張吉舜

(中國社會科學院 馬克思主義學院，北京 102488)

1937年7月和8月，毛澤東為從理論上用馬克思主義哲學的基本觀點、基本方法揭露黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，創(chuàng)作了《實踐論》和《矛盾論》兩篇著作(以下簡稱“兩論”)，并以這兩篇著作的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演?！皟烧摗笔敲珴蓶|對第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭長期斗爭經(jīng)驗的科學總結(jié)，是馬克思主義哲學中國化的里程碑著作，為黨的實事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。這兩篇經(jīng)典的馬克思主義著作在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期都發(fā)揮了重要的思想指導作用。新中國成立初期的“兩論”學習宣傳活動，對宣傳馬克思主義、毛澤東思想，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位起到了積極作用。

一、新中國成立后“兩論”的重新發(fā)表

1949年，隨著中國革命取得全國勝利，由中共中央正式編輯出版《毛澤東選集》的工作提上日程。在開國大典前，毛澤東已看完選稿清樣的三分之一。后來，毛澤東出訪蘇聯(lián)和朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使《毛澤東選集》的編輯工作受到推遲。[1]1391950年，經(jīng)斯大林派遣來華的蘇聯(lián)理論家尤金在看過毛澤東的著作后，頗為稱贊，把《實踐論》的俄譯文發(fā)給斯大林，并建議在刊物上發(fā)表。斯大林同意了尤金的意見，《實踐論》竟先于中國發(fā)表在蘇聯(lián)的《布爾什維克》雜志。同年12月18日，蘇聯(lián)《真理報》發(fā)表編輯部文章《論毛澤東的著作〈實踐論〉》，對《實踐論》進行了高度評價，認為：“毛澤東同志在其著作中簡潔和明晰地概述了唯物論的認識論——反映論。在他的著作中，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于辯證唯物論的認識的基本原理、關(guān)于實踐在認識過程中的作用的基本原理、關(guān)于革命理論在實際革命斗爭中的意義的基本原理?！盵2]1951年1月，蘇聯(lián)還出版了《實踐論》的俄文單行本，一次印行5萬冊。

由于《實踐論》已先在蘇聯(lián)發(fā)表，于是毛澤東決定在國內(nèi)發(fā)表《實踐論》。1950年12月28日，毛澤東在閱過《實踐論》和蘇聯(lián)《真理報》的編輯部文章后，致信胡喬木說：“此兩文已看過，可以發(fā)表。第一天發(fā)表《實踐論》。第二天發(fā)表《真理報》的評論。分兩天登報?？上仍凇度嗣袢請蟆钒l(fā)表，然后新華社再用文字廣播?！盵3]26812月29日，《人民日報》第一版發(fā)表了《實踐論》，次日又轉(zhuǎn)載了《真理報》的編輯部文章。1951年10月，由中 共中央毛澤東選集出版委員會編輯、人民出版社出版的《毛澤東選集》第一卷在全國發(fā)行，該卷收錄了毛澤東在第一次和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的著作，《實踐論》被收錄其中。

1951年1月，中國人民志愿軍和朝鮮人民軍取得抗美援朝戰(zhàn)爭第三次戰(zhàn)役的勝利，朝鮮戰(zhàn)局大體穩(wěn)定下來，使毛澤東終于可以抽出時間繼續(xù)編輯《毛澤東選集》。于是，毛澤東向中央請假，3月初來到河北省石家莊西郊住了近兩個月，修改審定了《毛澤東選集》的大部分選稿。在這期間，毛澤東對《矛盾論》作了部分的補充、刪除和修改。1951年3月8日，毛澤東致信陳伯達、田家英說：“《矛盾論》作了一次修改，請即重排清樣兩份，一份交伯達看，一份送我再看。論形式邏輯的后面幾段，詞意不暢，還須修改。其他有些部分也還須作小的修改。此件在重看之后，覺得以不加入此次選集為宜，因為太象哲學教科書，放入選集將妨礙《實踐論》這篇論文的效力，不知你們感覺如何？此點待將來再決定?！盵4]1553月15日，毛澤東就校對《矛盾論》給田家英寫信說：“《矛盾論》的原稿請即送來。凡校對，都須將原稿連同清樣一起送來?！盵4]1654月1日，毛澤東又給田家英寫信說：“《矛盾論》，請不要送去翻譯，校對后再送我看?！盵4]214

