嚴(yán)法善 劉 賓

(復(fù)旦大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海 200433)

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它包含了科學(xué)社會(huì)主義、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)組成部分，是馬克思主義的百科全書、工人階級(jí)的圣經(jīng)。馬克思終其一生都在研究資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。他的《資本論》無疑是世界上最重要的著作之一。《資本論》三卷理論部分注《資本論》共四卷，前三卷是剩余價(jià)值理論部分，第四卷為剩余價(jià)值理論史。包含了馬克思對(duì)資本主義基本特征和歷史地位的深入思考?！顿Y本論》在世界范圍內(nèi)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響，它關(guān)于資本主義本質(zhì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的相關(guān)論述至今依然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平指出：“馬克思主義中國化形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，追本溯源，這兩大理論成果都是在馬克思主義經(jīng)典理論指導(dǎo)之下取得的。《資本論》作為最重要的馬克思主義經(jīng)典著作之一，經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終閃耀著真理的光芒。加強(qiáng)《資本論》的教學(xué)與研究具有重要意義，要學(xué)以致用，切實(shí)發(fā)揮理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，進(jìn)一步深化、豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。”注《習(xí)近平：在中國人民大學(xué)〈資本論〉教學(xué)與研究中心考察時(shí)的講話》(2012年6月19日)，中國網(wǎng)，2017年3月18日。這是對(duì)我們每一個(gè)從事《資本論》教學(xué)和研究的工作者的根本要求。

一、 準(zhǔn)確把握《資本論》的內(nèi)涵與本質(zhì)

1. 堅(jiān)持與發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論，為人民謀利益，永葆理論活力

馬克思的《資本論》第一卷出版于1867年9月14日，主要闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值理論；剩余價(jià)值理論；資本積累理論?！顿Y本論》第一卷從剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的矛盾深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然滅亡的客觀規(guī)律。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說明了價(jià)值實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的兩因素，即使用價(jià)值和價(jià)值?！吧唐肥紫仁且粋€(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！弊ⅠR克思：《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1972年，第47頁。商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。決定商品價(jià)值量的不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值形式就是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，在商品交換過程中，價(jià)值形式依次經(jīng)歷了簡單的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式，然后發(fā)展到以貴金屬為一般價(jià)值形式的貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長期發(fā)展的結(jié)果。價(jià)值的本質(zhì)是人們相互交換勞動(dòng)的關(guān)系。商品價(jià)值量不是由生產(chǎn)該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定，而是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。商品的價(jià)值通過交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來，交換價(jià)值是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品的使用價(jià)值則是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

馬克思指出，商品的兩因素是由勞動(dòng)的二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重屬性。具體勞動(dòng)是指在一定形式下生產(chǎn)一定商品的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無差別的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面。勞動(dòng)二重性決定了商品兩因素。馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性學(xué)說說明了什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、怎樣創(chuàng)造價(jià)值、如何形成商品價(jià)值，從而使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值理論成為完全科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。

馬克思進(jìn)一步論證了價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值規(guī)律內(nèi)容包括價(jià)值決定和價(jià)值交換：單位商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；商品要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。價(jià)值規(guī)律在私有制社會(huì)中的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素在各部門之間按比例分配；刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；促使商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，出現(xiàn)兩極分化。在社會(huì)主義社會(huì)中，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在商品生產(chǎn)中，單位時(shí)間勞動(dòng)生產(chǎn)率與生產(chǎn)的使用價(jià)值量呈正比，因此勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，相同時(shí)間內(nèi)能夠生產(chǎn)更多的物質(zhì)財(cái)富；而勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位商品的價(jià)值量就越低。商品按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量交換。勞動(dòng)生產(chǎn)率高的個(gè)別勞動(dòng)者就能比同行有更多的收益，在競(jìng)爭中處于優(yōu)勢(shì)地位。價(jià)值和使用價(jià)值的這種矛盾，是促進(jìn)生產(chǎn)力提高的動(dòng)力。

另外，我們之所以堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值理論，是因?yàn)樗鼮橹苯訌氖麦w力勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)的勞動(dòng)者增加薪酬提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。在收入分配改革中，必須按照勞動(dòng)價(jià)值論的基本原則，按勞分配為主體這個(gè)基本原則不能變。在一定的收入分配制度下，要充分尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益。隨著科學(xué)技術(shù)管理水平對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度加深，我們也需要在實(shí)踐中深化與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓這一理論具有長久的活力。

