張舒

【摘 要】本文通過對(duì)當(dāng)前兩淮流域原生態(tài)民歌生存現(xiàn)狀的分析，針對(duì)其中存在參與人群越來越少、生存環(huán)境越來越差、獨(dú)特風(fēng)格逐漸流失等問題，分別從政府部門應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)功能、高度重視并加大傳承人培養(yǎng)力度、積極改革創(chuàng)新凸顯民歌特色等方面，提出了原生態(tài)民歌生存的有效路徑。旨在能夠從根本上推動(dòng)兩淮流域原生態(tài)民歌的生存和發(fā)展，促進(jìn)其有效傳承。

【關(guān)鍵詞】?jī)苫戳饔?原生態(tài)民歌;生存現(xiàn)狀;有效路徑

中圖分類號(hào)：J642.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0074-01

一、兩淮流域原生態(tài)民歌的生存現(xiàn)狀

（一）參與人群越來越少?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，使得人口流動(dòng)量越來越大，人們?nèi)粘蕵飞钤絹碓截S富，這些都在某種程度上縮減了兩淮流域原生態(tài)民歌的生存空間。老一輩藝術(shù)家作為兩淮流域原生態(tài)民歌的最忠誠(chéng)的傳承人，隨著年齡的逐漸增長(zhǎng)許多藝術(shù)家已經(jīng)心有余而力不足。而作為原生態(tài)民歌最有希望的中年傳承人，在社會(huì)的影響下，為了生活而逐漸放棄了原生態(tài)民歌，向著更加多元化的方向而前進(jìn)。可作為兩淮流域原生態(tài)民歌生存與發(fā)展最重要的廣大青年傳承人，由于他們的價(jià)值觀念與原生態(tài)民歌相差較遠(yuǎn)，許多年輕人并不喜歡原生態(tài)民歌的風(fēng)格，對(duì)其不感興趣，這種情況導(dǎo)致了兩淮流域原生態(tài)民歌面臨著傳承危機(jī)。

（二）生存環(huán)境越來越差。兩淮流域的原生態(tài)民歌屬于一種依附在自然與人文環(huán)境需求的口頭繼承的聲樂形式，由于地理位置和文化的不同而構(gòu)成眾多具有當(dāng)?shù)靥厣褡逅囆g(shù)表演風(fēng)格?？呻S著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，對(duì)原生態(tài)的自然景觀和生存方式造成了巨大影響，同時(shí)也讓兩淮流域原生態(tài)民歌最初的演唱形式逐漸喪失了賴以生存的生存環(huán)境及發(fā)展空間而面臨傳。

（三）獨(dú)特風(fēng)格逐漸流失。兩淮流域原生態(tài)民歌的演唱大部分都是用的民族性語言或是當(dāng)?shù)氐姆窖?，進(jìn)而在表演過程中展現(xiàn)出各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的不同的藝術(shù)風(fēng)格。然而需要注意的是，在過去幾十年的舞臺(tái)性實(shí)踐變革及演出中，逐漸造成方言和本土化的逐漸喪失。這主要是因?yàn)橥獾厝藢W(xué)習(xí)本土語言較為吃力，無法充分展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。此外，舞臺(tái)性的實(shí)踐和逐漸增多的歌唱大賽，也在某種程度上促使著兩淮流域的原生態(tài)演唱者為了不同目的而不斷固化自身演唱及表演風(fēng)格，久而久之，形成了幾首代表作而確保自身長(zhǎng)久發(fā)展的形勢(shì)，最終與兩淮流域傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌現(xiàn)場(chǎng)性及創(chuàng)新性的需求相違背。

二、兩淮流域原生態(tài)民歌生存的有效路徑

（一）政府部門應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)功能。首先，政府文化管理部門應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)以兩淮流域原生態(tài)民歌為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，通過實(shí)施科學(xué)有效的保護(hù)舉措，為為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供體制保障。其次，具備一定條件的地區(qū)可通過設(shè)立相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域，加大資金投入。最后，應(yīng)積極鼓勵(lì)并支持廣大文藝基礎(chǔ)理論工作人員重視并探究?jī)苫戳饔蛟鷳B(tài)民歌的生存與發(fā)展，可組織有關(guān)專家對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行搜集和整體，深入挖掘斌兩淮流域地區(qū)出色的原生態(tài)民歌，通過先機(jī)技術(shù)將原始表演資料最大限度的保留下來，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成長(zhǎng)期保存的探究性材料。

（二）高度重視并加大傳承人培養(yǎng)力度。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前從事兩淮流域原生態(tài)民歌方面的基層工作人員越來越少，這就導(dǎo)致大部分偏遠(yuǎn)落后區(qū)域的優(yōu)秀民歌無法得到系統(tǒng)化的整理，進(jìn)而逐漸消失。更讓人感到可惜的是，通過老一輩音樂工作人員的搜集整理過的相關(guān)原生態(tài)民歌材料，也在面臨著不同程度的失傳危機(jī)。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象高度重視，并要努力培養(yǎng)一批屬地兩淮流域傳統(tǒng)文化、精通當(dāng)?shù)靥厣Z言且愿意參加原生態(tài)民歌繼承工作的年輕人培訓(xùn)，讓廣大青年群體主動(dòng)加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)當(dāng)中。一方面，這些青年人既能夠親自觀察并記錄兩淮流域原生態(tài)民歌發(fā)展的情況，同時(shí)還能借助多媒體等有關(guān)技術(shù)手段對(duì)兩淮流域原生態(tài)民歌實(shí)施有目的、有針對(duì)性、有價(jià)值的保護(hù)。另一方面，要積極鼓勵(lì)具備先進(jìn)傳播技術(shù)和較強(qiáng)理論水準(zhǔn)的專業(yè)人士進(jìn)行深入詳細(xì)的田野調(diào)查，對(duì)兩淮流域原生態(tài)民歌自身的傳播規(guī)律加以探究，并向當(dāng)?shù)厝藗魇谝欢ǖ募夹g(shù)和理論。

（三）積極改革創(chuàng)新凸顯民歌特色。原生態(tài)民歌作為傳統(tǒng)文化的有效載體，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)至關(guān)重要的位置，想要使其獨(dú)特魅力受到廣大青年群體的認(rèn)同和肯定，就需要積極健康的思想創(chuàng)新和創(chuàng)作發(fā)展。讓人感到欣慰的是，當(dāng)代許多優(yōu)秀青年歌唱家都在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)并吸收傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，重新理解兩淮流域原生態(tài)民歌，用當(dāng)代文化價(jià)值重新制作出更加滿足現(xiàn)代人欣賞需求的兩淮流域原生態(tài)民歌。但改革與創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的發(fā)揚(yáng)與摒棄，而是要在充分理解兩淮流域原生態(tài)民歌的基礎(chǔ)上，保持其藝術(shù)的獨(dú)特性，同時(shí)還要對(duì)其發(fā)展具有一種真誠(chéng)性的關(guān)懷。

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