沈曙東

(綿陽師范學(xué)院文學(xué)與歷史學(xué)院， 四川綿陽 621000)

揚馬作為蜀中文學(xué)和文化傳統(tǒng)的杰出代表，對后來的蜀士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后之蜀士紛紛以揚馬為奮斗目標(biāo)，對人物的品評也十分自然地以揚馬為參照點。以李白為例，任華《雜言寄李白》云：“古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白。《大鵬賦》《鴻猷》文，嗤長卿，笑子云?！盵1]李陽冰《草堂集序》亦云：“自三代以來，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人?！盵2]就李白自身而言，其受揚馬的影響不言而喻。追溯其早年的文學(xué)教育，正是從習(xí)揚馬之賦開始的?！肚镉诰赐に蛷闹堵Z游廬山序》云：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之?！盵3]《贈張相鎬二首》其二云：“十五觀奇書，作賦凌相如?！盵4]這種影響在獨孤及《送李白之曹南序》中也可看到：“曩子之入秦也，上方覽《子虛》之賦，喜相如同時?！盵5]此即天寶獻(xiàn)賦，李白《溫泉侍從歸逢故人》云：“子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝?！盵6]并于《東武吟》回憶道：“因?qū)W楊子云，獻(xiàn)賦甘泉宮?！盵7]李白視揚馬為鄉(xiāng)賢，其《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》云：“吳會一浮云，飄如遠(yuǎn)行客。功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫。良圖俄棄捐，衰疾乃綿劇。古琴藏虛匣，長劍掛空壁。楚懷奏鐘儀，越吟比莊舄。國門遙天外，鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔。朝憶相如臺，夜夢子云宅。旅情初結(jié)緝，秋氣方寂歷。風(fēng)入松下清，露出草間白。故人不可見，幽夢誰與適。寄書西飛鴻，贈爾尉離析。”[8]此詩開元十四年秋作于揚州。[9]一年多的吳越漫游，李白干謁無成，身心疲憊，病中分外想念家鄉(xiāng)蜀中。司馬相如的撫琴臺，揚雄的草玄堂，此時已化為濃濃鄉(xiāng)情。有學(xué)者指出：“揚馬雖先后并稱，風(fēng)格有相通處，但揚雄賦更重思理字學(xué)，且多愁苦之言；相如賦則更重氣度夸飾，尤具憑虛之致。故李白杜甫雖揚馬并推，而在杜甫更崇揚雄，而李白則更近相如?！盵10]而如果結(jié)合李白還山前后的理想追求來看，我們發(fā)現(xiàn)，揚雄對李白的影響似更為直接。

《史記·司馬相如列傳》曰：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》?！盵11]游士盛于戰(zhàn)國，至秦一度被限，漢初分封后又開始活躍。相如欣賞的鄒陽、枚乘、莊忌等人都是著名的游士。游士有辯才，擅辭賦，既能冒險游說，又能超世獨立，這些都對司馬相如產(chǎn)生了重要影響?？梢哉f，司馬相如為蜀士樹立了一個榜樣，并經(jīng)過王褒、揚雄等人的努力而形成一種傳統(tǒng)。“而漢末三國時深研縱橫王霸之術(shù)的諸葛亮入蜀，則又為蜀地的縱橫游宦傳統(tǒng)增添了經(jīng)世致用的新內(nèi)涵?！盵12]其中，功成身退、經(jīng)世致用、傲岸獨立等對身處開天盛世的李白產(chǎn)生了巨大的影響。

