陶建蓉 趙建彬

[提 要]流域環(huán)境治理需要協(xié)同社會(huì)公眾共同參與。根據(jù)計(jì)劃行為理論，天人合一思想是社會(huì)公眾的一種行為態(tài)度，群體綠色認(rèn)同是他們的一種主觀規(guī)范，綠色生活方式是他們的一種行為知覺(jué)控制。以贛江流域的442位居民為研究對(duì)象，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，使用結(jié)構(gòu)方程模型分析數(shù)據(jù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：天人合一思想、群體綠色認(rèn)同和綠色生活方式會(huì)正向影響社會(huì)公眾參與流域環(huán)境的協(xié)同治理意愿，且協(xié)同治理意愿會(huì)正向影響他們的協(xié)同治理行為。

[關(guān)鍵詞]公眾參與;流域環(huán)境;協(xié)同治理;計(jì)劃行為理論

[作者簡(jiǎn)介]陶建蓉（1981-），女，東華理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榱饔颦h(huán)境治理;趙建彬（1982-），男，東華理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)榱饔颦h(huán)境治理。（江西南昌 330013）

一、背景與問(wèn)題

江河流域的生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存和延續(xù)的自然資源，也是保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。近年來(lái)，隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，我國(guó)的流域環(huán)境問(wèn)題不斷惡化，除自然因素外，更多是人為原因，表現(xiàn)在江河流域亂占亂建、亂排亂倒、亂采砂、亂截流等問(wèn)題，嚴(yán)重影響河流健康生命。在流域水環(huán)境治理過(guò)程中，如何充分協(xié)調(diào)好各利益方的利益，提高他們的積極參與性，是目前流域環(huán)境治理亟需解決的問(wèn)題。

江河流域的環(huán)境治理主體是政府，但是，就流域環(huán)境的生態(tài)利益和需要而言，社會(huì)公眾可以從良好的流域環(huán)境獲得生態(tài)價(jià)值，也可能從糟糕的流域環(huán)境損失生態(tài)價(jià)值，意味著社會(huì)公眾是流域環(huán)境的享受者，也可能是環(huán)境破壞的直接承受者，他們對(duì)環(huán)境狀況最關(guān)心、最了解、最有體會(huì)。江河流域環(huán)境治理，社會(huì)公眾可以擁有享受良好環(huán)境的權(quán)利，但也需要承擔(dān)參與環(huán)境治理的義務(wù)。因此，江河流域的環(huán)境治理需要廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與的積極性，需要政府與社會(huì)分工協(xié)作、良性互動(dòng)和共同治理[1]。

實(shí)際上，江河流域生態(tài)環(huán)境治理的最初原動(dòng)力就來(lái)源于社會(huì)公眾，社會(huì)公眾參與成為推動(dòng)生態(tài)環(huán)境治理的關(guān)鍵力量，但目前相關(guān)研究表明一般社會(huì)公眾參與流域環(huán)境治理積極性不高[2]。對(duì)此，需要分析社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理的意愿和影響因素，了解社會(huì)公眾參與流域環(huán)境綜合協(xié)商治理的意識(shí)和能力，為制定社會(huì)公眾協(xié)商治理措施提供理論依據(jù)。本文將根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的計(jì)劃行為理論，從社會(huì)公眾的環(huán)保行為態(tài)度（天人合一），主觀規(guī)范（群體綠色認(rèn)同）以及知覺(jué)行為控制（綠色生活方式）三個(gè)方面分析社會(huì)公眾參與流域環(huán)境綜合治理的意愿，并通過(guò)實(shí)證驗(yàn)證天人合一、群體綠色認(rèn)同和綠色生活方式會(huì)積極影響社會(huì)公眾參與治理的意愿。

二、理論基礎(chǔ)和研究假設(shè)

（一）計(jì)劃行為理論

計(jì)劃行為理論（Theory of Planned Behavior）是Ajzen和Fishbein在1980年提出的合作理性行為理論（theory of reasoned action，TRA）的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展一個(gè)理論[3]。合作理性行為理論認(rèn)為，行為意向是社會(huì)公眾實(shí)施某項(xiàng)行動(dòng)的愿意程度，它決定了公眾的社會(huì)行為，而社會(huì)公眾的行為意愿會(huì)受到他們的行為態(tài)度和主觀規(guī)范的共同影響。行為態(tài)度是社會(huì)公眾對(duì)某項(xiàng)行為的認(rèn)知和情感的綜合體，主觀規(guī)范是社會(huì)公眾在做某項(xiàng)行為決策時(shí)，感受到諸如社區(qū)、同事、朋友等周圍群體的影響程度。

