張 健

這個(gè)命題的前半句是美國的阿爾伯特·哈伯德《致加西亞的信》中說的，“為什么當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)我們無法確認(rèn)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是喬裝成‘問題’的樣子，當(dāng)顧客、同事或者老板交給你某個(gè)難題，也許正為你創(chuàng)造一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)。”而我們卻總想繞開問題、躲避難題，當(dāng)然也就只能錯(cuò)失機(jī)會(huì)。后半句話是我補(bǔ)充的。這個(gè)問題涉及到機(jī)遇的認(rèn)知與識(shí)別，也涉及到機(jī)遇的內(nèi)涵與本質(zhì)。

什么是機(jī)遇？機(jī)是機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)，遇是境遇、遇到。合起來意為，遇到的有利的時(shí)機(jī)或境遇。關(guān)于機(jī)遇的論述與名言很多。比如巴斯德的“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”尼科爾的“機(jī)遇只垂青那些懂得怎樣追求它的人?！碧K軾說：“來而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也?！敝袊闹V語也有“萬物皆有時(shí)，時(shí)來不可失”。這些論述或強(qiáng)調(diào)機(jī)遇捕捉的前提和條件，或注重機(jī)遇的可貴、不可錯(cuò)失，但都沒有真正觸及機(jī)遇的本質(zhì)。

對(duì)于機(jī)遇，人們只喜歡和看重機(jī)遇中的機(jī)會(huì)和運(yùn)氣的成分，其實(shí)比機(jī)更重要的是“遇”有機(jī)無遇，等于白搭；遇而不識(shí)，等于白遇。所以比研究“機(jī)”更重要的是要破譯“為何遇”、“怎樣遇”的機(jī)理，提高“遇”的概率和效果。

人們通常認(rèn)為，機(jī)遇是可遇不可求的稀缺資源，以致誤導(dǎo)人們總是消極被動(dòng)的等待機(jī)遇。其實(shí)機(jī)遇并非不可“求”，只是人們昧于機(jī)遇的本質(zhì)，不知如何求、怎樣求而已。而當(dāng)我們把機(jī)遇界定為“機(jī)遇是喬裝的問題，問題是潛在的機(jī)遇”。一切就都豁然開朗了。一方面，它回答了機(jī)遇的稀缺、可貴的問題。即機(jī)遇通常是以問題的面目出現(xiàn)的，而很少有人會(huì)覺識(shí)問題就是機(jī)遇，或機(jī)遇蘊(yùn)含在問題中，人們通常對(duì)問題或難題，都是采取外推拒斥的態(tài)度，把它視為“燙手的山芋”甩鍋給他人，以避免麻煩上身，難題糾纏。殊不知，他推掉的可能正是解決問題背后蘊(yùn)含的機(jī)遇。這也是發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇為何總是小概率事件的緣故。另一方面，它提示了我們應(yīng)該從解決問題、化解難題中去發(fā)掘和把握機(jī)遇。這才是我們遇到機(jī)遇和求得機(jī)遇的應(yīng)然路徑。

機(jī)遇的培育。機(jī)遇是問題或是困難的界定，無疑是深刻，也是正確的。但問題作為機(jī)遇，只具有潛在可能性，還沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性。這里有一個(gè)轉(zhuǎn)化的問題。顯然機(jī)遇本身并不能自行轉(zhuǎn)化，機(jī)遇就是自然界、人類社會(huì)和人的思維留給人的原型啟發(fā)的一些事物或現(xiàn)象，這些事物和現(xiàn)象能否成為機(jī)遇，關(guān)鍵看與人結(jié)合的過程中能否實(shí)現(xiàn)對(duì)人的啟悟和開顯。而人與機(jī)遇的契合或開悟，并非無條件的發(fā)生的，而是存在于直面問題、解決問題過程中，存在于努力付出的奮斗中的。這一努力奮斗解決問題的過程，就是機(jī)遇的備孕和培育過程。有了這一過程，潛在的機(jī)遇就可能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇，顯性的問題就可能變成成長的契機(jī)或發(fā)展的機(jī)遇。所以培根說，“創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他得到的機(jī)會(huì)要多?！本永锓蛉苏f，“弱者等待良機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)?！?/p>

機(jī)遇的把握。機(jī)遇是為人提供的，因人而存在、為人所把握的。機(jī)遇與人的結(jié)合，看似偶然，實(shí)蘊(yùn)必然。哈伯德《致加西亞的信》“與其他有能力做這件事的人相比，如果你能做得更好，你就永遠(yuǎn)不會(huì)失業(yè)?！睓C(jī)會(huì)總是留給強(qiáng)者、能者、智者的。換言之，機(jī)遇并非人人都能把握，他只留給有準(zhǔn)備的頭腦，留給有實(shí)力和能耐的人。為什么敢于直面解決問題的人機(jī)遇多，因?yàn)樗袉栴}都是潛在的機(jī)遇，一切難題都是能力的“培育基”。他們?cè)诮鉀Q問題或難題的過程中長本事、長能耐、長才干了，他們的能力培育出來了，本領(lǐng)培養(yǎng)出來了，所以才有資格與機(jī)遇擁抱，和運(yùn)氣握手。我有一個(gè)觀點(diǎn)“機(jī)遇是發(fā)光金子的召喚”。你是“金子”，能發(fā)光、有價(jià)值，機(jī)遇是會(huì)主動(dòng)找上你的，并不一定需要你去找機(jī)遇。

機(jī)遇的觸發(fā)。牛頓因蘋果落地，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；阿基米德因澡盆洗澡水的溢出，創(chuàng)建了浮力定律；門捷列夫因夢(mèng)的神啟，排列出了元素周期表。這些在外旁人看來根本談不上機(jī)遇的東西，確實(shí)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究重大突破的導(dǎo)火索。為什么這些看似機(jī)遇不相干、甚至“風(fēng)馬?！钡臇|西，能成為成功的抓手？從這幾個(gè)例子中我們不難尋繹和窺破奧秘，即機(jī)遇確實(shí)存在于問題之中，并由解決問題的過程觸發(fā)的。其內(nèi)在機(jī)理是他們長期沉浸在解決問題的研究、思考、困境中，已經(jīng)到了五迷三道、走火入魔的境地，而且他們自身也有超強(qiáng)的能力，所以才能抓住這些天啟神示的機(jī)遇。一個(gè)不相干的人，一個(gè)沒有研究能力和水平并著迷“入境”的人，即使牛頓的蘋果砸他一千次，洗澡水溢出千百次，也是白搭。因?yàn)槟泐^腦中沒有這樣的感應(yīng)裝置，心中沒有這樣的反饋機(jī)制。對(duì)于機(jī)遇的啟示只能麻木不仁、油鹽不進(jìn)。

讓我們從解決問題、增長才干的努力打拼入手，去追尋和捕捉機(jī)遇，去創(chuàng)造和擁抱機(jī)遇！