胡斌

摘? ? 要：批判性思維是一種高級的思維方式，不能僅是持懷疑、反對的態(tài)度，還需要學(xué)生主動思考、積極探究，形成對歷史事件、歷史現(xiàn)象的體驗，發(fā)現(xiàn)史料、史家和教材觀點背后的邏輯，并在理解、同情基礎(chǔ)上進行歷史的闡釋。因此，教師在教學(xué)中需要通過情境設(shè)置、核心問題探究、反復(fù)拷問知識，引導(dǎo)學(xué)生在歷史解釋中促進批判性思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);批判性思維;美國邦聯(lián)制

談起“批判性思維”，在如今新一輪以核心素養(yǎng)為目標的新課程改革中逐漸“走紅”，成為教師追捧、教學(xué)公認、社會認可的課堂教學(xué)新訴求?，F(xiàn)在許多公開課后，教師暢談自己的教學(xué)設(shè)計大多會表明自己的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，并為此設(shè)計很多情境和問題。但其中的一些設(shè)計單純地指向了學(xué)生的“批判和質(zhì)疑”，例如對教材表述的質(zhì)疑（如十月革命攻戰(zhàn)冬宮是否發(fā)生激烈的戰(zhàn)斗），對大眾通常觀念的挑戰(zhàn)（如鴉片戰(zhàn)爭前中國并非落后而是世界經(jīng)濟的中心）以及對學(xué)者觀點的質(zhì)疑等等。這些設(shè)計著眼于學(xué)生的質(zhì)疑和批判，確實與以往接受式的學(xué)習(xí)有所差異，但是也讓人產(chǎn)生新的疑惑，批判性思維是不是就等同于“批判”？思維又何在？本文以人教版高中歷史教材必修1中《美國1787年憲法》一課為例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)設(shè)計中落實核心素養(yǎng)，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

最早定義“批判性思維”的是美國哲學(xué)家約翰·杜威。杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分蟹Q之為“反思性思維”。他的定義如下：“反思性思維是對觀點和被認同的知識所采取的主動的、持續(xù)的、仔細的思考;其方式是探究知識具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論?！?杜威認為，人和物體的最重要區(qū)別在于，人可以自我革新，而物體一成不變。物體的改變只能受到外在的影響，而人自我革新的方式在于積極、主動的思考。可見批判性思維是一種高級的思維方式，是一種建立在主動思考、積極研究基礎(chǔ)上的深度學(xué)習(xí)[1]。同樣，在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中，當然也需要批判、質(zhì)疑，也少不了理解、同情和闡釋。在《美國1787年憲法》一課中，關(guān)于憲法制定的背景，大多的教學(xué)設(shè)計從邦聯(lián)的弊端出發(fā)，表明邦聯(lián)政府只有一個國會，沒有行政和司法機構(gòu)，這種邦聯(lián)制運行近十年，弊端日益嚴重，沒辦法解決獨立后嚴重的經(jīng)濟、政治和安全問題，令新生的美國危機重重。于是，美國建國者們齊聚費城，廢除《邦聯(lián)條例》，制定憲法，建立聯(lián)邦政府。這一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)，基于對邦聯(lián)制度的否定，形成了一個完整的證據(jù)鏈，對美國1787年憲法制定的背景做出了較為合理的解釋。但是，這樣的教學(xué)邏輯能給予學(xué)生思維更多的空間嗎？學(xué)生真的理解了美國建國者的想法了嗎？教師還能做些什么呢？

一、用核心問題打開思維的空間

批判性思維，是一種能夠把知識當作問題反復(fù)拷問的思維模式。對于任何一個觀點，具有批判性思維的讀者的第一反應(yīng)不是“我需要找到正確的理解方式”，而是“作者的這個觀點有什么支撐”“這樣的支撐是否合理”。批判性思維不僅是對現(xiàn)有觀點和思想的挑戰(zhàn)，其中還有對當事人、史家和教材等思想、觀點背后邏輯的揭示，找到其中的支撐，并理解他們的出發(fā)點，最終在此基礎(chǔ)上做出正確的判斷。批判性思維的養(yǎng)成最理想的方式是學(xué)生主動思考，提出問題并積極探究，最終加以解決。但在平時的教學(xué)中，教師的引導(dǎo)是十分必要的。教師打開學(xué)生思維空間的重要方法就是設(shè)問，設(shè)計有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。在“邦聯(lián)”問題的教學(xué)上，我們常會從既有的結(jié)果反推原因，這樣的歷史解釋往往是脫離時代的。所以筆者設(shè)計一個核心問題，想把學(xué)生拉回1781年《邦聯(lián)條例》簽訂時的美國，讓學(xué)生能站在當時立國者的角度重新思考邦聯(lián)體制。問題如下：