在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公眾行為意愿不僅僅由主觀規(guī)范和行為態(tài)度決定，它往往還會(huì)受到其他因素的干擾。因此，Ajzen在1985年提出，生活中絕大部分行為不僅取決于個(gè)體的主觀意愿，還會(huì)受到自身能力和環(huán)境條件的影響，社會(huì)公眾所具有的社會(huì)資源或?qū)I(yè)技能經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)施某項(xiàng)行為時(shí)，會(huì)對(duì)實(shí)施行為的難易進(jìn)行主觀感知判斷，即知覺(jué)行為控制的社會(huì)公眾在實(shí)施某項(xiàng)行為中所獲得的預(yù)期收益也會(huì)作用于該行為意向[4]。因而社會(huì)公眾的理性行為需要加入知覺(jué)行為控制變量，最終，理性行為理論衍生為一個(gè)新的行為理論模式，即計(jì)劃行為理論。計(jì)劃行為理論認(rèn)為，社會(huì)公眾的某項(xiàng)行為會(huì)同時(shí)受到行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制的共同影響，即，社會(huì)公眾對(duì)某項(xiàng)行為的態(tài)度越積極，其實(shí)施該行為的意愿越強(qiáng);對(duì)某項(xiàng)行為的主觀規(guī)范越強(qiáng)烈（即感知周圍群體的壓力越大）時(shí)，其實(shí)施該行為的意愿越強(qiáng);對(duì)某項(xiàng)行為控制的感知越強(qiáng)時(shí)，其實(shí)施該行為的意愿越強(qiáng)。

大量實(shí)證研究驗(yàn)證了計(jì)劃行為理論在解釋和預(yù)測(cè)個(gè)體社會(huì)行為方面的效力與作用。一項(xiàng)基于計(jì)劃行為理論分析的研究發(fā)現(xiàn)，行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制三個(gè)變量對(duì)行為和行為意向的解釋力度很強(qiáng)，對(duì)行為意向的解釋力度可以達(dá)到27%，對(duì)實(shí)施行為的解釋力度達(dá)到了39%，很大程度上驗(yàn)證了計(jì)劃行為理論的信度和效度[5]。在社會(huì)公眾參與方面，計(jì)劃行為理論的適用性也是得到了很好的驗(yàn)證，Hagger和Chan就在對(duì)電子化公共服務(wù)公眾使用意愿的相關(guān)研究進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，公眾的行為態(tài)度、主觀規(guī)范和認(rèn)知行為控制對(duì)公共服務(wù)的使用意愿（如公眾參與公共事務(wù)決策、社區(qū)自治意愿、政府改革意愿等行為意愿）存在顯著的正向影響關(guān)系[6]。在社會(huì)公眾參與綠色環(huán)境保護(hù)行為上，計(jì)劃行為理論也有很強(qiáng)大的解釋理論，鄭棟使用計(jì)劃行為理論探討政府對(duì)民眾信任與地方政府公務(wù)員推動(dòng)公眾參與意愿之間的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)行為態(tài)度、主觀規(guī)范和認(rèn)知行為控制對(duì)公眾參與意愿存在顯著的正向影響[5]，賈鼎發(fā)現(xiàn)行為態(tài)度、主觀規(guī)范和認(rèn)知行為控制是公眾參與環(huán)境決策意愿的重要的三個(gè)影響因素[7]，張曉杰和杜澤發(fā)現(xiàn)行為態(tài)度、主觀規(guī)范和認(rèn)知行為控制對(duì)城市居民參與環(huán)境治理行為意向存在積極影響，且環(huán)境行為意向?qū)Νh(huán)境行為有著顯著正向影響[8]。

（二）研究假設(shè)

考慮到我國(guó)實(shí)際情況，本文選擇天人合一思想為社會(huì)公眾的行為態(tài)度，群體綠色認(rèn)同為社會(huì)公眾的行為規(guī)范，綠色生活方式為社會(huì)公眾的認(rèn)知行為控制。根據(jù)計(jì)劃行為理論，行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制對(duì)行為意向存在正向影響，因此，本文認(rèn)為天人合一思想、群體綠色認(rèn)同和綠色生活方式對(duì)公眾參與環(huán)境的協(xié)同治理意愿和協(xié)同治理行為存在正向影響。