馬克思的剩余價(jià)值理論揭示了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。馬克思從勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)，指出剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那部分超過勞動(dòng)力自身價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，本質(zhì)上就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價(jià)值。由于勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的各種生活資料及服務(wù)的費(fèi)用決定的，因此勞動(dòng)力價(jià)值在不同的時(shí)期、不同的國家或地區(qū)是各不相同的。從價(jià)值的創(chuàng)造而言，剩余價(jià)值就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過勞動(dòng)者自己及家庭需要的那部分價(jià)值。

從全社會(huì)的角度看，剩余價(jià)值不可能在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，而只能是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本的生產(chǎn)過程角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的新價(jià)值。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值；在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。工人這種超過補(bǔ)償工資收入所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的來源。剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那部分價(jià)值。體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。

在社會(huì)主義公有制條件下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)依然分成兩部分：勞動(dòng)者為生產(chǎn)滿足自己需要的產(chǎn)品和滿足社會(huì)公共需要的產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)者為了滿足本人及其家庭成員的生活需要和智力發(fā)展的需要所消費(fèi)的產(chǎn)品是必要產(chǎn)品，生產(chǎn)必要產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)消耗的勞動(dòng)就是必要?jiǎng)趧?dòng)。超過這個(gè)范圍，勞動(dòng)者所創(chuàng)造的用于滿足整個(gè)社會(huì)需要的產(chǎn)品是剩余產(chǎn)品，創(chuàng)造剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間是剩余勞動(dòng)時(shí)間，在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)消耗的勞動(dòng)就是剩余勞動(dòng)。公有制條件下，勞動(dòng)者自己占有生產(chǎn)資料，剩余產(chǎn)品最終用在包括勞動(dòng)者在內(nèi)的全社會(huì)，這就消滅了剝削。

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的事實(shí)證明，我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，利用各種社會(huì)主體對(duì)剩余價(jià)值的追求，加快了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)產(chǎn)品的豐富和人民生活水平的提高。對(duì)剩余價(jià)值的追求應(yīng)該是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一種有效的激勵(lì)機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，我們發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用非公經(jīng)濟(jì)對(duì)剩余價(jià)值的追求，從而有利于解決就業(yè)、滿足社會(huì)需要、提供稅收。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，建立統(tǒng)一、開放的市場(chǎng)體系；我們要實(shí)行按勞分配為主同按要素分配相結(jié)合的分配制度，同時(shí)進(jìn)行社會(huì)保障制度的改革；我們加快政府職能的轉(zhuǎn)變，所有這一切都是為了激發(fā)企業(yè)作為商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益意識(shí)，發(fā)揮剩余價(jià)值作為市場(chǎng)機(jī)制的動(dòng)力作用。

為此，在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)當(dāng)借鑒現(xiàn)代資本主義國家勞動(dòng)者參與剩余價(jià)值的分配方式，讓勞動(dòng)者得到更多的勞動(dòng)成果；加大醫(yī)療保健、教育及社會(huì)福利等各種社會(huì)保障投入；打破經(jīng)營壟斷，對(duì)國有壟斷部門和行業(yè)的收入分配引入競(jìng)爭機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)；進(jìn)一步整頓和規(guī)范分配秩序，重視分配的公平，關(guān)心弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)訴求，把不同地區(qū)的工資差距控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)；完善并有效落實(shí)勞動(dòng)法，落實(shí)職工工作時(shí)間、勞動(dòng)衛(wèi)生安全、女職工勞動(dòng)保護(hù)等各種法律法規(guī)，進(jìn)一步完善勞動(dòng)合同制度，從法律、制度、政策各個(gè)方面努力營造公平的社會(huì)環(huán)境。我們要以人為本，尊重和保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，讓勞動(dòng)者所得同勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長保持同步，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕。

