陳瑩瑩

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

1 科威爾生態(tài)社會主義思想的背景

喬爾·科威爾(Joel Kovel)生于1936年，是美國著名學(xué)者、作家、政治家、革命型生態(tài)社會主義者，是生態(tài)學(xué)馬克思主義發(fā)展到生態(tài)社會主義階段的重要代表?？仆柕木G色經(jīng)典著作《自然的敵人：資本主義的終結(jié)還是世界的毀滅？》被稱為是“政治生態(tài)學(xué)的宣言”，對紅綠哲學(xué)有著重要貢獻(xiàn)?？仆柕纳鷳B(tài)社會主義思想不是憑空產(chǎn)生的，而是時代的產(chǎn)物，有其深刻的現(xiàn)實(shí)背景和理論背景。

1.1 科威爾生態(tài)社會主義思想的現(xiàn)實(shí)背景

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類無節(jié)制地開發(fā)和利用資源，使全球生態(tài)環(huán)境遭到空前的破壞。我們的地球，包括所有的國家正在經(jīng)歷一場巨大的生態(tài)危機(jī)。在生態(tài)危機(jī)日益加劇的背景下，科威爾試圖提出一種可以削弱生態(tài)危機(jī)影響的思想。

資本積累的不停擴(kuò)張導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的惡化，在科威爾看來，生態(tài)危機(jī)是指伴隨全球資本積累的擴(kuò)張而出現(xiàn)的?！百Y本積累的存在使得克服生態(tài)危機(jī)和恢復(fù)具有生命特征的地球生態(tài)系統(tǒng)的愿望無法實(shí)現(xiàn)?！盵1]在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家無止境地追求剩余價(jià)值，想盡一切辦法擴(kuò)大資本積累。隨著資本積累的增長，生產(chǎn)范圍的擴(kuò)展，生態(tài)危機(jī)也從一個國家擴(kuò)展到全球。所以，對資本、資本積累以及資本主義的批判是科威爾生態(tài)社會主義思想的前提。

1.2 科威爾生態(tài)社會主義思想的理論背景

科威爾的生態(tài)社會主義思想是對馬克思生態(tài)思想的繼承與發(fā)展。馬克思非常重視自然環(huán)境對人類生存和發(fā)展的影響和作用，他指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵2]科威爾繼承了馬克思對自然的關(guān)懷，同樣重視自然界與人類的聯(lián)系。馬克思深刻揭露了資本主義制度的剝削本質(zhì)，對資本主義進(jìn)行了全面而深刻的批判，科威爾繼承了馬克思對資本主義的批判態(tài)度，闡述了資本逐利的本性，揭示了生態(tài)危機(jī)的元兇就是資本主義制度。

生態(tài)學(xué)馬克思主義運(yùn)用馬克思主義的立場和觀點(diǎn)對資本主義進(jìn)行批判，主張資本主義最主要的危機(jī)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變成生態(tài)危機(jī)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)異化和消費(fèi)異化導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。科威爾在繼承了馬克思及生態(tài)學(xué)馬克思主義的批判態(tài)度的基礎(chǔ)上，不但對資本、資本主義制度進(jìn)行批判，也對生態(tài)改良主義、綠色經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，而且提出了以生態(tài)社會主義代替行將就木的資本主義，建立一個生態(tài)的政黨和一個超越資本的生態(tài)健全的社會。

2 科威爾生態(tài)社會主義思想的內(nèi)容

科威爾的生態(tài)社會主義思想內(nèi)容豐富，可歸納為三個部分：闡釋生態(tài)危機(jī)，批判資本及資本主義制度;尋求解決生態(tài)危機(jī)的方案，提出建設(shè)生態(tài)社會主義社會的預(yù)想;探索通向生態(tài)社會主義社會的道路及方法。

2.1 科威爾對資本反生態(tài)特性的批判

科威爾從批判資本的本性入手，認(rèn)清資本與自然的矛盾，鮮明地指出資本是自然的敵人，是生態(tài)危機(jī)的元兇。采用一切方式盡可能多的獲得剩余價(jià)值，是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)，這一客觀必然性決定了資本的反生態(tài)性。關(guān)于資本的反生態(tài)特性，科威爾總結(jié)了三點(diǎn)：“資本具有降低自身生產(chǎn)條件的趨勢;為了生存，資本必須無止境擴(kuò)展;資本使貧富的兩極分化日益擴(kuò)大，導(dǎo)致世界的混亂?！盵3]資本的本性就在于增殖，資本通過對工人勞動和自然界的雙重盤剝以降低成本來獲得更多剩余價(jià)值，“資本通過存在、時間和體制三個維度不斷侵蝕和吞噬著人類社會，以保證資本的積累和資本主義的不斷擴(kuò)大，并使之與生態(tài)體系敵對?！盵4]資本增殖像癌癥一樣，破壞時間和空間的生態(tài)。

