鄭 琪，荀安華

（安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽安慶246133）

音樂教育的價(jià)值是音樂教育得以生存和發(fā)展的根本問題，也是音樂教育文化哲學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)此進(jìn)行了大量的研究和探討，取得了豐碩的成果和廣泛的共識(shí)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是信息化社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，作為上層建筑領(lǐng)域內(nèi)容之一的音樂教育，發(fā)生了許多變化，從教育內(nèi)容、手段、方式，到受教育對(duì)象和社會(huì)文化環(huán)境，都出現(xiàn)了一些新情況、新問題。此外，近年來社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的許多新成果，以及國內(nèi)外一些成功的音樂教育經(jīng)驗(yàn)，也開闊了我們的視野。據(jù)此，對(duì)音樂教育的價(jià)值進(jìn)行一些新的思考，就顯得更為重要了。

音樂教育是人類社會(huì)最古老的精神文明活動(dòng)之一，它以音樂為媒體，對(duì)人進(jìn)行全身心的教育。由于音樂教育具有強(qiáng)大的美育功能，能滿足人們愉悅身心、陶冶情操、啟迪智慧等多方面的要求，因此它以強(qiáng)大的生命力穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，一直延續(xù)到今天。但音樂教育和其他上層建筑一樣，是隨著生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。因此，我們應(yīng)該以在繼承中發(fā)展的思維方式來構(gòu)建21世紀(jì)的音樂教育價(jià)值觀。

21世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)一體化和全球政治多元化格局的形成，加速了人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育改革勢(shì)在必行。這種時(shí)代大潮促使我們必須加快前進(jìn)的步伐，努力尋求音樂教育和信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)聯(lián)系，使之增效增值，以便更好地為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明培養(yǎng)又多又好的高層次、高素質(zhì)人才。出于音樂與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著血肉相連的依存關(guān)系，因此當(dāng)代音樂教育價(jià)值呈現(xiàn)出擴(kuò)展、多元的態(tài)勢(shì)。主要表現(xiàn)在：

1 審美體驗(yàn)價(jià)值

音樂教育的本質(zhì)屬性是它的審美性。然而，長(zhǎng)期以來，我國的音樂教育卻是以知識(shí)技能的傳授與教習(xí)為中心。進(jìn)入21世紀(jì)，我國開始了全國性的音樂教育改革，提出以審美為核心的改革方略，這是一大進(jìn)步。不過今天的音樂審美教育，在強(qiáng)調(diào)審美主體的體驗(yàn)價(jià)值與效果上還是做得不夠。因?yàn)橐魳放c人要想構(gòu)成審美關(guān)系，需要一些特殊條件，尤其是要有適合培養(yǎng)審美主體健康向上的審美趣味的作品與內(nèi)容。改革開放以來，我國的音樂文化呈現(xiàn)出既繁榮又混亂的特征。社會(huì)上流傳的流行音樂魚龍混雜、良莠并存，對(duì)青少年影響很大。必須加強(qiáng)引導(dǎo)，以提高中小學(xué)生的審美鑒別能和音樂鑒賞能力。這是音樂審美價(jià)值的根本前提。如果這一現(xiàn)實(shí)問題不解決，一切審美功能都不能實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

良好的音樂教育的審美體驗(yàn)價(jià)值主要表現(xiàn)在：通過音樂的表現(xiàn)和欣賞，使學(xué)生能夠感受和體驗(yàn)到音樂美感帶給自己的聽覺愉悅——情感的激發(fā)——情操的陶冶——心靈的凈化——理智的啟迪——個(gè)性的和諧。這個(gè)完整的審美體驗(yàn)過程，是聽覺感受激起情感而作用于整個(gè)心理活動(dòng)的結(jié)果。其中，情感體驗(yàn)是動(dòng)力，是核心，其他體驗(yàn)價(jià)值是通過多種復(fù)雜的心理因素協(xié)同活動(dòng)獲得的。一方面，情感體驗(yàn)價(jià)值與其它審美體驗(yàn)價(jià)值，不是同步實(shí)現(xiàn)的。一般說來，情感體驗(yàn)反映產(chǎn)生得迅速，在聆聽了音樂之后，會(huì)根據(jù)審美主體的主觀生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和水平、音樂鑒賞能力等，立即呈現(xiàn)出來，具有“立竿見影”的效果。但其它審美體驗(yàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅是潛移默化的，而且要經(jīng)過一定時(shí)間的反復(fù)強(qiáng)化才能顯示出來。另一方面，審美體驗(yàn)價(jià)值存在著個(gè)體的差異性，同一件音樂作品，會(huì)有不同的審美心理體驗(yàn)，其價(jià)值功效也不盡相同，而音樂教育是提高個(gè)體審美體驗(yàn)價(jià)值的重要途徑。

