□李金曉 安曉波 孫朝先

一、引言

極簡(jiǎn)主義起源于抽象表現(xiàn)主義，本著“減少、減少、再減少”的原則，風(fēng)靡至今，對(duì)世界藝術(shù)與新生活方式產(chǎn)生起到積極的推動(dòng)作用，對(duì)國際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)將藝術(shù)形式美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)完美地結(jié)合起來并賦予景觀設(shè)計(jì)全新的含義和生命，對(duì)景觀設(shè)計(jì)概念是新的詮釋；其作品個(gè)性鮮明,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代化特征，影響著當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)發(fā)展。

極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)作為新設(shè)計(jì)思潮，在形式上抽象化、在內(nèi)容上簡(jiǎn)潔化、在表現(xiàn)上藝術(shù)化的風(fēng)格受到我國一大批設(shè)計(jì)師的追捧。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)給人極致、簡(jiǎn)約、震撼、秩序、形式美的感受，對(duì)受眾體驗(yàn)者產(chǎn)生心理影響，引發(fā)對(duì)藝術(shù)神秘內(nèi)涵的品味。其秩序、整齊、簡(jiǎn)潔、規(guī)則、清晰的特點(diǎn)與現(xiàn)代建筑景觀、道路景觀相協(xié)調(diào)，其簡(jiǎn)約的形式、較少的材料和單純的色彩表現(xiàn)，以精致媒介物造型控制住大尺度的空間環(huán)境，對(duì)大眾視覺產(chǎn)生沖擊，在大眾的感知度上產(chǎn)生意味感受，呈現(xiàn)出“耳目一新”的景觀視覺，讓大眾欣然接受。另外，在思想上，極簡(jiǎn)主義的追求與東方的禪學(xué)文化在某些方面觀念上存在默契，在意念上形成搭接；禪宗思想主張的崇尚簡(jiǎn)約與自然，注重內(nèi)心省悟，依托純粹感知，與極簡(jiǎn)主義作品營造出的形式感強(qiáng)烈的園林景致有一定的模糊性匹配，因而，極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)更受到中國學(xué)者關(guān)注和學(xué)習(xí)。

二、國內(nèi)一些極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)作品背后存在的差距和問題

(一)設(shè)計(jì)師認(rèn)知缺失，注重大尺度，忽略細(xì)小。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)這種表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林營造完全是兩條不同的道路，但是極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)觀念融合了東方禪宗思想時(shí)，其設(shè)計(jì)觀又直接與禪宗思想相搭接，并以簡(jiǎn)練的造景表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出，“悟境”、“內(nèi)省”、“直覺”等形式表達(dá)出的內(nèi)涵，直接給予大眾親身體驗(yàn)。“郁郁黃花，無非般若，青青翠竹，皆為法身”，禪宗思想的世間萬物皆佛法和本心論為園林景觀在有限空間中通過形式感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出審美體驗(yàn)和思想感悟的無限性提供可能。比如彼得沃克設(shè)計(jì)的日本播磨科學(xué)花園、哈佛大學(xué)泰納噴泉等，錐形土丘與柏樹種植，將靜態(tài)景觀完成了地域特色的動(dòng)態(tài)表達(dá)和意語讀解。極簡(jiǎn)主義關(guān)注小的事物，以小見大、以少勝多，而國內(nèi)很多青年設(shè)計(jì)師非常注重大尺度和大項(xiàng)目，忽略細(xì)小，忽視簡(jiǎn)單，更忽略人的感知體驗(yàn)與悟性，“在禪宗看來，規(guī)定性越小，想象余地越大，因而少能生多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間去供人揣摩和感悟”。因而，這些設(shè)計(jì)師的缺失認(rèn)知，設(shè)計(jì)語言缺失文化語境，難以更高層次表達(dá)。