2.2 科威爾對生態(tài)社會主義社會的預(yù)想

生態(tài)社會主義應(yīng)該重視使用價(jià)值，資本主義反生態(tài)的表現(xiàn)和原因之一就是使用價(jià)值服從于交換價(jià)值。在生態(tài)社會主義社會，商品的使用價(jià)值將得到恢復(fù)，生產(chǎn)的目的是為了獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值，滿足人類生存和發(fā)展的需要，不是為了獲取產(chǎn)品帶來的價(jià)值，生產(chǎn)將會更加純粹。

自然并不生產(chǎn)任何東西，人類為了生存、繁衍而必須進(jìn)行生產(chǎn)活動，但是可以選擇生產(chǎn)的方式，生態(tài)社會主義應(yīng)該采取以生態(tài)為中心的生產(chǎn)方式。科威爾認(rèn)為，生態(tài)化生產(chǎn)應(yīng)具有以下兩個方面的特質(zhì)：一方面，滿足與娛樂既應(yīng)該是生產(chǎn)的目的，也應(yīng)該體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中;另一方面，承認(rèn)人是自然的一部分，盡可能使用保護(hù)措施和可再生資源，使生產(chǎn)與自然進(jìn)化保持熵的關(guān)聯(lián)，使得人類對自然不再是侵略、索取而是平等和關(guān)愛。

民主是生態(tài)社會主義的應(yīng)有之義?？仆柼岢隽藢?shí)現(xiàn)真正民主的方法：組建一個臨時大會來處理分配社會的角色和資產(chǎn)，每一級別領(lǐng)導(dǎo)輪換，投票任職;建立生產(chǎn)社群，所有人都能參與建設(shè)生態(tài)社會主義社會，各盡其能，按需分配;建立更為中心的集會，集會具有兩個職責(zé)，一是監(jiān)督生產(chǎn)社群對生態(tài)系統(tǒng)完整性的貢獻(xiàn)程度;二是總體調(diào)整各項(xiàng)活動和社會服務(wù)的各方面。

2.3 科威爾實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義社會的路徑

在應(yīng)對生態(tài)危機(jī)共同的目標(biāo)下，聯(lián)合一切力量，組建生態(tài)社會主義政黨，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義社會的必要條件?？仆栴A(yù)想的真正的生態(tài)社會主義政黨應(yīng)具有以下特征：首先，生態(tài)社會主義政黨必須實(shí)現(xiàn)完全的內(nèi)部民主，向所有人開放。其積極骨干分子由社群中的代表充當(dāng)，定期輪換，可重復(fù)任職;其次，政黨的所有活動都是公開透明的，使所有人看到生態(tài)社會主義政黨的歷程，以吸引更多的參與者;最后，堅(jiān)持生態(tài)為中心的思想，政黨的各項(xiàng)主張、政策、綱領(lǐng)都要為維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

科威爾認(rèn)為只有進(jìn)行生態(tài)社會主義革命，消滅不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能構(gòu)建人與自然的合理和諧的關(guān)系，人類才能永續(xù)發(fā)展。科威爾認(rèn)為，生態(tài)社會主義革命涉及四類人群：需要從事革命實(shí)踐的人、生產(chǎn)活動與生態(tài)生產(chǎn)直接相關(guān)的人(護(hù)士、老師、農(nóng)民等)、資本家和公眾人物以及工人階級。

科威爾論述了走向生態(tài)社會主義的一般運(yùn)作模式，當(dāng)社會產(chǎn)生裂痕、開始分裂時，自由聯(lián)合勞動力對殘缺的集合灌輸生態(tài)意識。但是，科威爾認(rèn)為“集合”這個詞不夠具體，需要用“共同體”來代替，并要賦予共同體生態(tài)社會主義的內(nèi)涵，即一個有著自由聯(lián)合勞動力和生態(tài)中心目標(biāo)的組織形式?！叭祟惞餐w是自然共同體的產(chǎn)物，是處于自然共同體中的共同體?！盵5]共同體代表著為生態(tài)系統(tǒng)的完整性而斗爭，共同體越完整、越成形，我們離生態(tài)社會主義也就越近。

3 科威爾生態(tài)社會主義思想的評價(jià)與啟示

科威爾生態(tài)社會主義思想為解決生態(tài)危機(jī)提供了思路，豐富了馬克思主義生態(tài)思想，對批判資本主義、堅(jiān)持社會主義有一定的貢獻(xiàn)。但其思想構(gòu)建在可行性上有一定的局限性。對此，我們應(yīng)該辯證地看待，取其精華去其糟粕，為中國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