2 全面發(fā)展價(jià)值

關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思有過許多重要的論述。但是要真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，卻要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的自我完善過程。我國改革開放以來，政治開明，國泰民安，出現(xiàn)了良好的社會(huì)環(huán)境。黨和國家關(guān)于人的全面發(fā)展的教育方針的深入貫徹，已經(jīng)在全社會(huì)營造了一個(gè)十分有利的的氛圍。在這種前提下，音樂教育可根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，充分實(shí)踐和體現(xiàn)其全面發(fā)展的育人價(jià)值。

音樂作為一種藝術(shù)，它可以將人帶入一個(gè)廣闊而自由的審美天地。美國音樂人類學(xué)家梅里亞姆認(rèn)為，“在人類的文化活動(dòng)中，或許沒有任何事物像音樂這樣具備如此全方位的彌散性，影響、塑造并且常常是控制著人類的行為”[1]。確實(shí)，在音樂的世界里，人的感覺、知覺、情感、聯(lián)想、想象、理解、領(lǐng)悟等心理活動(dòng)，都可以在范圍、領(lǐng)域、深度、強(qiáng)度等方面不斷地?cái)U(kuò)展和強(qiáng)化，幫助人形成以非功利性的審美態(tài)度來觀察世界，從而促使個(gè)性全面和諧的發(fā)展。在音樂教育過程中，可以通過鮮明生動(dòng)的音樂形象，培養(yǎng)學(xué)生開闊的胸懷，加速知識(shí)和情感的擴(kuò)展，有利于塑造完美的人格。這種人格可以超越狹窄的自我，并以開放的心態(tài)審視不斷變化的客觀世界和自己的主觀世界，逐步實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。

從中國音樂教育的發(fā)展歷名來看,從古至今存在著兩種音樂教育體系，即‘人’體系與‘藝’體系的兩種音樂教育體系，兩者之間相存而互為消長(zhǎng)，“當(dāng)社會(huì)文化教育對(duì)人類進(jìn)步理想的呼聲高漲之時(shí)，‘人’體系的音樂教育便得以發(fā)展”[2]。在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，“人”體系的音樂教育應(yīng)該得到重視，例如我們要通過音樂教育培養(yǎng)國家急需的開拓性、創(chuàng)新型人才，這是二十一世紀(jì)最需要的人才品格。由于在音樂施教時(shí)，學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)充滿幻想和想象的音樂世界，在這里可以無拘束地展開自由聯(lián)想和想象，創(chuàng)造性地感受音樂、表現(xiàn)音樂、理解音樂和創(chuàng)作音樂。在這種學(xué)習(xí)過程中所培養(yǎng)出來的創(chuàng)造精神，將超越音樂范疇，成為一種具有創(chuàng)造能力的人格力量。此外，音樂與其它姊妹藝術(shù)，與其它人文學(xué)科，甚至與自然學(xué)科，都有著不同程度地多維聯(lián)系。通過音樂教育，可以構(gòu)建起各學(xué)科聯(lián)系的橋梁，有助于擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，以促使知識(shí)體系的完整構(gòu)建?？傊?，音樂存在著個(gè)性全面發(fā)展的價(jià)值潛能，只有通過良好的教育途徑才能實(shí)現(xiàn)。

3 社會(huì)交往價(jià)值

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界變“小”成了一個(gè)“地球村”。從國家與國家、民族與民族，到社會(huì)上的人與人之間，接觸和交往日趨頻繁。培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立走向社會(huì)，具有良好的人際交往能力，是當(dāng)代教育的重要目標(biāo)之一。有學(xué)者主張，“音樂教育的文化哲學(xué)應(yīng)該是解決人與人主體交流的問題，而不是主體對(duì)客體審美的問題”[3]。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，在當(dāng)下的時(shí)代語境中，音樂教育便具有了極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。西方國家如美國通過立法的形式，將藝術(shù)教育與語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科并列成為核心學(xué)科，正是基于藝術(shù)教育的社會(huì)功能與文化育人價(jià)值。