1952年4月1日，《人民日報》第一版重新發(fā)表《矛盾論》。同1937年的初稿相比，修改稿刪去約7000字，增寫約6000字，體現(xiàn)了作者的一些新思想和新觀點，其中對黨內(nèi)教條主義的抨擊多達七處。[5]95由于毛澤東在對《矛盾論》修改時曾一度考慮是否將其收入選集，故而該文未能按創(chuàng)作時間收入《毛澤東選集》第一卷。1952年4月，《毛澤東選集》第二卷在全國發(fā)行，收錄了《矛盾論》，該卷還就此作了一個說明：“本卷所載《矛盾論》一文，按著作時間排列，應(yīng)收入第一卷，現(xiàn)暫刊于此，擬待再版時，移入第一卷?！?952年7月，《毛澤東選集》第一卷重排本出版，《矛盾論》移入第一卷。在“兩論”重新發(fā)表不久，人民出版社還發(fā)行了“兩論”的單行本，方便廣大群眾閱讀學習。

二、理論界對“兩論”的學習與宣傳

毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》重新發(fā)表后，首先在理論界特別是哲學界產(chǎn)生巨大反響，涌現(xiàn)出一批學習、闡釋和宣傳的理論成果，包括李達的《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》、沈志遠的《〈實踐論〉解釋》《〈矛盾論〉解說》、顧前的《實踐論的學習和運用》《學習〈矛盾論〉》等著作及大量的報刊文章。這些通俗哲學讀物的出版和理論學習文章的發(fā)表，對宣傳馬克思主義認識論、唯物辯證法和毛澤東思想起到了很大作用。

為了在全國范圍內(nèi)掀起學習“兩論”的熱潮，《人民日報》先后發(fā)表多篇重要文章。1951年1月29日，《人民日報》發(fā)表社論《學習毛澤東同志的〈實踐論〉》，號召“政治和經(jīng)濟任何工作部門的干部，學術(shù)界(包括社會科學和自然科學)都必須認真研究毛澤東同志的《實踐論》，用《實踐論》的思想來武裝自己的頭腦，從而正確自己的工作方法和思想方法，提高自己的能力，避免可以避免的錯誤?！盵6]2月11日，《人民日報》又發(fā)文要求“出版界，特別是期刊界，應(yīng)該努力組織對這一文件的深入的學習，并聯(lián)系各方面工作，根據(jù)刊物性質(zhì)和讀者對象，寫出深入的或通俗的闡揚的文章?！盵7]2月16日，《人民日報》發(fā)表社論《〈實踐論〉開辟了我們學術(shù)革命的思想道路》，再次號召學術(shù)界：“應(yīng)該認真地討論《實踐論》，而把自己工作的檢討和這個討論聯(lián)系起來，采取有秩序的恰當?shù)膽B(tài)度，而不是采取粗暴的態(tài)度，從而改進自己的工作”，“按照唯物論的道路去從事學術(shù)革命的工作”。[8]1952年毛澤東的《矛盾論》重新發(fā)表不久，《人民日報》發(fā)表了中宣部副部長陳伯達的闡釋文章《毛澤東同志論革命的辯證法》，要求廣大革命干部和知識分子必須熟讀《矛盾論》，拋棄教條主義者“從來不用腦筋具體地分析任何事物”的作風，“開動自己的腦筋，在思想戰(zhàn)線上和學術(shù)上認真地有所作為，以符合我們黨和我們?nèi)嗣竦南Ｍ??！盵9]這一時期，《人民日報》還發(fā)表了艾思奇的《毛澤東同志發(fā)展了真理論》《學習〈矛盾論〉學習具體分析事物的科學方法》、胡繩的《馬克思主義辯證法的科學性和革命性——學習〈矛盾論〉筆記》等文章，對引導社會各界學習“兩論”、理解“兩論”產(chǎn)生了一定的影響。

在闡釋《實踐論》和《矛盾論》的著作中最具代表性的是馬克思主義理論家李達的《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》。在這兩本書中，李達對《實踐論》和《矛盾論》進行了逐字逐句的解說，豐富了原著的內(nèi)容，發(fā)揮了原著的若干重要觀點。在寫作《實踐論》解說時，李達曾把第二部分打印稿寄給毛澤東審閱。毛澤東對李達的解說給予了相當高的評價，認為“這個《解說》極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。”毛澤東還對解說中論帝國主義和教條主義經(jīng)驗主義部分做了一點修改，并建議李達在文稿全部寫完發(fā)表后，出版單行本，以廣流傳。[4]195李達的這種大家著“小書”的治學精神，為馬克思主義哲學的普及工作樹立了榜樣。

