成傳雄

（廣東行政職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510800）

資助工作是保障家庭經(jīng)濟困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)、促進教育公平的重要舉措。黨的十八大以來，全國累計資助學(xué)生達到4.25億人次、資助金額達到6 981億元，比上個5年周期增加約7 500萬人次、3 560億元；全國財政投入達到4 780億元，其中，中央財政投入2 506億元、地方財政投入2 274億元，累計資助資金和財政投入都比上個5年周期翻了一番[1]。

然而，當前的高校資助工作還存在比較普遍的重資助輕教育的現(xiàn)象。從全國學(xué)生資助管理中心歷年發(fā)布的《中國學(xué)生資助發(fā)展報告》中可以看出，一方面，資助政策不斷完善，資助的廣度與力度逐年加大；另一方面，在關(guān)注受助學(xué)生的個人成長方面卻相對較少，效果不甚明顯。資助工作必需注重資助效果，資助效果的最直觀反映在于受助者的個人成長。衡量個人成長水平的指標很多，但對受助學(xué)生而言，社會融入能力無疑是其中最有意義、最重要指標之一。因此，致力于提升農(nóng)村家庭經(jīng)濟困難大學(xué)生的社會融入能力，是高校資助工作的重要目標[2]。

1 高校背景下農(nóng)村貧困學(xué)生社會融入能力的內(nèi)涵

關(guān)于社會融入的研究，國內(nèi)外學(xué)者分別從社會排斥、社會公平等角度進行了論述，指出社會融入是指“個體參與到這個社會公民的正?；顒又腥ァ保浠咎卣鳛椤叭巳讼碛袕V泛的平等”[3]。我國學(xué)者任遠則提出了 “社會融合是不同個體、群體與文化的相互配合與相互適應(yīng)的過程”[4]。吳成軍則認為社會融合是“原文化與流入地文化的融合”[5]。對社會融入的主體研究，也是國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的重點。已有的研究主要放在城市移民、弱勢群體身上。西方關(guān)于移民的社會融入研究主要試圖從不同的層面與角度論述移民進入新的文化或社會之后的融入狀態(tài)與過程[6]。我國學(xué)者對社會融入問題的研究主要針對農(nóng)民工群體，主要論述了農(nóng)民工進城后在經(jīng)濟層面、社會層面、心理層面或文化層面的融入。

從上述論述可以看出，國內(nèi)外學(xué)者對社會融入的概念、特點、模式以及主體都有較深入的研究，而本文的研究方向和內(nèi)容與之相比，存在一定的差異。首先，社會融入的主體特征不一。已有研究主要關(guān)注的是弱勢群體的社會融入，如殘疾人、社會失業(yè)人員、城市農(nóng)民工，對于本研究的主體——農(nóng)村貧困大學(xué)生的社會融入關(guān)注較少。其次，社會融入的內(nèi)涵不一。本文關(guān)注的是高校社會生活的融入，并不完全等同于融入外部社會，不是一般意義上的“社會”，有其特有的內(nèi)涵。本文探討在特定環(huán)境下（校園生活），基于特定群體（農(nóng)村貧困學(xué)生）的特定內(nèi)涵的社會融入問題。

大學(xué)生的社會融入是一個多維度的概念，包括學(xué)業(yè)調(diào)適、人際調(diào)適、心理調(diào)適并逐步融入社會的過程與結(jié)果，社交能力只是其外在的表征之一。當前，由于高校農(nóng)村貧困學(xué)生獲得的社會支持較少，再加上高校資助政策與模式還不夠完善，教育與幫助手段比較單一，過多注重經(jīng)濟上的幫扶，資助模式以結(jié)果為導(dǎo)向，不注重資助育人的過程，不利于提升受助學(xué)生的社會融入能力[7]。這些都是提升受助學(xué)生社會融入能力亟需解決的問題。

2 提升高校農(nóng)村貧困學(xué)生社會融入能力的必要性

人是社會的存在物，總是存在于一定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社會是人相互交往、相互作用的產(chǎn)物。馬斯洛需求層次理論將人類需求按層次從低到高分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求[8]。按照這一理論，對于高校困難學(xué)生而言，經(jīng)濟資助只是滿足生活必需的層次最低的需求，而社交需求則是更高層次的需求。所以，從人的發(fā)展來看，總是強調(diào)從低層次的物資滿足，到高層次的外在交往的滿足，再到精神層面的自我實現(xiàn)的滿足。

