蘇桂寧

(暨南大學(xué) 文學(xué)院)

中華海洋文明以其特有的物質(zhì)和文化形態(tài)與世界海洋文明不斷地進(jìn)行著交流和互動，通過自己的方式將中國先進(jìn)的耕作技術(shù)和文化理念傳向世界，為世界文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。它是中華文明與世界文明全球一體化的記憶，是世界文明不可或缺的重要組成部分，中華海洋文明的世界性特質(zhì)需要全球化、多學(xué)科、交叉立體式的研究。

中華海洋文明與世界海洋文明的鏈接，海上絲綢之路起到了極其重要的作用。宋元時期達(dá)到高峰的海上絲綢之路有力地促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，對沿線國家經(jīng)濟(jì)文化的繁榮產(chǎn)生了巨大作用。優(yōu)秀的外來文化通過絲綢之路傳入中國，對豐富和滋養(yǎng)、延續(xù)和傳承本土文化起了重要的作用，使中華文明作為世界上唯一不曾中斷的古文明綿延至今。隨著中國重返世界舞臺的中心、重檢全球化的話語體系，中國文化肌理中相關(guān)的記憶很快被激活而得到復(fù)蘇。

中華文明是一個融合多種文化與文明為一體的熔爐，海上絲綢之路的核心價值恰恰證明了中華文明的包容與多元，這種開放的胸襟與當(dāng)代全球社會的共同價值追求高度契合。在人類邁向真正有效的全球治理過程中，海上絲綢之路帶給世界的核心價值在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，尤其是中國致力于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的規(guī)劃和建設(shè)之際，國際視野的納入與中國以嶄新的形象進(jìn)入全球?qū)υ挼脑V求相關(guān)聯(lián)。我們可以進(jìn)一步思考，如何從拓展與豐富的角度來探尋東西方海洋文明的互動以及相互影響，把地方史、區(qū)域史、中國史與更大空間的歷史過程和社會變遷相聯(lián)系。倡導(dǎo)一種立體的、多線交叉的、相互關(guān)聯(lián)的整體性和全球性思維，加強(qiáng)實地考察與對比，豐富和開拓問題意識，對特定時空中那些看似無關(guān)的歷史碎片進(jìn)行歷史整體性排序、建立關(guān)聯(lián)，并對這些關(guān)聯(lián)做出判斷，重新塑造我們對歷史與現(xiàn)實的想象與認(rèn)知。

關(guān)于泉州地方史研究，眾多的海內(nèi)外學(xué)者在各個分支領(lǐng)域取得了顯著的成果，但仍然可以將其與更大的空間建立聯(lián)系。陳冬梅的論文《全球史觀下的宋元泉州港與蒲壽庚》，將實地考察求證的方式和全球史觀的宏觀視野相結(jié)合，拓展了前人對泉州及蒲壽庚的研究。區(qū)域史的研究要在建立空間內(nèi)部聯(lián)系的同時，建立起它與不同空間的關(guān)聯(lián)，尤其是像泉州這樣一個在世界海洋文明歷史中具有重要意義的地方，它的歷史不應(yīng)被孤立地敘說。它承擔(dān)著為推動“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”這一偉大的建設(shè)征程提供思想文化支撐的重要使命，為全球良性治理的實踐提供文化和歷史的借鑒和根基。

把泉州區(qū)域史研究與全球性問題聯(lián)系起來，作為地方區(qū)域史新的研究方式，就會產(chǎn)生不同的價值取向和路徑。它應(yīng)該與全球史研究建立一種什么樣的關(guān)系？又應(yīng)該怎樣在泉州地方區(qū)域史研究中體現(xiàn)全球性視野？這是值得討論和進(jìn)一步思考的。