(二)極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的精妙創(chuàng)意。彼得·沃克等極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)大師將景觀設(shè)計(jì)做成一門藝術(shù)。例如其設(shè)計(jì)代表作品——福特·沃斯市伯納特公園，在追求極簡(jiǎn)的形式的同時(shí)沒有淡漠景觀的意義，而是營造一種具有“可視品質(zhì)”的場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)中采用方格網(wǎng)狀主路與45度斜交的次路相疊合的整體布局結(jié)構(gòu)，由方形水池拼合成的長方形水池帶穿插在“米”字形圖案之中，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的抽象圖案效果，在視覺上形成張力，在統(tǒng)一中形成新的節(jié)奏與質(zhì)感。在技術(shù)上利用光纖替代燈光效果的噴泉，由電腦控制造型，利用風(fēng)敏器調(diào)節(jié)高度，取得很好效果。草坪上的大理石道路與系列水池形成的矩形空間，伴有可控的光纖棒和噴泉，營造出一個(gè)幾何形元素下生動(dòng)活躍的空間環(huán)境。作為城市公園，它與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，融入了當(dāng)?shù)鼐坝^，具備很高觀賞價(jià)值的同時(shí)，其中的草地、水池、樹木和休憩玩耍設(shè)施也解決了居民休息需求，硬質(zhì)鋪裝供人流集散，滿足了城市開放廣場(chǎng)的功能性，同時(shí)創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)約樸實(shí)的美感。彼得·沃克對(duì)歐洲規(guī)則式園林和現(xiàn)代藝術(shù)的熱愛，反映出對(duì)園林景觀結(jié)構(gòu)中植物整體性能的良好控制能力，是種植方面最精彩的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，在德國慕尼黑凱賓斯基酒店花園設(shè)計(jì)中，采用了簡(jiǎn)潔的植物景觀元素:草坪、綠籬、花卉、規(guī)則式的林陣和林蔭道，植物種類的選擇也趨向于簡(jiǎn)單樸素。將古典園林里的花壇用極簡(jiǎn)的圖案式構(gòu)圖重新排列組合，創(chuàng)造出一個(gè)綠色的、令人愉悅且滿足人的活動(dòng)需求的場(chǎng)地。在材料和工藝方面，彼得·沃克使用的材料極其豐富，用人工的手段和秩序去統(tǒng)領(lǐng)自然的材料，用工業(yè)構(gòu)造的方式去建造景觀，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展和機(jī)器大生產(chǎn)的特質(zhì)。工藝上沃克追求極致的精細(xì)，工程實(shí)施過程中的精準(zhǔn)是作品成功與否的重要保障，體現(xiàn)極簡(jiǎn)主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格特點(diǎn)，用整齊劃一的各方各面體現(xiàn)整體的節(jié)奏韻律。彼得·沃克的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)融合了他對(duì)形式、種植、材料的理解和應(yīng)用，充分考慮人的需求以及整體環(huán)境的協(xié)調(diào)美感。在形式上，強(qiáng)調(diào)秩序的幾何應(yīng)用，用單一重復(fù)來營造最簡(jiǎn)化的結(jié)構(gòu)，但是卻給人以無數(shù)想象空間。

(三)極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)應(yīng)豐富內(nèi)涵的表達(dá)。優(yōu)秀的極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)給人“一種耳目一新”，感覺到“氣象萬千的格調(diào)設(shè)計(jì)”。風(fēng)靡半個(gè)世紀(jì)的極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)在中國得到更好的推廣，蘇州博物館設(shè)計(jì)，則是華裔設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生將極簡(jiǎn)主義與東方“禪宗思想”結(jié)合，將中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)推向世界的典范案例。蘇州博物館將建筑與景觀緊密結(jié)合，將潛在的蘇州傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與西方極簡(jiǎn)主義相互融合，利用三角、圓圈、方塊等原始形狀塑造空間，創(chuàng)意設(shè)計(jì)新視覺“耳目一新”的建筑庭院，靜水、簡(jiǎn)單的純色、幾何圖形的造型手法體現(xiàn)了靜謐空間的文化內(nèi)涵。建筑整體造型為三角形和平行四邊形交叉組合的抽象幾何圖形，用規(guī)則的幾何體排列組合成為不規(guī)則的圖案，并以白灰作為主色調(diào)，坐落在庭院中，與周圍的庭院抽象化景觀設(shè)置相協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)潔新穎的建筑外觀和庭院景觀空間相輔相成相互依托。庭院景觀營造采用極簡(jiǎn)主義的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)的蘇州園林景觀，運(yùn)用原始要素進(jìn)行抽象化再創(chuàng)作再表現(xiàn)，把握極簡(jiǎn)風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代庭院。以假山為例，除了幾何元素的基本構(gòu)成以外，對(duì)假山的處理方法進(jìn)行了大膽嘗試，采用了現(xiàn)代式的抽象手法，用大小不一的石頭排成一排堆在水池邊，用線條的輪框組合成疊巒山形的圖案，“以壁為紙，以石為繪”，以中國山水畫為原型，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔清晰的山巒輪廓。蘇州博物館庭院設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔大方，具有明顯的現(xiàn)代特征。