就貧困大學(xué)生而言，由于家庭資源匱乏，在成長過程中能夠獲得的支持非常有限。在有限的社會支持中，經(jīng)濟支持占到了絕大部分，而社交方面的支持則非常少[9]。對高校農(nóng)村貧困學(xué)生而言，其最大的弱勢在于個體的自卑導(dǎo)致的社交困難，從而表現(xiàn)出社交能力的缺失，不能積極融入周圍的環(huán)境。因此，要滿足高校農(nóng)村貧困學(xué)生社交以及自我實現(xiàn)等高層次需求，則需積極推動農(nóng)村貧困學(xué)生融入社會，參與社會活動，提升自我認同和組織認同。所以，社交需求的滿足顯然能夠更加有效地促進高校農(nóng)村貧困學(xué)生的成長。因此，促進高校農(nóng)村貧困學(xué)生積極融入社會，提升其社交能力，對這一群體的發(fā)展具有更加深遠的意義。

3 提升高校農(nóng)村貧困學(xué)生社會融入能力面臨的主要問題

社會融入能力，是高校農(nóng)村貧困學(xué)生亟需提升的重要能力。然而，提升這一能力，還存在著經(jīng)濟、社會交往、身份融入、文化等四個維度的障礙。

3.1 在經(jīng)濟融入層面，貧困大學(xué)生在一定范圍內(nèi)還普遍存在

從全國范圍來講，根據(jù)教育部全國學(xué)生資助管理中心發(fā)布的《2017年中國學(xué)生資助發(fā)展報告》顯示，2017年全國共資助普通高校學(xué)生4 275.69萬人次，資助金額1 050.74億元[10]。以筆者所在的學(xué)校為例，最近3年的困難生比例分別為23.1%，21.6%，17.2%。由此可見，在當前經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分的背景下，貧困大學(xué)生還在一定程度上普遍存在。因此，改善貧困學(xué)生的經(jīng)濟狀況，實現(xiàn)經(jīng)濟層面的融入，依然是提升受助學(xué)生社會融入能力的中心工作之一。

3.2 在社會交往層面，社交回避是高校農(nóng)村貧困學(xué)生社交行為的主要特點

在已有的研究高校貧困學(xué)生的思想行為特點的文獻中，“社交困難”是被提及頻率最多的詞，并多從心理學(xué)的角度展開研究，時常與“社交障礙”相伴。對于貧困學(xué)生社交困難的外在表現(xiàn)，楊欣指出，高校貧困大學(xué)生在社交方面普遍存在自我認知障礙、人格障礙、溝通障礙和經(jīng)濟貧困障礙。邱杰在對貧困大學(xué)生的行為進行調(diào)查研究后指出，思想的自卑和人際交往的閉塞是高校貧困學(xué)生日常思想行為的兩大主要特征。而左春雨在研究了高校農(nóng)村貧困學(xué)生的行為特點之后，指出了這一群體存在“心理弱勢”的現(xiàn)象，即生活上的弱勢、學(xué)識上的弱勢和能力上的弱勢等。因此，社交困難，已成為農(nóng)村貧困大學(xué)生身上普遍存在的問題。農(nóng)村貧困大學(xué)生由于生活環(huán)境、個人閱歷等方面的差異，在社交行為上主要表現(xiàn)為三個方面的特點：一是社交質(zhì)量較低，在人際交往中自信心不足，且敏感多疑；二是潛在社交能力缺失，主要體現(xiàn)在適應(yīng)能力、人際關(guān)系建立能力和人際沖突平息能力較低；三是通過社交類型分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村貧困學(xué)生在社交中往往較被動、依從、不靈活且傾向于封閉。