天人合一主要指綠色文化，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處思想。中國(guó)有許多傳統(tǒng)文化，如道教、佛教文化，一直強(qiáng)調(diào)有生命之物皆平等，人要順從自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)天人合一，因此，天人合一成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。李志明提出“天人合一”生態(tài)文化是傳統(tǒng)基層社會(huì)環(huán)保意識(shí)的文化底色，就是要加強(qiáng)廣大民眾生態(tài)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)人類的生態(tài)道德人格，恪守人與自然的“統(tǒng)一、互補(bǔ)、和諧”[9]。研究表明，天人合一文化思想對(duì)公眾的環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，綠色環(huán)保行為、環(huán)境責(zé)任意識(shí)都存在積極影響[10-11]。因此，流域環(huán)境協(xié)同治理作為環(huán)境保護(hù)的行為方式之一，社會(huì)公眾的天人合一思想會(huì)對(duì)環(huán)境協(xié)同治理意愿存在正向影響。

假設(shè)1：天人合一思想對(duì)社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理意愿存在正向影響

群體綠色認(rèn)同會(huì)影響社會(huì)公眾的環(huán)境保護(hù)行為。社會(huì)公眾為了獲得群體綠色認(rèn)同，會(huì)向相關(guān)群體傳達(dá)積極的、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度。因此，如果社會(huì)公眾的日常社會(huì)行為能夠體現(xiàn)綠色、環(huán)保、有社會(huì)責(zé)任心，就能夠獲得周圍群體的認(rèn)同。一些研究也表明群體綠色認(rèn)同會(huì)影響社會(huì)公眾的環(huán)保行為。高鍵等人實(shí)證了群體綠色認(rèn)同是影響社會(huì)公眾實(shí)施綠色行為的關(guān)鍵影響因素[12]，劉光富等實(shí)證了社會(huì)認(rèn)可對(duì)再生資源產(chǎn)品購(gòu)買意愿存在積極的影響[13]。李苑艷和陳凱則實(shí)證了社會(huì)群體認(rèn)同會(huì)影響消費(fèi)者環(huán)保態(tài)度和環(huán)保行為[14]。因此，群體綠色認(rèn)同能正向影響社會(huì)公眾的環(huán)境協(xié)同治理意愿.

假設(shè)2：群體綠色認(rèn)同對(duì)社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理意愿存在正向影響

綠色生活方式是社會(huì)公眾的一種生活規(guī)范，是一種認(rèn)知行為控制，反映了社會(huì)對(duì)綠色、環(huán)保、生態(tài)的態(tài)度、看法和感受。生活方式滲透了社會(huì)公眾生活的方方面面，積極影響了人們的社會(huì)行為。擁有綠色生活方式習(xí)慣的社會(huì)公眾，往往會(huì)采取環(huán)境友好性的行為，對(duì)環(huán)境有更嚴(yán)格的要求。趙萬(wàn)里和朱婷鈺認(rèn)為綠色生活方式的社會(huì)公眾會(huì)積極認(rèn)同自己的環(huán)境保護(hù)義務(wù)[15]，一些實(shí)證也發(fā)現(xiàn)綠色生活方式對(duì)社會(huì)公眾的環(huán)保行為、綠色購(gòu)買以及社會(huì)責(zé)任心存在積極的影響[16-17]。因此，本文認(rèn)為綠色生活方式正向影響社會(huì)公眾的環(huán)境協(xié)同治理意愿。

假設(shè)3：綠色生活方式對(duì)社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理意愿存在正向影響

根據(jù)計(jì)劃行為理論，行為意向?qū)π袨榇嬖诜e極影響，因此，本文認(rèn)為社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理意愿對(duì)協(xié)同治理行為存在積極影響。

假設(shè)4：社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理意愿對(duì)協(xié)同治理行為存在正向影響

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

本文以贛江為研究樣本，贛江是江西省第一大河流，發(fā)源于贛南境內(nèi)的武夷山南段，在贛州市由章江和貢江匯合而成，流域面積占鄱陽(yáng)湖水系流域面積一半以上，流經(jīng)四十多個(gè)縣（市、區(qū)），其中有兩個(gè)地級(jí)市（贛州和吉安）和省會(huì)南昌市，江西省半數(shù)以上人口和GDP都集中在贛江流域，贛江被江西人稱為“母親河”。因此，贛江流域的生態(tài)環(huán)境在江西是非常有代表性