當時，其他一些報刊亦發(fā)表了大量的學習宣傳文章。如綜合性學術(shù)雜志《新建設(shè)》發(fā)表了李達的《〈實踐論〉解說》、馮友蘭的《〈實踐論〉——馬列主義的發(fā)展與中國哲學傳統(tǒng)問題的解決》、侯外廬的《〈實踐論〉——中國思想史(知行關(guān)系)的科學總結(jié)》、郭大力的《〈實踐論〉——政治經(jīng)濟學的道路》、華崗的《〈實踐論〉的基本精神》等文章。然而，在報刊發(fā)表的個別文章中也暴露出一些問題。1951年2月5日重慶《大公報》刊載的《學習〈實踐論〉的提要》一文所列舉的學習題目有欠妥當，如“學習《實踐論》時怎樣去聯(lián)系辯證唯物論，唯物辯證法，歷史唯物主義，思想方法論？”顯然沒有認清辯證唯物主義和歷史唯物主義既是世界觀，也是方法論，跟“思想方法論”不是并列關(guān)系?！度嗣袢請蟆穼Υ诉M行了批評。不過，《人民日報》在批評文章中所寫的“辯證唯物論和唯物辯證法難道是兩個東西么？”[10]把辯證唯物論等同于唯物辯證法的觀點，也是不夠準確的。事實上，辯證唯物論和唯物辯證法是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，二者雖同屬辯證唯物主義哲學范疇，但內(nèi)涵不同，所對應(yīng)的哲學范疇不同，方法論要求不同。從這里反映出新中國成立后，學習宣傳“兩論”、學習馬克思主義基本原理的緊迫性和重要性。

三、黨政機關(guān)和高等學校等開展“兩論”學習活動

隨著中共中央下發(fā)《關(guān)于加強理論教育的決定的通知》和《毛澤東選集》第一卷、第二卷的出版發(fā)行，在國家機關(guān)、文教機構(gòu)、工礦企業(yè)及廣大群眾中形成了加強理論學習和學習《毛澤東選集》的熱潮，普遍把學習毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》作為最主要的學習材料之一。

(一)黨政機關(guān)的學習活動

《毛澤東選集》出版后，中共中央東北局召開《毛澤東選集》學習會，決定將學習毛澤東著作成為經(jīng)常制度，深入討論《實踐論》和《矛盾論》。[11]東北局全體委員組成了《矛盾論》學習小組，東北局一級各部委和多數(shù)省市委也組織了《矛盾論》學習小組，定期進行討論。[12]黑龍江省委在《矛盾論》學習中，對學習情況進行了十余次通報，介紹各單位學習情況，督促學習交流經(jīng)驗，還要求在學習結(jié)束后撰寫學習論文，以檢查學習效果。[13]華北大區(qū)黨政軍及人民團體的黨與非黨干部在大規(guī)模學習中共黨史運動中，計劃先以一個月或兩個月的時間，學習《實踐論》和《矛盾論》，以初步改造廣大干部的思想方法。據(jù)不完全統(tǒng)計，全區(qū)參加學習的干部約有15萬名。[14]華東局譚震林在華東區(qū)一級機關(guān)高級干部會上號召學習《毛澤東選集》，提出高級干部要首先學習《實踐論》和《矛盾論》，總結(jié)建國三年來的工作經(jīng)驗，以迎接大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)。華東局直屬機關(guān)黨委規(guī)定各單位在1952年內(nèi)學習《實踐論》和《矛盾論》，華東軍政委員會直屬機關(guān)和上海市級各機關(guān)決定于當年10月中旬和11月初全面展開學習。[15]其他大區(qū)和各省市黨政機關(guān)也都開展了“兩論”學習活動。

