楊瑞麒 山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院書法系

一、書法的藝術(shù)特性與文化特性

(一)藝術(shù)書法

在藝術(shù)書法中，線條是主要的藝術(shù)形式，是對外界事物描繪最為簡潔的手段。隨著中國漢字的發(fā)展，書法線條不再受到傳統(tǒng)的約束，也充分展現(xiàn)出各種形態(tài)、情感以及氣勢，也逐漸成為中國最為獨特的藝術(shù)。中國書法的發(fā)展，主要在于線條的發(fā)展，其形態(tài)主要表現(xiàn)為長短、方圓、曲直、大??；其筆勢主要表現(xiàn)為輕重、剛?cè)?、燥潤、粗?xì)及強弱；其運勢主要表現(xiàn)為進(jìn)退、抑揚、急徐、聚散、動靜，其中，最具代表性的便是草書。

中國的書法在外國人看來非常抽象，因為中國漢字已經(jīng)逐漸脫離象形文字轉(zhuǎn)而向文化方向發(fā)展，但是外國人在看不懂的前提下，依然喜歡漢字，其主要原因在于漢字的線條非常優(yōu)美，甚至達(dá)到即使不通過直觀理解的方式，也能發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)美感。以草書為例，草書最為突出的特點便是簡單、美麗?？v觀中國文字發(fā)展歷史，可以得出：美麗的文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜；結(jié)構(gòu)簡單的文字，缺失美感。而草書，則是將美麗與簡潔的特點發(fā)揮到了極致，因而，草書可以說是藝術(shù)書法最具有代表性的文體。

(二)文化書法

文化書法，主要是指書法書寫者具有較高的文化涵養(yǎng)，并且將富有文化氣息的文化知識、書法內(nèi)容、詩詞等，通過書寫的形式展現(xiàn)給所有人，因此，文化書法是書法文化性最重要的體現(xiàn)方式。文化書法產(chǎn)生的作品，不僅能夠給人帶來藝術(shù)享受，同時，還能給人以豐富的人生感受以及人生思考。書法藝術(shù)達(dá)到一定程度，便會轉(zhuǎn)化成為一種文化。而其中最為常見的文化書法便是結(jié)合書法與詩詞的方式來展現(xiàn)的。書法的線條看似與藝術(shù)相關(guān)，實則不僅關(guān)乎藝術(shù)，也關(guān)乎文化。書法中的最高境界為“不激不勵，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。

如東晉的“書圣”王羲之所作《蘭亭序》。王羲之是中國最著名的書法家，他廣采眾長而又自成一家，不僅為中國書法歷史立下最具代表性的豐碑，而且還留下大量的書法作品?！短m亭序》中，不僅書法技藝達(dá)到登峰造極的程度，而且其內(nèi)容也達(dá)到非常高的境界，結(jié)合兩者之長處，從而形成影響中國千年的“天下第一行書”。

二、當(dāng)代書法的時代性及價值取向

(一)當(dāng)代書法的時代性

書法的前身是文字，其本質(zhì)為信息傳達(dá)的工具。對于當(dāng)代書法來講，書法本身就是一種歷史的表現(xiàn)，我們能夠從古人的書法中，看到當(dāng)時社會的人文氣息。如新石器時代的陶器上便刻畫了圖像文字，這便是文字的雛形。隨著時代的發(fā)展，甲骨文字、金文亦或是新石器時代的刻畫文字，逐漸轉(zhuǎn)變成為篆書，后世稱之為大篆；在春秋時期，隨著古代中國的分裂及戰(zhàn)爭，大篆逐漸衍生出懸針篆、鳥書篆等裝飾性極強的文字，而后秦統(tǒng)一將所有篆書集合，以秦篆書為藍(lán)本，確立了小篆，其中最出名的便是秦相李斯的作品《泰山刻石》，與此同時，書法的發(fā)展逐漸枝開葉散，從而出現(xiàn)隸書。

隸書的出現(xiàn)，堪稱中國文字發(fā)展的里程碑，將原本迂回、盤曲象形文字逐漸轉(zhuǎn)變成為點畫結(jié)構(gòu)。隨著時間的推移，隸書的發(fā)展更為全面，逐漸從小篆中脫離出來，直至今日。

在漢代，書法的發(fā)展更為深入，一些書法家為了便捷書寫，改變了許多文字的筆畫，由此誕生了章草，章草為草書的原型，到了魏晉，草書盛行，隨著人們頻繁使用，逐漸升華達(dá)到了藝術(shù)層次。由于戰(zhàn)亂、南北觀念不同，北方尚剛強雄渾的書法風(fēng)格，更重于楷勢，因而發(fā)展成為魏碑楷書；而南方偏重于清靈俊秀的書法風(fēng)格，逐漸發(fā)展成為行草的書法風(fēng)格。隨著隋唐時期科舉制度的舉行，作為考試的標(biāo)準(zhǔn)字體，規(guī)整楷書逐漸流傳全國。

(二)當(dāng)代書法的價值取向

書法的主要作用便是交流，便是識、讀信息，這才是書法的根本價值；其次，是字的藝術(shù)價值；最后，才是書法的文化價值。書法在中國人生活中起到非常重要的作用：

首先，在中國活字印刷術(shù)發(fā)明以前，一些形式上的交流，都是通過書法的形式完成的，如書信、公文等，而一些國家大型活動，如慶典、祭祀以及平時人們的日常活動，如石碑刻字、春聯(lián)、道符等，書法在其中承擔(dān)了重要功效。其次，書法技巧并沒有固定的模式，其中風(fēng)格也沒有門派之分，因而，能夠有效發(fā)揮的藝術(shù)價值非常廣闊。以書法臨摹為例，古人研究臨摹便衍生了臨帖、背貼、出帖、入帖、形臨及意臨等形式。如果想要將一個帖子做到神形具備的臨摹，沒有幾年時間的刻苦鉆研很難做到，而一個能夠流傳千古的書法藝術(shù)形式，需要付出更多的時間以及精力，這也是書法藝術(shù)的價值取向所在。最后，文化書法。我國能夠稱得上是文化書法的作品少之又少，但是，在我國書法發(fā)展過程中，文化書法的作用非常大，能夠在書法發(fā)展過程中，起到標(biāo)志性的作用，隨著群眾對文化書法的臨摹及傳播，便能夠有效實現(xiàn)我國書法的真實作用。

三、結(jié)語

綜上所述，從藝術(shù)書法到文化書法，無一不體現(xiàn)著我國書法發(fā)展的時代性以及價值取向。其中實用書法為日常生活中的使用書法；藝術(shù)書法則是展現(xiàn)出時代特點的書法；而文化書法則是值得全人類流傳的人類文化。只有將三者結(jié)合，才能保證中國古老的書法經(jīng)久不衰。