3.1 科威爾生態(tài)社會主義思想的評價(jià)

科威爾堅(jiān)持馬克思主義的批判精神，挖掘馬克思的生態(tài)思想資源以求解決當(dāng)代生態(tài)問題，擴(kuò)展了馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)視域?？仆栒J(rèn)為資本的本性是反生態(tài)的，資本是生態(tài)危機(jī)的元兇，從生態(tài)角度批判資本主義，提出了批判資本主義的新維度。馬克思恩格斯科學(xué)預(yù)示了共產(chǎn)主義社會，科威爾提出建立“生態(tài)社會主義”，探索了構(gòu)建社會主義的新模式。

科威爾在批判資本主義和重構(gòu)生態(tài)社會主義時過于強(qiáng)調(diào)生態(tài)要素，忽視了其他要素?？仆栒J(rèn)為資本主義社會的主要危機(jī)已經(jīng)演變成生態(tài)危機(jī)，人與自然的矛盾已經(jīng)成為資本主義的基本矛盾。然而，當(dāng)今生態(tài)問題雖然突出，但是并沒有改變馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾的論述，生態(tài)問題只是當(dāng)今社會問題的某一方面表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義社會的路徑也缺乏可行性?？仆柼岢鼋⑸鷳B(tài)社會主義政黨，提出要實(shí)現(xiàn)政黨內(nèi)部的完全民主，但并沒有提出怎樣實(shí)現(xiàn)完全民主，也沒有提出政黨的具體的綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、組織結(jié)構(gòu)、階級基礎(chǔ)等內(nèi)容。所以，科威爾雖然提出了生態(tài)社會主義的藍(lán)圖，但似乎是空中樓閣，不切實(shí)際，既缺乏堅(jiān)實(shí)根基，也缺乏通向生態(tài)社會主義的現(xiàn)實(shí)的道路。盡管科威爾的生態(tài)社會主義社會的構(gòu)想具有一定的空想性，但其探索了一種社會主義的新模式，這對建設(shè)中國特色社會主義具有一定的啟示。

3.2 科威爾生態(tài)社會主義思想對中國的啟示

雖然科威爾預(yù)想的生態(tài)社會主義具有空想性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義的路徑也不切實(shí)際，但是其中的某些閃光點(diǎn)對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)仍然具有重要的啟發(fā)作用，可以為新時代建設(shè)生態(tài)文明做出新的部署和規(guī)劃及建設(shè)美麗中國的現(xiàn)實(shí)路徑提供借鑒與參考。

首先，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持綠色化生產(chǎn)方式。長久以來，中國為實(shí)現(xiàn)解放發(fā)展生產(chǎn)力，過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速度、高增長，造成的生態(tài)和環(huán)境的損失很是嚴(yán)重。而科威爾提出應(yīng)重視生態(tài)化生產(chǎn)。他認(rèn)為生態(tài)化生產(chǎn)最為重要的就是如何創(chuàng)造整體性，強(qiáng)調(diào)形成生態(tài)思維，增強(qiáng)人與自然之前的認(rèn)同感。由此，我們應(yīng)該吸取之前的教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，樹立人與自然和諧共生的觀念，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念。但是，對于科威爾所強(qiáng)調(diào)的一切服務(wù)于生態(tài)的思想要理智看待，使之適應(yīng)中國的生產(chǎn)力水平，如今中國尋求的應(yīng)該是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境雙贏的生產(chǎn)模式。習(xí)近平主席一直強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，發(fā)展生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)是內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)的，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山。我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)高耗能高污染產(chǎn)業(yè)的“綠色化”，大力發(fā)展有利于生態(tài)的新產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色技術(shù)，建立起綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。

其次，政治上推進(jìn)社會主義民主的生態(tài)化。中國作為社會主義國家，必須重視民主建設(shè)，在堅(jiān)持中國特色社會主義民主的基礎(chǔ)上，完善社會主義民主，賦予其新的內(nèi)容，更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)社會主義民主的生態(tài)化?？仆柗浅Ｖ匾暽鷳B(tài)社會主義政黨的內(nèi)部民主，雖然科威爾強(qiáng)調(diào)的生態(tài)社會主義民主與中國特色社會主義民主有所不同，但科威爾對民主的重視值得我們學(xué)習(xí)。生態(tài)建設(shè)需要民主政治作為保障。不忘初心，牢記使命，中國人民的幸福包括享有優(yōu)美良好的生態(tài)環(huán)境，中華民族的復(fù)興包括建設(shè)高度生態(tài)文明;增強(qiáng)全黨貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性，發(fā)揮黨在生態(tài)文明建設(shè)方面的帶領(lǐng)作用;保證生態(tài)利益相關(guān)者占有人大代表一定比例，發(fā)揮政協(xié)的在生態(tài)執(zhí)行上的監(jiān)督作用;完善健全環(huán)保法律法規(guī)，保證法律的執(zhí)行、監(jiān)督;建立健全相關(guān)生態(tài)問題的民主決策、民主監(jiān)督機(jī)制，對于民眾反映的生態(tài)問題及時解決。