音樂活動(dòng)是一種人際間的情感交流活動(dòng)，不論是演唱還是演奏，雖有時(shí)也有自娛和自我欣賞因素，但總體上來看，音樂活動(dòng)是一種群體活動(dòng)。它需要多人的合作，才能完成從創(chuàng)作、表演到欣賞的全過程。因此，音樂活動(dòng)能營造人的群體意識(shí)，并逐漸培養(yǎng)與他人合作的意識(shí)與習(xí)慣。

在音樂教學(xué)過程中，一切活動(dòng)都是以音樂為媒體，通過教師和學(xué)生集體的相互交流，協(xié)同完成教學(xué)任務(wù)的。如果沒有教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的通力合作，就達(dá)不到既定的教學(xué)目標(biāo)。特別是合唱、合奏教學(xué)中的集體觀念尤其重要。在這些教學(xué)內(nèi)容的訓(xùn)練和排演時(shí)，必須從作品的表現(xiàn)出發(fā)，配合默契，齊心協(xié)力，才能取得演唱、演奏的成功。而任何單獨(dú)突出個(gè)人技巧的行為，即使是技巧精湛，都會(huì)破壞藝術(shù)的整體效果。因此，音樂教學(xué)既需要也必須培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。而這種品質(zhì)形成后，它將超越音樂能力本體，成為一種參與社會(huì)交往的本質(zhì)力量。

4 文化傳承價(jià)值

什么是“音樂教育”？關(guān)于這一概念，我們可以作廣義與狹義的兩種理解：“廣義的音樂教育是指一種無意識(shí)的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說，廣義的音樂教育自音樂誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生：狹義的音樂教育則是指有組織、有目的的教育行為。一般是指學(xué)校音樂教育,也包括現(xiàn)在的家庭音樂教育和有組織的社會(huì)音樂教育”[4]。其實(shí)，無論是廣義還是狹義的音樂教育，音樂文化都是音樂教育的本質(zhì)，音樂教育只是音樂文化的表現(xiàn)形式。從人類音樂文化發(fā)展史來看，音樂文化的傳承經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由自發(fā)到自覺的過程，而且在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，使之永葆青春活力。其中的關(guān)鍵在于通過音樂教育來實(shí)現(xiàn)音樂文化的繼承和發(fā)展。近現(xiàn)代以來，我國的專業(yè)音樂教育造就了作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家，國民音樂教育則培養(yǎng)了臺(tái)下“合格的聽眾”，提高了全民族的音樂文化素質(zhì)。這也就是說，音樂文化的傳承，必須依賴于音樂教育。

音樂教育的傳承價(jià)值決不局限于音樂本身，而是存在于廣袤的人類文化領(lǐng)域。近現(xiàn)代以來，中國音樂教育存在著一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，就是重演藝輕理論，重技術(shù)傳授輕文化傳承。由于音樂是一種作為人類普遍的文化現(xiàn)象，所以音樂教育特別是學(xué)校音樂教育就應(yīng)該具有文化意識(shí)，我們要全力發(fā)展作為文化的音樂教育，要按文化規(guī)律來發(fā)展音樂教育[5]。如果音樂教育的目標(biāo)不是對(duì)文化的傳承與發(fā)展起作用，那么，音樂教育就會(huì)邊緣化，學(xué)科地位就會(huì)降低。另外，音樂是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種藝術(shù)反映，它不僅和社會(huì)科學(xué)各學(xué)科有著密切的聯(lián)系，而且也離不開自然學(xué)科的支持。任何一首音樂作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的一面鏡子，也反映了相關(guān)的人文內(nèi)涵，特別是那些經(jīng)典性的音樂，更賦予了這些人文內(nèi)涵的文化傳承價(jià)值。此外，音樂教育的文化傳承價(jià)值還表現(xiàn)在民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)上。音樂具有濃厚的民族性，偉大的中華民族精神如愛國主義、艱苦奮斗、勤勞勇敢，在許多音樂中表現(xiàn)的淋漓盡致，通過音樂教育無疑可以使之發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)于音樂教育的價(jià)值是一個(gè)既古老又新穎的課題。說它古老，是因?yàn)榍О倌陙?，許多先哲、學(xué)者不斷地在探討它、研究它，并取得了許多豐碩的成果；說它新穎，則是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)它的認(rèn)識(shí)在不斷的深化。