馬克思的資本積累理論告訴我們，所謂資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。馬克思同時(shí)指出，資本原始積累是通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。這個(gè)過程發(fā)生在資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱為“原始積累”。它是資本主義生產(chǎn)方式的前提和邏輯起點(diǎn)。對(duì)農(nóng)民土地的剝奪，產(chǎn)生了一批靠出賣勞動(dòng)力為生的勞動(dòng)者，形成了整個(gè)原始積累的基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)，新興的資產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行血腥的殖民掠奪。美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井中；印地安人的累累白骨，變成了殖民主義者的滿船金銀。英國東印度公司對(duì)茶葉、鹽、鴉片、檳榔和其他商品的貿(mào)易壟斷權(quán)，成為財(cái)富取之不盡的源泉。海盜劫掠活動(dòng)以及奴隸貿(mào)易也是進(jìn)行原始積累的方法。公債是原始積累的有力手段之一，它使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，國家發(fā)行的公債大部分落入包稅者、商人和工廠主手中?，F(xiàn)代稅收制度成為國債制度的補(bǔ)充，國債依靠國家收入來支付利息等開支，而國家收入則來自對(duì)居民的課稅。這種課稅在一定意義上講實(shí)際上是對(duì)雇傭工人、農(nóng)民、手工業(yè)者以及社會(huì)中下層居民的暴力掠奪。所有這一切，都使資本以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式形成所需要的貨幣財(cái)富迅速增長。這些原始積累的各種做法無一不是通過暴力來實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所指出的：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。[注]馬克思：《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1972年，第829頁。

資本家在這個(gè)過程中有了原料、土地，可以生產(chǎn)，亦可以獲取地租，資本的原始積累就是這個(gè)樣子。馬克思指出：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律”。[注]馬克思：《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1972年，第707、831 ～832頁。

資本積累過程表明，資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義基本矛盾的尖銳化，從而為它自身的滅亡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件?！吧a(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[注]馬克思：《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1972年，第707、831 ～832頁。為了解決生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾，只有用社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制，這就是資本主義積累的歷史趨勢(shì)。

社會(huì)主義積累是社會(huì)主義社會(huì)把勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的剩余價(jià)值用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，進(jìn)行非生產(chǎn)性基本建設(shè)和建立物資儲(chǔ)備。在任何社會(huì)，積累都是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。但是，在不同的社會(huì)制度下，積累具有不同的性質(zhì)。在資本主義制度下，積累采取資本積累即剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的方式，它體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系。資本積累使生產(chǎn)的社會(huì)性和資本主義私人占有的矛盾進(jìn)一步加深，造成了資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累和無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累，從而使資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾和沖突日益尖銳化。社會(huì)主義積累是把社會(huì)剩余價(jià)值的一部分用于社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會(huì)公共需要，排除了人對(duì)人的剝削關(guān)系。用于積累的剩余產(chǎn)品和社會(huì)主義積累所增加的社會(huì)財(cái)富都是全體勞動(dòng)者的公共財(cái)產(chǎn)，是為人民謀福利的。

社會(huì)主義國家可以根據(jù)各個(gè)時(shí)期國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體條件和要求，處理好積累和消費(fèi)的比例關(guān)系，在保證隨著消費(fèi)基金不斷增長、人民生活水平不斷提高的同時(shí)，保持一定的社會(huì)主義積累的規(guī)模，解決就業(yè)問題；可以有計(jì)劃地安排積累的使用，正確處理和調(diào)整生產(chǎn)性積累與非生產(chǎn)性積累的比例；處理好生產(chǎn)性積累中農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)等物質(zhì)資料生產(chǎn)部門之間的比例，各生產(chǎn)部門內(nèi)部的比例以及各地區(qū)之間的生產(chǎn)力布局等等，以保證國民經(jīng)濟(jì)各部門和各地區(qū)互相協(xié)調(diào)地發(fā)展，解決國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡不充分的問題。社會(huì)主義積累的結(jié)果是：隨著國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)順利地進(jìn)行，社會(huì)總產(chǎn)品和國民收入不斷地和迅速地增長，全體勞動(dòng)人民日益增長的對(duì)美好生活的需要不斷得到滿足。

2. 深化認(rèn)識(shí)資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)理論，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長