再次，文化上構(gòu)建社會主義生態(tài)文明觀。理念是行動的先導(dǎo)，樹立生態(tài)意識對人與自然和諧相處至關(guān)重要?？仆枏?qiáng)調(diào)，在建設(shè)生態(tài)社會主義時需要把自身的意識與自然的意識一體化，增強(qiáng)人對自然的認(rèn)同感，要對在生態(tài)方面愚鈍的因素進(jìn)行改造，灌輸新的意識，形成生態(tài)觀念。構(gòu)建社會主義生態(tài)文明觀，貫徹十九大精神，在新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，樹立全民族的生態(tài)文明觀。一方面，加強(qiáng)生態(tài)宣傳教育，培育全民生態(tài)文明理念。利用傳統(tǒng)媒體和新媒體協(xié)同發(fā)力，采取大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行全覆蓋的宣傳，形成生態(tài)文明的社會氛圍。另一方面，使生態(tài)文明觀念內(nèi)化，需要全社會的共同努力。黨和國家應(yīng)該強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，成立專門部門，對生態(tài)文明建設(shè)做出系統(tǒng)的規(guī)劃安排;充分發(fā)揮社會組織、團(tuán)體在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用;增強(qiáng)企業(yè)生態(tài)責(zé)任感，自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境;維護(hù)公民的環(huán)境權(quán)益，調(diào)動公民的積極性，使大眾都能參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

最后，外交上積極參與全球生態(tài)治理。任何生態(tài)災(zāi)難的發(fā)生不可能只危機(jī)某一個地區(qū)或國家，生態(tài)危機(jī)越來越成為全球性問題，“資本主義現(xiàn)代化和資本的全球化都是生態(tài)危機(jī)的根源”[6]。所以，所有人必須聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)起來共同應(yīng)對生態(tài)危機(jī)。無論哪一個國家都沒有理由占有地球的全部資源;無論哪一個國家都沒有借口逃避保護(hù)地球的責(zé)任和義務(wù)。自十八大以來，“人類命運(yùn)共同體”意識越來越深入人心，中國也不斷踐行這一理念，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國形象。一方面，承擔(dān)大國的責(zé)任和義務(wù)，積極參與全球生態(tài)問題治理，加強(qiáng)交流與合作，吸取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)走“先污染后治理”的老路，引進(jìn)西方先進(jìn)的治理生態(tài)環(huán)境的技術(shù)和人才，也為貧困國家治理生態(tài)問題提供資金技術(shù)上的支援。另一方面，維護(hù)本國的生態(tài)利益，堅(jiān)決抵制生態(tài)殖民主義。“發(fā)達(dá)資本主義國家不僅憑借其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的絕對優(yōu)勢來掠奪和侵占不發(fā)達(dá)國家的自然資源并轉(zhuǎn)移污染，而且還通過氣候、石油等生態(tài)環(huán)境問題的討論取得話語霸權(quán)，形成對發(fā)展中國家的文化控制?！盵7]中國作為發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)把許多高污染的企業(yè)和工廠轉(zhuǎn)移到中國，嚴(yán)重?fù)p害了中國的生態(tài)利益，必須嚴(yán)格引進(jìn)技術(shù)審批，限制污染轉(zhuǎn)移;中國應(yīng)該積極參加國際環(huán)境公約的協(xié)商與制定，提升話語權(quán)，堅(jiān)決抵制生態(tài)殖民主義，絕不承諾本國無力承擔(dān)的義務(wù)，也絕不放棄本國正當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)權(quán)益。

4 結(jié)語

中國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但同時，土地流失、水源污染、空氣污染等尖銳問題我們無法回避。生態(tài)良好是中國夢的主要內(nèi)容，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長而忽視生態(tài)建設(shè)，就不可能實(shí)現(xiàn)完全意義上的中華民族偉大復(fù)興。要充分認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性、緊迫性和艱巨性，將國內(nèi)生態(tài)建設(shè)與全球生態(tài)建設(shè)聯(lián)系起來，博采眾長，以我為主，為我所用，借鑒一切有利于中國生態(tài)建設(shè)的理論和經(jīng)驗(yàn)。盡管科威爾的構(gòu)建生態(tài)社會主義社會的思想也還有缺陷，但其合理成分對中國建設(shè)生態(tài)文明國家具有一定借鑒意義。