談及李白實現(xiàn)理想的途徑時，陳貽焮指出：“這樣非凡的人物，要想實現(xiàn)這樣非凡的理想，就勢必要采取非凡的方式，走非凡的途徑。應(yīng)舉入仕實在太平常了。交游干謁、求仙訪道、退隱山林，本身自是無奇，但多管齊下，若能從而一步登天，感會風(fēng)云，出將入相，倒也不落俗套，于是就為李白所選中而依為進(jìn)身之階上天之梯。”[13]早在蜀中之時，李白就依鹽亭趙蕤習(xí)縱橫術(shù)，并開始遍干諸侯。拜益州長史蘇颋，颋待以布衣之禮，謂群僚曰：“此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨，若廣之以學(xué)，可以相如比肩也?！盵14]至渝州謁李邕，遭受一場冷遇，李白卻充滿自信地以詩回敬：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”[15]開元十二年李白仗劍去國、辭親遠(yuǎn)游時，以詩明志：“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！盵16]出蜀漫游，又頻繁向地方長官上書，前后有《上安州李長史書》《上安州裴長史書》《與韓荊州書》等，自敘學(xué)習(xí)經(jīng)歷，自陳四方之志，示以高潔人品，展現(xiàn)過人才華，以求賞識鑒拔。《上安州李長史書》言其悲苦：“白孤劍誰托，悲歌自憐，迫于恓惶，席不暇暖，寄絕國而何仰，若浮云而無依，南徙莫從，北游失路?！盵17]《上安州裴長史書》述其才志：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦，迄于今三十春矣。以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游……前此郡督馬公，朝野豪彥；一見禮，許為奇才。因謂長史李京之曰：‘諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡(luò)繹間起，光明洞澈，句句動人。’”[18]《與韓荊州書》陳其意愿：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州?！瘟钊酥澳?，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲譽(yù)十倍。所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉?！盵19]為了“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”[20]，李白縱橫文辯，多方培植聲譽(yù)，最終“與丹邱因持盈法師達(dá)，白亦因之入翰林，名動京師”[21]?！顿洀牡苣掀教刂b二首》其一憶其盛況：“漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡?！盵22]

待詔翰林前期，李白處境優(yōu)越，以揚雄獻(xiàn)賦自比，頗為得意，這實際上也是對之前鍥而不舍的努力作出了解釋。其《溫泉侍從歸逢故人》云：“漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！盵23]《漢書·揚雄傳》：“明年，上將大夸胡人以多禽獸，秋，命右扶風(fēng)發(fā)民入南山，西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅網(wǎng)罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐兔麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以網(wǎng)為周阹，(縱)禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故借翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)?！盵24]朱諫釋此詩云：“李白侍從明皇游溫泉，歸逢故人，而作此詩，以子云從成帝于長楊之事言之。昔者漢成帝游于長楊之苑，大夸胡人以多禽獸，遂為羽獵之舉。子云侍從，獻(xiàn)賦諷諫，辭嚴(yán)義正，有光輝焉。蒙天子之激賞，有御衣之頒賜。我今侍從溫泉，乃與子云同一揆也。乃是天子之近臣，安敢蔽賢以固寵也？歸途逢君，知君之才，以俟他日當(dāng)薦于朝，同升諸公，相與翻飛于云霄之上也?！盵25]天寶三載，李白作《東武吟》，以揚雄獻(xiàn)賦自喻，回顧了自己奉詔入京、待詔獻(xiàn)賦的經(jīng)歷：“好古笑流俗，素聞賢達(dá)風(fēng)。方希佐明主，長揖辭成功。白日在高天，回光燭微躬。恭承鳳凰詔，欻起云蘿中。清切紫霄迥，優(yōu)游丹禁通。君王賜顏色，聲價凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。依巖望松雪，對酒鳴絲桐。因?qū)W揚子云，獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片善，清芬播無窮。歸來入咸陽，談笑皆王公。”[26]《漢書·揚雄傳》：“孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)?！盵27]類似的情形在李白后來的回憶之作中經(jīng)常出現(xiàn)，如《憶舊游寄譙郡元參軍》云：“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。此時行樂難再遇，西游因獻(xiàn)《長楊賦》。北闕青云不可期，東山白首還歸去?！盵28]又《答杜秀才五松山見贈》云：“昔獻(xiàn)《長楊賦》，天開云雨歡。當(dāng)時待詔承明里，皆道揚雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。”[29]