(二)高等學校的學習活動

1953年4月8日，中央人民政府高等教育部下達《關(guān)于高等學校教師學習〈實踐論〉〈矛盾論〉給京津各高等學校的通知》，要求京津各高等學校的教師在系統(tǒng)學習馬列主義、毛澤東思想之前，先學習《實踐論》和《矛盾論》，以了解辯證唯物論的基本觀點，為進一步的學習打下思想基礎(chǔ)。[16]126北京市高等學校教師在中共北京市高等學校委員會的領(lǐng)導下，從1953年4月上旬到7月中旬學習了《實踐論》和《矛盾論》，參加學習的有高等學校的教師和部分職員共6500多人。經(jīng)過這次學習，高校教師對辯證唯物主義的內(nèi)容有了初步的認識，找到了學習蘇聯(lián)改革教學工作的門徑，批判了過去教學內(nèi)容中的形而上學思想。同時，高校教師增強了對政治理論學習重要性的認識，為今后進行長期、系統(tǒng)的政治理論學習奠定了良好的基礎(chǔ)。過去，很多教師對馬克思主義理論學習的認識是極為模糊的，以為馬克思主義只不過是一門“學問”，而在學習后知道馬克思主義理論是革命斗爭的指南，是提高思想指導實際工作的有力武器。[17]

(三)其他領(lǐng)域的學習活動

毛澤東的《實踐論》重新發(fā)表后，引起了文藝界的重視與學習?！段乃噲蟆钒l(fā)表社論《在實踐中不斷開辟認識真理的道路》，論述了學習《實踐論》對進一步推動文藝創(chuàng)作與文藝理論批評的重大意義?！度嗣裎膶W》發(fā)表了何其芳的論文《〈實踐論〉與文藝創(chuàng)作》，對實踐與文藝創(chuàng)作的關(guān)系以及文藝作品的思想性、藝術(shù)性各方面都進行了詳細的論述。[18]此后，全國文聯(lián)組織文藝界有系統(tǒng)地開展了《實踐論》的學習。呂熒、李廣田、陳企霞、許杰、郭紹虞、馬鐵丁等根據(jù)《實踐論》的精神發(fā)表文章，批判文學藝術(shù)創(chuàng)作中公式主義、自然主義的錯誤，指出文藝工作者只有親身參加變革現(xiàn)實的實踐斗爭，才能深入地正確地認識現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實。[19]此外，工礦企業(yè)和廣大群眾也通過單位組織學習和自我學習的方式進行了“兩論”學習活動。

四、“兩論”學習宣傳活動的歷史意義

1950年底至1953年間，隨著毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》的重新發(fā)表而開展的“兩論”學習宣傳活動，是新中國成立后進行的一次社會各界和廣大群眾參與的學習馬克思主義、毛澤東思想的政治理論教育和思想改造活動。

一是在全國范圍內(nèi)宣傳了毛澤東思想并普及了馬克思主義哲學基本原理?！皟烧摗笔敲珴蓶|的重要哲學著作，體現(xiàn)了毛澤東思想的實事求是精髓?！秾嵺`論》關(guān)于實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點?！睹苷摗逢P(guān)于矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點?！皟烧摗弊プ×笋R克思主義認識論和唯物辯證法最重要的兩個議題，用馬克思主義中國化的話語方式進行科學論述和系統(tǒng)闡釋，豐富并發(fā)展了馬克思主義哲學。通過對“兩論”的學習宣傳，使廣大革命干部和群眾直接地了解毛澤東思想的活的靈魂，為進一步全面學習馬克思主義、毛澤東思想打下理論基礎(chǔ)。

二是從世界觀和方法論方面進一步深化知識分子思想改造。一些沒有接受過馬克思主義教育的舊知識分子在學習“兩論”后，紛紛表示要放棄資產(chǎn)階級唯心主義世界觀，逐步學習馬克思主義理論知識，自覺地、深入地批判資產(chǎn)階級思想。許多知識分子開始意識到實踐的重要性，承認對立統(tǒng)一規(guī)律，積極參與科學實驗、教學改革和社會實踐，為國家建設(shè)貢獻力量。

三是對推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化發(fā)揮了積極作用。通過對“兩論”的學習宣傳，使廣大群眾掌握了運用馬克思主義哲學基本理論觀察問題、分析問題和解決問題的思想方法，提升了思想覺悟，改進了工作作風，提高了勞動效率。馬克思說：“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器。”[20]15事實證明，無產(chǎn)階級一旦掌握馬克思主義哲學這一有力的精神武器，就能在遵循客觀規(guī)律的前提下極大地發(fā)揮主觀能動性，在改造世界與改造自我的偉大斗爭實踐中不斷創(chuàng)造輝煌和奇跡。