調(diào)查對(duì)象為贛江流域周邊的居民，主要離流域越近的居住民，與流域的關(guān)系越密切，流域生態(tài)對(duì)其的影響越大。調(diào)查時(shí)間為2018年7-8月，共調(diào)查478份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷為442份，有效率為92.47%。調(diào)查對(duì)象的年齡段相對(duì)比較平均，每個(gè)年齡段調(diào)查的人數(shù)都超過(guò)10%;男性對(duì)象有255人，占57.69%;學(xué)歷主要為高中及以下學(xué)歷，包含了小學(xué)、初中、高中和中專，占76.24%;收入在3000元以下居多，有164人，占37.10%，具體人口統(tǒng)計(jì)特征見(jiàn)表1。

（二）變量測(cè)量

本文研究的變量有社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿;社會(huì)公眾參與協(xié)同治理行為;天人合一思想、群體綠色認(rèn)同以及綠色生活方式。所有變量的原始量表均為本文所使用過(guò)的量表或根據(jù)本研究而設(shè)計(jì)的量表。變量測(cè)量均采用7點(diǎn)李克特量表，1表示非常不同意，7表示非常同意。另外，控制變量包含戶籍、性別、年齡、文化水平、收入情況等。

社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿的測(cè)量量表，自行設(shè)計(jì)量表，編制了3個(gè)測(cè)項(xiàng)：希望通過(guò)正式渠道與其他主體共同治理流域環(huán)境;我愿意投入時(shí)間參與流域環(huán)境治理問(wèn)題;我愿意與其他流域環(huán)境治理主體合作，共享信息。

社會(huì)公眾參與協(xié)同治理行為的測(cè)量量表，自行設(shè)計(jì)量表，編制了3個(gè)測(cè)項(xiàng)：在現(xiàn)實(shí)生活中，我會(huì)協(xié)同其他治理主體監(jiān)督流域環(huán)境;在現(xiàn)實(shí)生活中，我會(huì)提出治理流域環(huán)境的建議和對(duì)策;在現(xiàn)實(shí)生活中，如果流域環(huán)境治理需要我參與，我一定參與。

天人合一思想?yún)⒖纪襞d東和楊蓉的測(cè)量量表[10]，編制了4個(gè)測(cè)項(xiàng)：我們應(yīng)該與自然和諧相處;我們應(yīng)該理解和崇尚自然;我們只是自然的一部分;我們應(yīng)該主宰自然而不是適應(yīng)自然。

綠色認(rèn)同參考了高鍵等人測(cè)量量表[12]，3個(gè)測(cè)項(xiàng)：我的綠色觀點(diǎn)和想法能得到其他多數(shù)人的理解和支持;很多場(chǎng)合我都會(huì)清楚地意識(shí)到綠色行為的重要性;我認(rèn)為其他人對(duì)綠色行為的評(píng)價(jià)很高。

綠色生活參考了陳轉(zhuǎn)青等人的測(cè)量量表[17]，包含3個(gè)測(cè)項(xiàng)：我喜歡綠色生活;我偏愛(ài)有益自己健康的產(chǎn)品;我喜歡有新奇的事物。

四、數(shù)據(jù)分析

（一）信度和效度檢驗(yàn)

首先，使用spss20.0軟件進(jìn)行探索性因子分析（EFA）。提取所有測(cè)項(xiàng)主成分，結(jié)果顯示，每個(gè)測(cè)項(xiàng)的載荷只在一個(gè)公因子上大于0.5，在其余公因子上的載荷小于0.5，說(shuō)明每個(gè)測(cè)項(xiàng)都存在對(duì)應(yīng)的公因子，也說(shuō)明測(cè)量量表通過(guò)探索性因子分析。

其次，使用amos20.0軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析（CFA）。讓5個(gè)變量相互關(guān)聯(lián)，建立結(jié)構(gòu)方程模型。評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)方程模型擬合度的重要指標(biāo)有：卡方值=117.4，自由度=63，RMSEA=0.01，GFI=0.96，AGFI=0.93，CFI=0.98，NFI=0.91。這些指標(biāo)值高于模型要求的最低標(biāo)準(zhǔn)值，表明結(jié)構(gòu)方程模型獲得了很好的擬合。表2列出了5個(gè)變量的同質(zhì)信度（α）和組合信度（CR）指數(shù)，這些信度的最低要求值是高于0.7，很明顯，5個(gè)變量的同質(zhì)信度和組合信度均高于0.7，另外，5個(gè)變量的AVE（用來(lái)檢驗(yàn)量表是否有較高的內(nèi)部一致性的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，要求高于0.5），都高于0.5，因此，各變量通過(guò)信度檢驗(yàn)。區(qū)分效度檢驗(yàn)方法是比較變量間的相關(guān)系數(shù)絕對(duì)值和變量AVE平方根，如果相關(guān)系數(shù)絕對(duì)值小于變量AVE的平方根，表明變量通過(guò)區(qū)分效度檢驗(yàn)。表3表明，相關(guān)系數(shù)絕對(duì)值的最大值為0.56，變量AVE平方根（表中對(duì)角線黑體的數(shù)字）的最小值0.73，0.56<0.73，通過(guò)效度檢驗(yàn)。