值得注意的是，李白在揄揚揚雄獻(xiàn)賦的同時，又極力批評其后期草《太玄》，表現(xiàn)出對只做一個皓首窮經(jīng)的儒生的不屑。《嘲魯儒》云：“魯叟談《五經(jīng)》，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達(dá)，歸耕汶水濱?！盵30]《唐宋詩醇》卷八：“儒不可輕，若死守章句，而不達(dá)時事，則貌為儒而已。漢宣帝所謂俗儒不達(dá)時宜，叔孫通所謂鄙儒，施之此人則可矣?！盵31]“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”[32]，“俠”是李白性格中的一個重要特點，如魏顥在《李翰林集序》中就說李白“少任俠，手刃數(shù)人”[33]。李白少年時曾隨趙蕤習(xí)縱橫術(shù)，好擊劍，尚游俠，樂善好施，自述“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”[34]，“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則是白之輕財好施也。又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血。行路聞?wù)?，悉皆傷心。猛虎前臨，堅守不動。遂權(quán)殯于湖側(cè)，便之金陵。數(shù)年來觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，負(fù)之而趨。寢興攜持，無輟身手。遂丐貸營葬于鄂城之東，故鄉(xiāng)路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭朋情。此則是白存交重義也。”[35]對于歷史上的高義俠客，李白充滿了崇敬與向往，如《古風(fēng)》其十云：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”[36]在人生的征途中，李白一直將魯連、朱亥、侯嬴、范蠡、荊軻、高漸離等俠客當(dāng)作自己效仿的榜樣。

因此，對于揚雄之白首《太玄經(jīng)》，李白《俠客行》云：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》。”[37]《漢書·揚雄傳》：“哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也……夫藺先生收功于章臺，四皓采榮于南山，公孫創(chuàng)業(yè)于金馬，票騎發(fā)跡于祁連，司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割(炙)于細(xì)君。仆誠不能與此數(shù)公者并，故默然獨守吾《太玄》……王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之后欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復(fù)獻(xiàn)之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：‘雄素不與事，何故在此？’間請問其故，乃劉棻嘗從雄學(xué)作奇字，雄不知情。有詔勿問。然京師為之語曰：‘惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命?！盵38]李白于此對揚雄草《太玄》的態(tài)度，正如蕭士赟所指出的：“此詩似祖鮑照詩‘閉幃草《太玄》，茲事太愚狂’之意?！盵39]《漢書·游俠傳》言俠有四豪：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申。”[40]魏國公子信陵君禮賢下士，有門客三千。其中，朱亥、侯嬴助其奪軍救趙，解邯鄲之圍，是為俠客之雄者。千載之下，有誰沒有聽過二位的大名呢？又何必事章句之末，老于書閣之下呢？不過，隨著賜金還山，李白的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。

和前期相比，李白翰林待詔后期的處境顯得越來越糟糕：朝中奸佞當(dāng)?shù)溃弁跞找嬉娛?，個人有志難伸?！队駢匾鳌吩疲骸傲沂繐粲駢兀瑝研南耗?。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！”[41]《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》云：“讒惑英主心，恩疏佞臣計。彷徨庭闕下，嘆息光陰逝。未作仲宣詩，先流賈生涕。掛帆秋江上，不為云羅制。山海向東傾，百川無盡勢。我于鴟夷子，相去千余歲。運闊英達(dá)稀，同風(fēng)遙執(zhí)袂。登艫望遠(yuǎn)水，忽見滄浪枻。高士何處來，虛舟渺安系。衣貌本淳古，文章多佳麗。延引故鄉(xiāng)人，風(fēng)義未淪替。顧侯達(dá)語默，權(quán)子識通蔽。曾是無心云，俱為此留滯。雙萍易飄轉(zhuǎn)，獨鶴思凌厲。明晨去瀟湘，共謁蒼梧帝?！盵42]經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭，李白最終自信地選擇了還山：“一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓客日疏散，玉樽亦已空。才力猶可倚，不慚世上雄。閑作東武吟，曲盡情未終。書此謝知己，吾尋黃綺翁?！盵43]嚴(yán)評本載明人批：“‘才力’兩句亦慷慨，亦豪邁?！盵44]