《資本論》第二卷是用馬克思遺留下的八份手稿，由恩格斯整理與編輯，于1885年出版。《資本論》第二卷的標(biāo)題是“資本的流通過程”，分三篇，第一篇是資本的形態(tài)變化及其循環(huán)，第二篇是資本周轉(zhuǎn)，第三篇是社會(huì)總資本再生產(chǎn)。第一篇與第二篇研究的是單個(gè)資本的運(yùn)動(dòng)。馬克思的資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論不僅揭示了資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)，同時(shí)也揭示了社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的某些共同規(guī)律。資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論闡明了社會(huì)化商品生產(chǎn)條件下，物質(zhì)資料生產(chǎn)和商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。

從馬克思的資本運(yùn)動(dòng)公式可以看出，資本循環(huán)既是產(chǎn)業(yè)資本購買、生產(chǎn)、售賣三個(gè)階段的統(tǒng)一，又是產(chǎn)業(yè)資本生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一；既是貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式的統(tǒng)一，又是三種資本形態(tài)在時(shí)間上繼起、空間上并存的三種資本循環(huán)形式的統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所有生產(chǎn)企業(yè)的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷購買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段。企業(yè)正常運(yùn)行必須解決從什么地方購買到所需要的各種生產(chǎn)要素、如何正常組織生產(chǎn)、產(chǎn)品如何銷售的問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)為了提高資本運(yùn)動(dòng)的效率，必須考慮：(1)注意資本結(jié)構(gòu)比例，順利完成資本循環(huán)；(2)做好商品銷售活動(dòng)，順利完成商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化；(3)加速開發(fā)新產(chǎn)品，更好滿足消費(fèi)者的需要，擴(kuò)大市場(chǎng)容量。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，我們要通過收入政策調(diào)節(jié)居民收入，刺激消費(fèi)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。

單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)不是孤立進(jìn)行的，一個(gè)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的賣正是另一個(gè)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的買，一個(gè)企業(yè)的買也是另一個(gè)企業(yè)的賣。第二卷第三篇“社會(huì)總資本的再生產(chǎn)”研究整個(gè)社會(huì)的商品流通怎樣才能正常進(jìn)行。馬克思的再生產(chǎn)理論從社會(huì)總資本再生產(chǎn)的均衡模型出發(fā)，同時(shí)運(yùn)用了總量分析和均衡分析方法。根據(jù)馬克思的再生產(chǎn)理論，我們社會(huì)主義建設(shè)必須結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，做到保持國民經(jīng)濟(jì)的總量均衡和結(jié)構(gòu)均衡。

馬克思提出的社會(huì)再生產(chǎn)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。要保證社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，社會(huì)生產(chǎn)的第一部類“生產(chǎn)資料生產(chǎn)”同第二部類“消費(fèi)資料生產(chǎn)”必須保持一定的比例關(guān)系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生后，有些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有宏觀理論，認(rèn)為總量平衡理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)明和專利，特別是近代西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論奠基人凱恩斯曾經(jīng)把馬克思的《資本論》誣蔑為“陳腐的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本”。實(shí)際上，在馬克思《資本論》第二卷第三篇中對(duì)此已經(jīng)有明確的表述。馬克思雖然沒有使用過總供給和總需求的范疇，但他的確提出了總量平衡的思想。學(xué)習(xí)和整理馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論，對(duì)于我國目前加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，促進(jìn)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，都具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3. 公平合理分配，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)

《資本論》第三卷是對(duì)資本運(yùn)動(dòng)總過程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上，而是上升到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時(shí)，前兩卷暫時(shí)存而未論的平均利潤、商業(yè)利潤、利息、地租問題在這里得到了回答，前面做過的許多分析(如價(jià)值、貨幣等)在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。

《資本論》第三卷共七篇。第一篇論述剩余價(jià)值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇論述利潤在不同部門產(chǎn)業(yè)資本家之間的分配，通過競(jìng)爭、資本轉(zhuǎn)移，從而形成平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格。第三篇論述平均利潤率會(huì)由于資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本家同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤問題。第五篇論述生息資本，平均利潤在職能資本家同借貸資本家之間的分配，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價(jià)值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問題。第七篇總結(jié)考察工人階級(jí)每年新創(chuàng)造的價(jià)值分割為工資、利潤(包括利息)和地租，最后論述資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)——工人、資本家和地主三大階級(jí)。

