǎng)。

1.重視家庭教育，形成良好的家風

傳統(tǒng)觀念認為教育是在學校里進行的，家庭教育沒有受到重視。隨著單親家庭的增多、獨生子女的溺愛等都將是對大學生展開愛育的考驗。父母應該擺脫教育只是學校應盡職責的誤區(qū)，注意自身的言談舉止，倡導與社會主旋律一致的家庭教育內(nèi)容，營造家庭和睦、言行一致、愛而不溺、嚴慈相濟和孝敬的氛圍，形成良好的家風，因勢利導地做好愛育工作。父母長輩融化在愛之中的家風和家教是最能融入子女血脈的東西。對此，更需要家長發(fā)揮榜樣示范作用，采取正確的教育方法，與子女進行溝通、交流，用自己的言行影響、教育和培養(yǎng)孩子愛的思想和愛的感情，發(fā)揮家庭潛移默化的塑造作用。

2.發(fā)揮母親在家庭愛育中的作用

馬克思指出：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會地位來精確地衡量?！薄?〕586女性擁有母親和妻子的雙重角色，結(jié)合在生理和心理方面的天然優(yōu)勢，在推動家庭和諧中起著男性無可取代的獨特作用，同時母親陪伴孩子的時間最長，在道德倫理教養(yǎng)和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成上也發(fā)揮著關(guān)鍵和核心作用。弗洛姆曾寫道：“母親對孩子的影響無論怎樣高估都不為過?！薄?〕61因此，女性應以獨有的才智和對愛與美的感悟，帶領(lǐng)家人澆灌出家庭愛的綠洲。

（四）有效整合各方資源，形成合力

馬克思恩格斯對合力的闡釋是馬克思主義理論的重要組成部分。合力論對愛育的構(gòu)筑與實施提供了理論指南和方法指導。愛育的良好實施離不開家庭、學校和社會。家庭培植的愛只是個點，學校培植的愛最多是條線，而社會培植愛的面?！?〕158愛育的全面開展，需要家庭、學校、社會在明確分工的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造各種愛的條件，完美配合，形成合力，使其整體合力的效果大于各個力量機械相加之和的效果。畢竟合力和它一個個力量的總和有本質(zhì)差別。一方面，要構(gòu)建家庭、學校、社會彼此相互協(xié)同運作的互動體系;另一方面，注意愛育內(nèi)容的銜接性、方式的配合性。例如：加強綜合治理，努力化解社會對學校愛育效果的抵消狀況;暢通學校與家庭的溝通渠道，促進家庭教育經(jīng)驗交流;開展親職教育，舉辦家長培訓班，對典型家庭大力宣傳和表彰等。由此，進一步完善合力機制，發(fā)揮合理機制的有效作用，構(gòu)建起一張布滿大學生學習、生活實踐的愛育網(wǎng)，但要以喜聞樂見、剛?cè)岵男问?，避免引起大學生的反感。

總之，愛兼具感性與理性，是知行意統(tǒng)一的思想情操和真善美的內(nèi)在靈魂，需要高校用科學的理論灌輸愛的具體內(nèi)涵，用一系列行之有效的方式途徑引導、感化大學生，使愛內(nèi)化為大學生的自覺意識、積極情感和主動行動。借助愛育，將更好地提升高校思想政治教育的真理性與情感性、科學性與人文性、有效性與親和力，推動育人策略的新發(fā)展，開拓育人工作的新局面。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學師生代表座談時的講話〔N〕.人民日報，2014-9-10（2）.

〔2〕崔德華.愛育論〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2011.

〔3〕毛澤東選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕周政，崔德華.關(guān)于愛育及其在思想政治教育中的滲透〔J〕.北華大學學報：社會科學版，2013，14（6）：95-98.

〔5〕竇愛蘭，葛耕富.正確認識和理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想〔J〕.南京政治學院學報，2007，（23）：15-18.

〔6〕習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話〔N〕.人民日報，2015-2-18（2）.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕艾·弗洛姆.愛的藝術(shù)〔M〕.上海：上海譯文出版社，2011.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>