賜金還山之后，李白對揚雄草《太玄》逐漸產(chǎn)生了共鳴?！读魟e廣陵諸公》云：“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。晚節(jié)覺此疏，獵精草《太玄》?？彰鴫咽?，薄俗棄高賢。中回圣明顧，揮翰凌云煙。騎虎不敢下，攀龍忽墮天。還家守清真，孤潔勵秋蟬。煉丹費火石，采藥窮山川。臥海不關(guān)人，租稅遼東田。乘興忽復(fù)起，棹歌溪中船。臨醉謝葛疆，山公欲倒鞭?？窀枳源藙e，垂釣滄浪前?！盵45]晚節(jié)指暮年，獵精言采取其精華。詩中自敘少年任俠，中歲得寵，晚節(jié)探玄。朱諫云：“言我于少年之時，習(xí)于任俠之事，及至晚年，自覺其非，及至晚年，乃潛心于經(jīng)史，獵道德之精以草《太玄》?！盵46]又《古風(fēng)》其四十六云：“一百四十年，國容何赫然！隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天。當(dāng)涂何翕忽，失路長棄捐。獨有揚執(zhí)戟，閉關(guān)草《太玄》。”[47]揚雄《解嘲》云：“當(dāng)涂者入青云，失路者委溝渠，旦握權(quán)則為卿相，夕失勢則為匹夫?！盵48]人人皆急而求進(jìn)，唯有揚雄閉門草《玄》，淡泊自如，不求聞達(dá)。徐禎卿曰：“此輩得志之人，據(jù)要路則氣焰揮霍，而失路則終于棄捐而不用也。唯揚子云則閉門著書，以道自守，不以得喪為心?！盵49]李白在這里以揚雄自擬，意欲歸隱，寧靜自守?！豆棚L(fēng)》其八即為同時有感而作：“咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時。子云不曉事，晚獻(xiàn)長楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。”[50]

從對閉關(guān)草《太玄》的不屑一顧到高度認(rèn)同，李白對揚雄獻(xiàn)賦的稱頌始終未改變。功成身退是李白的人生理想。李白的一生，對建功立業(yè)的追求可謂矢志不渝。無論是天寶年間的賜金還山，還是后來的坐獄潯陽、長流夜郎等，都阻擋不了其建功立業(yè)的熱情。出潯陽獄后，“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”[51]；臨終前一年，“愿雪會稽恥，將期報恩榮”[52]。因此，從某種意義上說，在“功成”未實現(xiàn)之前，草《太玄》便成了李白的精神慰藉。

李白《古風(fēng)》其一云：“大雅久不作，吾衰竟誰陳。王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！盵53]詩中的“揚馬激頹波”歷來說法不一?！稘h書·藝文志》：“漢興枚乘、司馬相如，下及揚子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。是以揚子悔之，曰：‘詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！盵54]受此影響，唐汝詢《唐詩解》卷三云：“此太白以文章自任，而有復(fù)古之思也。言《大雅》既絕，而宣尼又衰，時以無復(fù)陳詩者。王風(fēng)則隨蔓草消亡，世路則皆荊榛蔽塞。當(dāng)七雄相啖之際，正聲已微，即騷人哀怨之作，不足以追風(fēng)雅。而揚、馬廣騷之末流，又惡足法乎？是以憲章日就淪沒。至建安已后，綺麗極矣。惟我圣朝，倡復(fù)古道，變六朝之習(xí)而尚清真。于是群才并興，如鱗之躍文；文質(zhì)相雜，如星之羅。我亦欲乘時刪述，垂光輝于千秋，以續(xù)獲麟之統(tǒng)耳。夫太白以辭章之學(xué)欲空千古而紹素王，亦夸矣哉！”[55]這里對“揚馬激頹波”的解釋，顯然是建立在對漢賦的指責(zé)與批評的基礎(chǔ)之上的。

然而，李白對司馬相如和揚雄是極為尊慕的，其創(chuàng)作亦頗得益于漢賦[56]，因此上述解釋很難說通。林繼中認(rèn)為，縱觀上下文，此處的“揚馬激頹波”句法，用意和孟浩然《同盧明府泛舟回作》之“文章推后輩，風(fēng)雅激頹波”相同，“激”是振起的意思，是從正面提出以司馬相如、揚雄為代表的漢賦具有雅頌的精神，能反映漢帝國盛世的恢弘氣象，使文學(xué)從哀怨之音中振起。[57]也就是說，李白在這里實際上充分肯定了司馬相如、揚雄的開流之功，否則又如何有“廢興雖萬變”之說呢？正如薛天緯指出的，“激”的準(zhǔn)確解釋應(yīng)是“遏制”，即揚馬遏制了頹波，可與盧臧用《右拾遺陳子昂文集序》“卓力千古，橫制頹波”互證。[58]兩位先生的觀點是極有見地的。筆者認(rèn)為，把握李白的文學(xué)觀念，應(yīng)抓住清真、盛世以及和平統(tǒng)一這幾個重要的因素：貴清真是李白不變的藝術(shù)追求，和平統(tǒng)一背景下的漢唐盛世則影響到李白的藝術(shù)審美。