美國建國者們建國初選擇邦聯(lián)制合理嗎？他們的理由是什么呢？

這個問題其實指向一個新的思維空間，即一個國家政治體制的選擇和發(fā)展道路由什么來決定？邦聯(lián)的弊端可謂一目了然，一個沒有主權(quán)的政府，一個不強大的國家在18世紀后期的世界中是難以想象的。當時民族主義、國家主義、霸權(quán)主義等早已成為資本主義世界不二的行為準則，無論是西班牙、葡萄牙，還是英國、法國，都是在這些理念支撐下不斷發(fā)展，向外擴張并變成殖民強國，即使作為新生的美國人也能看得見這些。在剛剛過去的英法七年戰(zhàn)爭中，殖民地居民協(xié)助英國戰(zhàn)勝法國，使英國成為真正意義上的“日不落帝國”。但是，為什么美國人還是選擇了一條“崎嶇”的道路？這樣的問題是在挑戰(zhàn)學(xué)生的固定思維，挑戰(zhàn)他們現(xiàn)有的價值觀念。生活中公認的價值觀是國家應(yīng)該走向強大，國強才能民富。但美國邦聯(lián)制度恰恰顛覆了這一思想，當時的美國人選擇了一個“弱政府”，而且為了改變這個“弱政府”，新憲法討論花了近四個月，通過又花了近兩年，經(jīng)過不斷的斗爭和妥協(xié)才最終建立聯(lián)邦體制，這里我們看到了美國人特別的選擇和特有的堅持?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》指出：“學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史?！币虼耍處熃Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容、選擇合理的切入點、設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的問題是打開學(xué)生思維、引發(fā)學(xué)生思考的中心環(huán)節(jié)。

二、用情境設(shè)置拓展思維的尺度

有了問題，思維就有了發(fā)動機，但是情境的設(shè)置、史料的選擇和構(gòu)建影響思維發(fā)展的廣度和深度。在從“邦聯(lián)”到“聯(lián)邦”問題上，筆者選擇了以下一組材料：

材料一? ?1765年10月，根據(jù)馬薩諸塞的倡議，有9個殖民地派出29位代表在紐約舉行了“反印花稅法大會”，一致通過了《殖民地人民權(quán)利及其不滿的宣言》：“就人民的自由而言，不可或缺的真理是：未經(jīng)他們自己親口同意，或者有他們的代表表示同意，政府是不能向他們課稅的。

——楊會軍《一口氣讀完美國史》

材料二? ?1776年7月4日十三邦議會一致通過的《獨立宣言》，指責(zé)英國“未經(jīng)我們同意便向我們強行征稅”，指出納稅而無代表權(quán)就是暴政，宣布13個殖民地脫離英國獨立。很快，自由的鐘聲響遍了北美大地，它向全世界鄭重宣告：一個偉大的民族從此誕生了！

——關(guān)敏《茶稅引發(fā)北美獨立戰(zhàn)爭》

材料三? ?直到聯(lián)邦政府建立后，“反聯(lián)邦黨人”仍表示強烈的顧慮，他們認為國家的目的是實現(xiàn)公民的權(quán)利與自由，而不是追求國家的光榮與偉大。其中一個代表亨利說：“聯(lián)邦政府有稅收權(quán)和征集軍隊的權(quán)力，而總統(tǒng)的權(quán)力大到已傾向于獨裁。國會一手拿著劍，一手拿著錢包。失去任何一個，我們會安全嗎？”

——摘編自張偉《信任是走向?qū)Ｖ频穆肪€圖》

三組材料涉及的內(nèi)容時間縱跨美國從殖民地時期到獨立戰(zhàn)爭時代，最后到聯(lián)邦政府成立，構(gòu)成了一段近30年的時間軸。這一時段美國從無到有、從邦聯(lián)到聯(lián)邦，發(fā)生了巨大的變化，但他們始終在關(guān)注一個焦點，即稅收問題。為什么會關(guān)心這個問題呢？在美國獨立戰(zhàn)爭的起源問題上，美國人自己都是有兩大學(xué)派的爭論，一種將美國革命看作是政治事件和思想革命;另一派則將革命看作是一種社會和經(jīng)濟現(xiàn)象，認為物質(zhì)利益是斗爭的核心[2]。但無論哪一派，都承認一個原則：革命是捍衛(wèi)自由的，人人都有經(jīng)濟利益，人人都有存在的價值，政府不能隨意地征稅，侵犯民眾的自由和利益。雖然這不是美國獨立的唯一原因，但這種對自由的珍視，產(chǎn)生了對政府權(quán)力的防范，對強權(quán)國家的擔心，促使建國初的美國人選擇了邦聯(lián)制度。其中第三則材料對學(xué)生的思維沖擊尤其之大，很多學(xué)生體會到，在這個世界上，還有這樣的一種想法：與其說害怕國力的弱小，還不如說更擔心強權(quán)政府征稅、危害自身的自由和權(quán)利。綜合材料一、二，發(fā)現(xiàn)這樣的思想并非空穴來風(fēng)，由來已久。教師進一步追問：