3.3 在身份融入層面，受助學(xué)生的自我認可度還不高

自我認可是社會融入的前提。目前，高校農(nóng)村貧困學(xué)生自我認可程度不高，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是基于原生家庭的影響，農(nóng)村貧困學(xué)生受到了社會支持較少，使得這類行為在模式上呈現(xiàn)社交回避的特點。二是目前普遍存在的保障型資助模式也不利于學(xué)生提升自我認可度。保障型資助預(yù)設(shè)的前提是，被資助者處于弱勢的一方，政府、社會以及學(xué)校通過無償幫扶的方式幫助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)。在這種模式下，受助者容易在心理上產(chǎn)生自卑感，自我認可程度低，害怕融入“他人社會”。因此，要提升受助學(xué)生的自我認可度，必須倡導(dǎo)平等受助的理念，學(xué)生不能因為家庭背景的弱勢而靠“施舍”獲得幫助，而是通過自己的努力獲得報酬。勞動得報酬，讓受助學(xué)生與普通學(xué)生處于平等的地位，才能有助于提升學(xué)生的自我認可度。

3.4 在文化融入層面，大學(xué)生群體在一定程度上存在階層化的現(xiàn)實

研究結(jié)果表明，城鄉(xiāng)大學(xué)生在學(xué)業(yè)成績、校園表現(xiàn)、心理素質(zhì)上差異不大的前提下，在文化資本、畢業(yè)預(yù)期上差異明顯，這種差異受家庭文化資本等背景因素影響[11]。過去有“知識決定命運”的說法，但也有很多事實依據(jù)佐證了困難學(xué)生存在的一些弱勢，如重點高校農(nóng)村困難學(xué)生的入學(xué)率走低、農(nóng)村貧困學(xué)生就業(yè)困難等等。這些現(xiàn)實情況，也表明了農(nóng)村貧困大學(xué)生在一定程度上難以融入其他大學(xué)生群體這一事實。高校大學(xué)生群體在一定程度上存在階層化的現(xiàn)實，這對貧困學(xué)生的融入造成了較大的阻礙[12]。一個人的成長史、成長現(xiàn)狀和成長預(yù)期，構(gòu)成了其在社會中的現(xiàn)實狀態(tài)。學(xué)生群體中的分化現(xiàn)象，導(dǎo)致了學(xué)生之間的隔離，阻礙了不同學(xué)生群體之間的融入。因此，社會融入應(yīng)該建立在不同學(xué)生群體相互接納的基礎(chǔ)之上，這要求被資助者與其他學(xué)生有類似的價值觀、生活習(xí)慣、行為模式等。無償資助理念使受助者產(chǎn)生依賴心理和行為惰性，容易造成學(xué)生之間的隔離，使彼此融入變得更加困難。因此，對學(xué)生的資助，要確保學(xué)生權(quán)責對等，體現(xiàn)了“教育公平”的思想，才有助于消除學(xué)生群體的分化現(xiàn)象，能夠促進相互融合[13]。

4 發(fā)展型資助模式是促進高校農(nóng)村貧困學(xué)生社會融入的重要途徑

發(fā)展型資助是指高校以教育規(guī)律和家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的個體成長需求為依據(jù)，結(jié)合經(jīng)濟支持、心理疏導(dǎo)、學(xué)業(yè)幫扶、實踐鍛煉、項目驅(qū)動、能力培養(yǎng)等多種形式，在幫助學(xué)生克服經(jīng)濟困難的同時，健全其人格品質(zhì)、提高綜合技能，促進家庭經(jīng)濟困難學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的一種資助工作模式[14]。提升高校農(nóng)村貧困學(xué)生的社會融入能力，是一個綜合性的問題，必須進行多方位的幫扶。對于高校農(nóng)村貧困學(xué)生而言，除了和普通學(xué)生一樣接受學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)與訓(xùn)練，發(fā)展型資助教育是幫助這一群體發(fā)展成長的另一個重要途徑。實踐表明，發(fā)展型資助是提升受助學(xué)生社會融入能力最有效的途徑之一。

第一，發(fā)展型資助模式是教育公平理念的重要實踐，有助于受助學(xué)生提升能力，提高自信，實現(xiàn)自我認同。

首先，在資助理念上，發(fā)展型資助模式實現(xiàn)了從“授人以魚”到“授人以漁”的轉(zhuǎn)變。資助工作不再以解決一時的經(jīng)濟困難為目的、以經(jīng)濟補償為主要手段，而是以提升受助學(xué)生的生存能力、社交能力、發(fā)展能力為目標，以對受助學(xué)生進行綜合能力的訓(xùn)練為手段。提升受助學(xué)生的技能，促進綜合能力的發(fā)展，是發(fā)展型資助工作的首要目標。只有受助學(xué)生真正掌握了生存與發(fā)展的技能，才能積極主動地融入周圍的環(huán)境。