（二）模型檢驗(yàn)

使用amos20.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)研究模型進(jìn)行路徑分析和假設(shè)檢驗(yàn)。首先，對(duì)研究模型的適配性進(jìn)行檢驗(yàn)，模型檢驗(yàn)的幾個(gè)重要的擬合指數(shù)分別為：卡方值=165.32，自由度=87，RMSEA=0.02，GFI=0.94，AGFI=0.91，CFI=0.97，NFI=0.93，都高于最低適配標(biāo)準(zhǔn)，表明模型擬合較好。然后，對(duì)研究模型的路徑系數(shù)進(jìn)行檢驗(yàn)。潛變量之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)的估計(jì)值、T值和假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表4。天人合一對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿有顯著性影響，影響路徑系數(shù)為β=0.37（p<0.001）;群體綠色認(rèn)同對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿有顯著性影響，影響路徑系數(shù)為β=0.32（p<0.001）;綠色生活方式對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿有顯著性影響，影響路徑系數(shù)為β=0.29（p<0.01）;協(xié)同治理意愿對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理行為有顯著性影響，影響路徑系數(shù)為β=0.26（p<0.01），所有研究假設(shè)得到驗(yàn)證。另外，就控制變量看年齡、收入和學(xué)歷對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿的影響不顯著，但性別和戶籍對(duì)社會(huì)公眾參與協(xié)同治理意愿的影響顯著，相對(duì)于男性居民，女性居民參與協(xié)同治理的意愿強(qiáng)烈;相對(duì)于農(nóng)村居民，城市居民參與協(xié)同治理的意愿強(qiáng)烈。

五、研究結(jié)論

流域環(huán)境治理是全民共舉之事，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、公眾的共同努力，需要我們采用新思路、新舉措、新方法，明晰政府職責(zé)、整合主體力量、重視社會(huì)訴求，確保社會(huì)公眾在流域環(huán)境資源治理過(guò)程中能夠健康、有序的進(jìn)行。流域環(huán)境治理離不開(kāi)社會(huì)公眾的參與，流域環(huán)境管理部門需要協(xié)同社會(huì)公眾參與到環(huán)境治理中。根據(jù)計(jì)劃行為理論，行為態(tài)度、主觀規(guī)范和行為知覺(jué)控制會(huì)積極影響行為意向。本文認(rèn)為在流域環(huán)境治理中，社會(huì)公眾的天人合一思想是他們的一種行為態(tài)度，群體綠色認(rèn)同是他們的一種主觀規(guī)范，綠色生活方式是他們的一種知覺(jué)行為控制。實(shí)證結(jié)果表明，天人合一思想、群體綠色認(rèn)同和綠色生活方式會(huì)正向影響社會(huì)公眾參與流域環(huán)境的協(xié)同治理意愿，而協(xié)同治理意愿會(huì)正向影響他們協(xié)同治理行為。

根據(jù)本文研究結(jié)論，為了提升社會(huì)公眾參與流域環(huán)境協(xié)同治理的積極性，需要相關(guān)流域環(huán)境管理部門采取以下措施。首先，相關(guān)流域環(huán)境管理部門需要加強(qiáng)宣傳人與自然環(huán)境和平共處的思想意識(shí)，可以通過(guò)廣播、電視、傳單等，讓流域附近居住的居民產(chǎn)生天人合一的思想觀念。其次，相關(guān)流域環(huán)境管理部門可以在農(nóng)村、城市社區(qū)等地方舉辦環(huán)境教育學(xué)習(xí)競(jìng)賽或環(huán)境保護(hù)宣講會(huì)，讓農(nóng)村和城市居民認(rèn)同綠色行為，相互監(jiān)督，相互產(chǎn)生群體間的綠色壓力。最后，農(nóng)村和城市居民倡導(dǎo)綠色生活方式，衣食住行盡量保持環(huán)保，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。

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[責(zé)任編輯：朱晨光]