綜上所述，揚雄“獻(xiàn)賦長楊苑”大大激發(fā)了李白實現(xiàn)人生理想的斗志，而當(dāng)“功成身退”的理想一時難以實現(xiàn)的時候，“閉關(guān)草《太玄》”又成為李白理想人生的一種精神慰藉。同時，在前輩鄉(xiāng)賢“開流之功”的鼓舞下，李白“貴清真”“尚清新”，完成了唐代的詩歌革新，成為盛唐時代的最強(qiáng)音。魏顥《李翰林集序》云：“自盤古劃天地，天地之氣，艮于西南。劍門上斷，橫江下絕，岷、峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則杰出，是生相如、君平、王褒、揚雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣?！盵59]蜀士極重傳統(tǒng)，太白去子昂不遠(yuǎn)，對其即極為尊慕，“五十篇《古風(fēng)》，是學(xué)陳子昂《感遇》詩，其間多有全用他句處”[60]?？梢哉f，無論是詩歌理論還是詩歌創(chuàng)作，李白都受到了陳子昂的影響，他們之間有許多一致的地方[61]。至于同鄉(xiāng)老前輩司馬相如、揚雄，李白則更是魂牽夢繞。因此，無論是司馬相如、揚雄，亦或諸葛亮、陳子昂，他們對李白的影響，從本質(zhì)上都體現(xiàn)為李白對巴蜀士文化傳統(tǒng)的眷戀和承傳。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8][14][15][17][18][19][20][21][22][23][28][29][30][32][33][34][35][36][37][41][42][43][45][47][50][51][52][53][59] 李白：《李太白全集》，[清]李琦注，北京：中華書局，1977年，第1494，1445，1266，599，1492，486，311，648，1247，511，1229，1243，1239，1225，1449，568，486，663，904，1157，181，1450，1240，1243，101，216，377，902，311，718，143，99，1218，740，97,1447頁。

[9][16] 安旗等：《李白全集編年箋注》，北京：中華書局，2015年，第80，21頁。

[10] 趙昌平：《李白的“相如情節(jié)”》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第5期。

[11] 司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1982年，第2999頁。

[12] 賈晉華：《蜀文化與陳子昂、李白》，《李白研究》，武漢：湖北教育出版社，2002年，第268頁。

[13] 陳貽焮：《唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的——兼論李白的政治理想和從政途徑》，《北京大學(xué)學(xué)報》(人文社科版)1961年第3期。

[24][27][38][40][48][54] 班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年，第3557，3522，3565，3697，3568，1756頁。

[25][31][39][44][46][49][55] 詹锳：《李白全集校注匯釋集評》，天津：百花文藝出版社，1996年，第1354，3612，493，796，2156，216，26頁。

[26] 《李太白全集》卷五，第311-314頁。按，不僅如此，李白還將好友比作揚雄，如《送王屋山人魏萬還王屋》：“吾友揚子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。乘興但一行，且知我愛君?！?《李太白全集》卷十六，第758-760頁)此指江寧縣令楊利物。

[56] 按，詩賦交融在唐代，尤其是初盛唐，是一個有時代意義的現(xiàn)象。作為《詩經(jīng)》《楚辭》之后的一代文學(xué)，賦與詩關(guān)系密切，二者相互影響。李白詩賦兼擅，其賦吸收詩的營養(yǎng)，由體物轉(zhuǎn)為抒情；其詩吸收賦體成分，縱恣奔放，氣勢磅礴；文體之間，既有交融，又有新變，其格極高，其變化若神龍之不可羈，是為仙才。詳見余恕誠：《論賦與詩在李白筆下的交融》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》2007年第2期。

[57] 林繼中：《大雅之聲——“盛世文學(xué)”的支點》，《文藝?yán)碚撗芯俊?006年第5期。

[58] 薛天緯：《李白詩解》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2016年，第303頁。

[60] 黎靖德：《朱子語類》，北京：中華書局，1994年，第3325頁。

[61] 按，可參考吳明賢：《李白與陳子昂》，《青海民族學(xué)院學(xué)報》1989年第4期；張瑞君：《李白與陳子昂》，《太原師范學(xué)院學(xué)報》2007年第1期。