在《資本論》第三卷中，馬克思特別提出了利潤率趨向下降的規(guī)律，從而導(dǎo)致資本主義基本矛盾的激化。根據(jù)馬克思的觀察，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，利潤與資本投入的比例有不斷下降的趨勢(shì)。因?yàn)橘Y本的增長速度超過勞動(dòng)力的增長速度，因此每個(gè)工人身上累積的平均資本越來越多，但工人的收入?yún)s沒有相應(yīng)增長。根據(jù)馬克思的預(yù)言，不斷下降的利潤率總有一個(gè)時(shí)刻到達(dá)某一個(gè)點(diǎn)，此時(shí)資本家投資不能帶來更多的收益，以至于他們放棄投資，發(fā)生資本過剩，進(jìn)而生產(chǎn)資料過剩、勞動(dòng)力過剩、商品過剩。這就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈上的投資停滯，引發(fā)連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思的這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，在許多地方都得到了印證。

在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解、掌握這些理論，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)資本主義制度的弱點(diǎn)和宿命，從而堅(jiān)定我們對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、 不斷豐富和發(fā)展《資本論》，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系

豐富與發(fā)展《資本論》，就是要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，根據(jù)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)與拓展。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放這一新的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來，根據(jù)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，形成了具有當(dāng)代中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。這些總結(jié)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論成果，不僅發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且指導(dǎo)著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

習(xí)近平指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。”[注]《習(xí)近平：在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》(2016年5月17日)，新華社，2016年5月18日。首先，在《資本論》中，馬克思分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、產(chǎn)生的根源及其運(yùn)行過程，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)產(chǎn)生的后果。因此在2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，《資本論》在德國、法國等一些西方國家又成為暢銷書。其次，《資本論》所揭示的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)化生產(chǎn)的原理，對(duì)于我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有直接的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。特別是馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)所揭示的未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系等特點(diǎn)，以及如何發(fā)展生產(chǎn)力的一些論述，對(duì)于我們當(dāng)前的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有直接的參考價(jià)值?！顿Y本論》并沒有過時(shí)，依然值得我們深入學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展。今天我們進(jìn)一步深化《資本論》的學(xué)習(xí)和研究，擴(kuò)展《資本論》研究的應(yīng)用，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自信，進(jìn)而完善和發(fā)展中國特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，具有直接的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)于推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有非常重要的意義。

馬克思的《資本論》科學(xué)地闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本原理。生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系在相對(duì)穩(wěn)定中也會(huì)發(fā)生部分的、某些方面的重要變化。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，就遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。馬克思通過揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，原則性地闡述了未來科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系及其相關(guān)理論，是人類經(jīng)濟(jì)思想史上的偉大成果。列寧進(jìn)一步論證了社會(huì)主義必須建立在比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率基礎(chǔ)上。落后國家取得政權(quán)后的迫切任務(wù)就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。

中華人民共和國成立之后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的正是這樣一種探索和實(shí)踐，不斷回答著什么是社會(huì)主義、如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問題。

中國特色社會(huì)主義是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中開辟和前進(jìn)的。對(duì)用馬克思主義指導(dǎo)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索，始于以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。毛澤東對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。毛澤東思想是馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是被實(shí)踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱，同時(shí)毛澤東思想也是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的理論基礎(chǔ)。

中國特色的社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書記系列重要講話精神等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系根據(jù)中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地進(jìn)行了一系列重大的理論創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

中國特色社會(huì)主義理論同毛澤東思想一樣，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義普遍真理同中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際結(jié)合起來，解決中國社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問題和新困難。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的首要任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)是要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的第二代中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，根據(jù)國際形勢(shì)的發(fā)展和變化，把中國共產(chǎn)黨和國家的工作中心從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放。在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，從而開始了中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)的新征程，成為中華民族偉大復(fù)興的新的起點(diǎn)。

以江澤民總書記為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，并成功地把它推向21世紀(jì)。

以胡錦濤為總書記的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。在改革開放以來的新時(shí)期，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳，以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。中國共產(chǎn)黨從全局出發(fā)，總結(jié)中國實(shí)踐，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等中國面臨的問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新推向新時(shí)代。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，形成了關(guān)于一切以人民利益為出發(fā)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、新的發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代條件下深化改革開放、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵?！盵注]《習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》(2016年7月1日)，人民網(wǎng)，2016年7月2日。