當(dāng)然，在極簡(jiǎn)主義藝術(shù)為主流的今天，中國本土更多的景觀設(shè)計(jì)是對(duì)極簡(jiǎn)主義形式上的表達(dá)，是對(duì)已有設(shè)計(jì)的提升。例如萬科第五園，同樣是在極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格上，融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造出了獨(dú)特性的極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)。萬科第五園運(yùn)用了傳統(tǒng)的造園手法、景觀元素符號(hào)、色彩搭配，結(jié)合了極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔的形式和單純的色彩及純粹材料，采用規(guī)則的幾何形式，在其清晰的結(jié)構(gòu)下，將蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)古典園林的韻味，用更簡(jiǎn)單明了的手段將其表現(xiàn)了出來，使其更有深度和想象的空間。

三、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)本源

(一)從現(xiàn)代繪畫形式語言轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言，追求簡(jiǎn)約、極致的形式表現(xiàn)，追求簡(jiǎn)約的形式和有內(nèi)容的內(nèi)涵表現(xiàn)。但其簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，每一個(gè)形式構(gòu)建都滲透著科學(xué)與方法，體現(xiàn)出秩序、規(guī)則與文化藝術(shù)內(nèi)涵。

(二)從現(xiàn)代科學(xué)邏輯中提升設(shè)計(jì)的秩序化，為形式表達(dá)提供理念支撐和技術(shù)支撐。形式簡(jiǎn)潔美化是形式美法則的體現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤叨取⒐?jié)奏韻律是科學(xué)的數(shù)據(jù)的形象化表現(xiàn)，序列化、秩序感、幾何性表現(xiàn)均是邏輯數(shù)理，體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。

(三)從簡(jiǎn)約的極簡(jiǎn)思想搭接?xùn)|方禪宗精神，形成感悟、體驗(yàn)空間，為此極具吸引力和影響力。景觀的設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的設(shè)計(jì)，具有智慧和思想的人類對(duì)所處環(huán)境的奢望，增大了設(shè)計(jì)目標(biāo)的品質(zhì)和品味，文化的提升是設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力。設(shè)計(jì)創(chuàng)新首先是思想的進(jìn)步。

(四)簡(jiǎn)潔凝練的空間設(shè)計(jì)意圖勢(shì)必需要精致的工藝和材料營造，極簡(jiǎn)主義對(duì)園林營造的物質(zhì)要素極為重視。石頭、水、植被、泥土、石材等運(yùn)用都遵從自然，遵從規(guī)律，選擇應(yīng)用極為謹(jǐn)慎，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是藝術(shù)表現(xiàn)單元，是藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)體局部的體現(xiàn)，由于少，更需要精。精細(xì)的工藝和材料組合共同支撐整體景觀的創(chuàng)意。由于精，使功能布局突破束縛。

(五)當(dāng)代設(shè)計(jì)的存在，絕不會(huì)落后于時(shí)代，新思路、新創(chuàng)意、新材料應(yīng)用體現(xiàn)出時(shí)代感。極簡(jiǎn)主義從材料應(yīng)用上大膽創(chuàng)新，在工藝上緊隨時(shí)代，運(yùn)用當(dāng)代科技手段不斷為創(chuàng)意設(shè)計(jì)新思路提供保障?，F(xiàn)代信息、現(xiàn)代智能是社會(huì)科技進(jìn)步的體現(xiàn)，新技術(shù)不掌握，必將被時(shí)代拋棄，景觀設(shè)計(jì)也是如此。

所以，從五方面的剖析來對(duì)照自己的知識(shí)與才能，可以清楚認(rèn)識(shí)到中國的高等專業(yè)教育和人才培養(yǎng)存在缺陷，需要設(shè)計(jì)師在今后社會(huì)實(shí)踐中積極補(bǔ)充。今天的設(shè)計(jì)如果只是一味地追求形式的運(yùn)用，忽略了對(duì)極簡(jiǎn)主義真正內(nèi)涵的理解，缺少對(duì)深度思想的開發(fā)，缺少對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的深造，缺少藝術(shù)設(shè)計(jì)的精妙創(chuàng)意，缺少對(duì)藝術(shù)形式表現(xiàn)的理解，缺少工學(xué)知識(shí)和信息知識(shí)，缺少對(duì)工程和材料的把握，其設(shè)計(jì)作品只能是模仿性的贗品偽作。