材料反映美國獨立戰(zhàn)爭的根源是什么？它與邦聯(lián)制的建立有什么聯(lián)系？

追求自由、反對壓迫是美國的建國理念，邦聯(lián)制的建立在一定程度上就是這一理念的產(chǎn)物。邦聯(lián)制下，各州擁有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的政府和強大的軍隊也就不會產(chǎn)生巨大的稅收負擔和專制的威脅，各州公民在小范圍內(nèi)實現(xiàn)局部自治，它的存在有一定的合理性。通過這個問題，是要激發(fā)學(xué)生的疑惑，引導(dǎo)他們思考邦聯(lián)和美國獨立、自由精神之間的關(guān)系，從而為1787年憲法中美國的開國者們大費周章的分權(quán)制衡、相互牽制形成鋪墊，并且啟發(fā)學(xué)生思考：國家建立的本質(zhì)目的是什么？政府行為的終極歸宿是什么？

三、用歷史解釋引領(lǐng)思維的成長

清華大學(xué)錢穎一教授指出：“批判性思維是人的思維發(fā)展的高級階段，它有兩個特征：第一，批判性思維首先善于對通常被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論;第二，批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷?！盵3]質(zhì)疑是思維起點，學(xué)生還要能深入追溯一個問題，全盤把握思考、討論的各個方面，對教師所提供的資料產(chǎn)生自己的理解，并最終能將它們置于歷史學(xué)科的大構(gòu)架和更全面的視角之下。在理解了美國獨立和邦聯(lián)體制中蘊藏的“自由”價值觀念以后，再來重新認識美國的1787年憲法和聯(lián)邦體制，教學(xué)上可以發(fā)出新的疑問，師生一同走向思維的深層次。

聯(lián)邦制完全顛覆邦聯(lián)制了嗎？你是如何認識美國聯(lián)邦制取代邦聯(lián)制這一歷史轉(zhuǎn)變的？

邦聯(lián)制運行近十年，弊端日益嚴重，沒辦法解決獨立后嚴重的經(jīng)濟、政治和安全問題，令新生的美國危機重重。從制度設(shè)計的角度看，邦聯(lián)存在著根本性缺陷，必須改變。但是，如果改變了邦聯(lián)政體的初衷，又是極其危險的。相當多的美國民眾會擔心聯(lián)邦政府有一天會變得集權(quán)，成為一個權(quán)力無限的政府，會奪走每個人來之不易的自由。如何化解這一矛盾呢？1787年，經(jīng)過幾個月的討論、多番較量和多方妥協(xié)，一部以聯(lián)邦制、共和制、三權(quán)分立為特征的新憲法誕生了，這里包含著巨大的政治智慧，它首要解決的就是邦聯(lián)的理想和現(xiàn)實困境之間的沖突。有學(xué)生認為，聯(lián)邦體制是一次重大的發(fā)展，現(xiàn)實的世界需要國家的強大、政府必須要有相當?shù)膶嵙Α⒁鞫?、要有軍隊、要管理外交等，但是美國的?lián)邦制中又包含了邦聯(lián)體制和獨立戰(zhàn)爭中所堅守的價值理念，即對政府集權(quán)的防范和對個人自由的保障;也有學(xué)生提出不同意見，說在1787年憲法中根本沒有保護人權(quán)的條款，根本看不到個人的自由;甚而還有學(xué)生提出，無論邦聯(lián)、聯(lián)邦，任何體制都不是完美的，都有缺陷，只是看哪個更能符合當時的社會發(fā)展需求等等。教師此時應(yīng)抓住思維的火花，繼續(xù)給學(xué)生介紹，聯(lián)邦政府成立后，反聯(lián)邦黨人并未停止自己的活動，在他們的努力下，1791年通過了憲法的10條修正案，對國會權(quán)力進行限制，對公民的基本權(quán)利進行保護，這就是著名的《人權(quán)宣言》?？梢哉f，某種程度上，邦聯(lián)的思想借助《人權(quán)宣言》得以復(fù)活。而且為了有效地制衡聯(lián)邦黨人的力量，防止國家權(quán)力的膨脹，一些反聯(lián)邦黨人聯(lián)合起來建立了一個政治團體——“共和黨”（與今天的共和黨并非一致，主張個人自由和邦的權(quán)力）與聯(lián)邦黨人相互抗衡。從這些敘述中，再來看邦聯(lián)和聯(lián)邦、國家與個人、強大與自由等，探討它們的實質(zhì)和關(guān)系，學(xué)生的思維在歷史解釋中進行不斷解構(gòu)和建構(gòu)，最終形成對歷史、國家和個人的看法。

總之，批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個意義上，“批判性”不只是“批判”，因為“批判”總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。教師通過材料搭建了一個探源美國獨立的階梯，引導(dǎo)學(xué)生從獨立戰(zhàn)爭的起源思考，探尋個人自由與國家政府之間的辯證關(guān)系，理清美國建國初期的政治選擇的脈絡(luò)，學(xué)生由此自主構(gòu)建了一套關(guān)于國家、政府和個人關(guān)系的圖景。通過材料、問題有意識地引導(dǎo)學(xué)生打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，清除思維“盲區(qū)”。

參考文獻：

[1]熊川武.試析反思性教學(xué)[J].教育研究，2000（2）：61.

[2]艾倫·布林克利.美國史[M].邵旭東，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?009：128.

[3]錢穎一.批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實踐[J].清華大學(xué)教育研究，2018（4）：3.