在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，應(yīng)通過科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展；注重地區(qū)與部門之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)的綠色發(fā)展；充分利用國外資金與技術(shù)及市場(chǎng)的開放發(fā)展；做到讓廣大人民共同享受改革開放成果的發(fā)展。牢固樹立 “五大發(fā)展理念”，是關(guān)系我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一場(chǎng)偉大變革?！拔宕蟀l(fā)展理念”是我們黨認(rèn)識(shí)與把握發(fā)展規(guī)律的最新成果，豐富了中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論，成為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的思想指引。

理念來自于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。新的發(fā)展理念更是為了發(fā)現(xiàn)存在的問題、分析這些問題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而提出解決這些問題的對(duì)策和措施?！拔宕蟀l(fā)展理念”針對(duì)的是我國現(xiàn)階段發(fā)展中的突出矛盾和問題，解決發(fā)展中產(chǎn)生的難題，找到新的發(fā)展動(dòng)力。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。通過創(chuàng)新發(fā)展解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力問題。由于我國科技水平總體來講比較落后，發(fā)展不平衡，為此，我們應(yīng)該盡可能地吸收國外的先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)也要抓緊研究與開發(fā)前沿高科技。協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決地區(qū)、部門之間發(fā)展不平衡問題。綠色發(fā)展是要解決發(fā)展中人口、資源與環(huán)境的和諧問題。正如習(xí)近平所說：既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山。我們要按照這一理念從根本上解決人口、資源、環(huán)境平衡發(fā)展問題。開放發(fā)展就是要大力發(fā)展和不斷加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，積極參與國際交換和國際競(jìng)爭，利用國外的資金和自然資源，彌補(bǔ)我們國家建設(shè)中的資金資源不足，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)，加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。共享發(fā)展要解決發(fā)展起來后產(chǎn)生的公平問題和貧富差距擴(kuò)大的矛盾。發(fā)展取得的一切成果必須讓人民共同享用，讓全體人民在共享發(fā)展成果中有更多獲得感，進(jìn)而解決共同富裕的問題。按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，注重機(jī)會(huì)平等，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。

2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)，第一次明確提出“四個(gè)全面”的總體布局。在2015年3月5日“兩會(huì)”上海討論時(shí)，習(xí)近平要求上海率先實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)上海的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階，成為全國的表率?！八膫€(gè)全面”是一個(gè)總要求，每一個(gè)“全面”包括許多具體要求，彼此之間相互依存、關(guān)聯(lián)遞進(jìn)。全面建成小康社會(huì)是2000年我國實(shí)現(xiàn)總體小康后的新的奮斗目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義的基本要求；通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的各種體制、機(jī)制，為社會(huì)主義建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力；全面推進(jìn)依法治國是根本保障，保證沿著中國特色社會(huì)主義方向前進(jìn)。全面深化改革、全面依法治國推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)；全面從嚴(yán)治黨確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是保證我國堅(jiān)持社會(huì)主義方向、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本前提。四個(gè)“全面”相輔相成、相得益彰，是我們黨治國理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造，也是馬克思主義與中國當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合的新認(rèn)識(shí)。

中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是由習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上第一次提出，是對(duì)中國共產(chǎn)黨提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性堅(jiān)持與發(fā)展。道路自信是對(duì)我們堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的革命性、科學(xué)性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要自覺堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的基本理論、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持和運(yùn)用。制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度相較于資本主義制度優(yōu)勢(shì)的自信。歷史證明，中國特色社會(huì)主義制度是最適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證中國各項(xiàng)事業(yè)順利開展的制度體系。文化自信是對(duì)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與推崇。堅(jiān)持文化自信就是要對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)充滿歷史自豪感，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確理解與認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定信念。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代就是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕、實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這也意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大變革和美好前景。21世紀(jì)中國的成就顯示了科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大的生機(jī)和活力。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展， 為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了必要的條件，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。為此，我們更應(yīng)該不斷豐富與發(fā)展《資本論》的內(nèi)涵，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決在中國社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，更好地發(fā)展與完善中國特色社會(huì)主義理論體系。