其次，在工作機制上，發(fā)展型資助實現(xiàn)了從單向靜態(tài)向雙向動態(tài)的轉(zhuǎn)變。發(fā)展型資助改變過去單向的保障型資助模式，即學(xué)生無償獲取相應(yīng)的經(jīng)濟補償，不需要承擔其他義務(wù)，只單向地享受權(quán)利。發(fā)展型資助倡導(dǎo)雙向資助的理念，即受助學(xué)生在獲得資助的同時，也需要承擔相應(yīng)的義務(wù)。這種思想，是教育公平理念的再現(xiàn)，對于受助學(xué)生積極平等地融入其他學(xué)生群體，有重要的正面的促進作用。同時，對學(xué)生的資助也是動態(tài)的，要打破“一次評價，長期受助”的模式。在實踐中，建立學(xué)生與學(xué)校雙向動態(tài)評價機制，并通過建立貧困學(xué)生檔案系統(tǒng)，積極鼓勵受助學(xué)生通過自身努力“脫貧”[15]。鼓勵學(xué)生通過自身努力走出困境，實現(xiàn)人生價值，對學(xué)生的社會融入能力的提升也有明顯的正強化作用。

第二，發(fā)展型資助模式注重育人過程，注重受助學(xué)生的全面發(fā)展，為最終實現(xiàn)受助學(xué)生與其他學(xué)生的融合奠定了基礎(chǔ)。

首先，在工作要素上，發(fā)展型資助模式實現(xiàn)了從物質(zhì)資源分配向工作目標層次設(shè)計的轉(zhuǎn)變。發(fā)展型資助模式的核心是尊重學(xué)生的主體地位，滿足不同學(xué)生的個性化發(fā)展需求，開展項目設(shè)計是實現(xiàn)這一目標的重要手段。在具體的實踐中，以學(xué)生的實際需求為出發(fā)點，積極開發(fā)一系列與受助學(xué)生資助需求相匹配的資助項目。在功能定位上，不僅體現(xiàn)了資助功能，更體現(xiàn)了育人功能，堅持資助與育人并重。在實踐中，可以從制度層面出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展情況制定相應(yīng)的資助培養(yǎng)目標，并針對不同年級實施差異化的培養(yǎng)計劃。如一年級開展以人際、適應(yīng)能力為主的項目設(shè)計；二年級開展以專業(yè)能力提升為主的項目設(shè)計；畢業(yè)年級開展以職業(yè)能力提升為主的項目設(shè)計等。

其次，在工作方式上，發(fā)展型資助模式實現(xiàn)了從目標管理向過程控制的轉(zhuǎn)變。過程管理是高校發(fā)展型資助模式實現(xiàn)其資助育人效果、實現(xiàn)學(xué)生自我成就的核心。發(fā)展型資助在資助項目設(shè)計與申請、資助項目進度控制、資助項目效果評價、資助項目總結(jié)改進等方面進行全面監(jiān)控。實施對資助工作的全過程控制，其實質(zhì)就是對資助育人的過程進行管理，實現(xiàn)資助工作從結(jié)果導(dǎo)向向過程導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，是資助育人理念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了資助工作“以人為本”的理念，對于培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的人具有重要意義。

5 結(jié)語

提升社會融入能力，是改變高校農(nóng)村貧困學(xué)生現(xiàn)狀的重要舉措。發(fā)展型資助在經(jīng)濟保障型資助的主體框架下，在致力于解決學(xué)生經(jīng)濟困難的同時，打破現(xiàn)行資助模式的局限性，又致力于解決因經(jīng)濟困難引發(fā)的性格自卑、心理困頓、人際交往能力薄弱、專業(yè)技能缺失等一系列的發(fā)展性問題。相較于過去以經(jīng)濟資助為主的保障型資助模式，發(fā)展型資助讓資助工作回歸“育人”的初衷，解決了當前資助工作“重經(jīng)濟幫扶，輕育人實踐”的問題，對于改善高校資助工作實效，提升受助學(xué)生的社會融入能力，提升育人水平，無疑發(fā)揮著更大的作用。