周 夢(mèng)

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

《祖庭事苑》，一共八卷，睦庵善卿于北宋大觀二年(1108)編著，是最早研究禪宗語(yǔ)錄詞語(yǔ)的一部佛學(xué)詞典著作，對(duì)云門(mén)文偃、雪竇重顯等師語(yǔ)錄中難解之處做出注釋，其體例與玄應(yīng)與慧琳的《經(jīng)音義》相仿，都以詞條列述的方式編寫(xiě)，一共有二千四百多項(xiàng)。

一、將軍致

【將軍致】致當(dāng)作置，置，立也。致，至也，非義。且致，致得，仿此。(卷二 雪竇拈古)

“將軍致”在《大正藏》共出現(xiàn)10次，《卐新纂續(xù)藏》共出現(xiàn)67次。如：《景德傳燈錄》卷22：“師曰：‘不見(jiàn)道，太平本是將軍致，不使將軍見(jiàn)太平?！?T51，p384b)而“將軍置”經(jīng)查詢只出現(xiàn)在《圓覺(jué)經(jīng)類解》卷3：“所以道，太平本是將軍置，不許將軍見(jiàn)太平。譬如依土、長(zhǎng)苗、棄苗、收子，法喻皎然也。”(X10，p210b)《祖庭事苑》中含“致”的詞目一共有三條，且皆被善卿釋為“致當(dāng)作置”，三例如下：

1)致問(wèn)，致當(dāng)作置，立也。致，至也，非此義?！?《祖庭事苑》卷1)

2)“將軍致，致當(dāng)作置，置，立也。致，至也，非義。且致，致得。仿此?！?《祖庭事苑》卷2)

3)“忽致，致當(dāng)作置，棄置也。致，至也。非義?！?《祖庭事苑》卷3)

那么，如何理解善卿在《祖庭事苑》中將含“致”的條目皆釋文為“致當(dāng)作置”呢？

首先，我們來(lái)分析“將軍致”。善卿認(rèn)為致當(dāng)作置，意為立。太平是州、路、府名。北宋太平興國(guó)二年(公元977年)升南平軍置州，取年號(hào)首兩字為名。元代成為路，明朝改為府?！逗曛嵌U師廣錄》卷3：“為什么保福不肯長(zhǎng)慶。太平本是將軍建，不許將軍見(jiàn)太平?！?T48，p29a)《圓覺(jué)經(jīng)夾頌集解講義》卷7：“太平本是將軍建，不許將軍見(jiàn)太平。譬如依土長(zhǎng)苗棄苗収子，法喻晈然也?！?X10，p320b)由以上兩例易知，“致”乃建立之意?！稘h語(yǔ)大字典》(第二版)：“致，置；置辦。唐杜甫《新婚別》：‘自嗟貧家女，久致羅襦裳。’《太平廣記》卷三百七十七引張讀《宣室志》：‘又有樂(lè)器鼓簫及符印管鑰，盡致于榻上?！鄙魄湔J(rèn)為“致，至也，非也?！睉?yīng)該是忽略了“致”有建立之意。

“致問(wèn)”一詞在《大正藏》有190多例，《卐新纂續(xù)藏》約380例，早在西晉就使用頻繁；而“置問(wèn)”一詞在經(jīng)查詢，《大正藏》僅18例，《卐新纂續(xù)藏》僅15例，較早的用例出現(xiàn)于唐代的《阿毘達(dá)磨俱舍論》卷19〈分別隨眠品 5〉：“不爾。云：‘何？’彼經(jīng)但約應(yīng)舍置問(wèn)立無(wú)記名?！?T29，p103a)從使用頻率來(lái)看，“致問(wèn)”明顯高于“置問(wèn)”?！斗鹫f(shuō)大乘不思議神通境界經(jīng)》卷2：“吉祥德王如來(lái)如是置問(wèn)：‘今遍照藏菩薩摩訶薩等六萬(wàn)菩薩同來(lái)至此，禮近世尊！隨喜聽(tīng)受不思議境界正法?！?T17，p926a)“置”，明本作“致”?！爸隆庇斜磉_(dá)、傳達(dá)之意，如致意、致敬。在佛經(jīng)中，“致”和“置”音近，皆為知母止攝字?！爸聠?wèn)”和“置問(wèn)”意思相近，皆為提問(wèn)和究問(wèn)之意，但是二者在語(yǔ)法方面存在差異。“致問(wèn)”常常后面跟賓語(yǔ)，或引出直接引語(yǔ)，如：《眾許摩訶帝經(jīng)》卷6：“爾時(shí)菩薩即往阿啰拏迦羅摩處而學(xué)道法，至已合掌，勤拳致問(wèn)：‘汝宗行法，其義云何？’”(T03，p948b)或用介詞“于”引出賓語(yǔ)，如：《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷10：“彼女尋以汝聲致問(wèn)于我，吾從定起，猶聞汝車聲?！?T01，p63b)而“置問(wèn)”則多用于多次詢問(wèn)、提問(wèn)的情境，且后面常常不接賓語(yǔ)，如：《法華文句記》卷3〈釋序品〉：“謂如來(lái)當(dāng)時(shí)不先示定體，故使彌勒勤勤置問(wèn)，乃是經(jīng)家于別序中且覆別以從通。”(T34，p194c)《金剛映卷上》卷1：“若爾此經(jīng)之奧在乎三問(wèn)三問(wèn)既置問(wèn)。戒因如何為果而說(shuō)經(jīng)也。”(T85，p54c)

“忽致”一詞用例較少，意為偶然相逢或忽然遭遇。如：《楞嚴(yán)解冤釋結(jié)道場(chǎng)儀》卷3：“或有既稱賤隸，欺罔主人，偷竊資財(cái)，故違旨命，作諸過(guò)咎，忽致難矜?！?ZW06，p117a)致，甲本作至。唐《續(xù)高僧傳》卷17：“故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧，告曰：‘制敵勝怨乃可為勇?！?T50，p565a)明《禪林疏語(yǔ)考證》卷2：“適逢青帝之司時(shí)，忽致旱魃之為虐?！?X63，p690c)而“忽置”在宋以前則無(wú)用例。

善卿在《祖庭事苑》中的訓(xùn)詁用語(yǔ)基本上是“當(dāng)做”和“正作”。善卿常在更正字形或字義時(shí)使用“當(dāng)作”，在表達(dá)一個(gè)字或詞有其他書(shū)寫(xiě)形式的時(shí)候用“正作”。在含“致”的詞目中，善卿皆認(rèn)為“致，至也，非也?！鼻覍ⅰ爸隆贬屃x為“當(dāng)作置，立也”，我們認(rèn)為這是值得商榷的。因?yàn)椤爸隆北旧砗卸鄠€(gè)義項(xiàng)，并非只有至、到的意思，在“將軍致”中“致”是建立的意思，在“致問(wèn)”中“致”是表達(dá)、提出的意思，“忽致”中“致”大概是由到達(dá)義引申出遇到、相遇之意。

二、簉破

【簉破】當(dāng)作揍，千候切，插也。簉，初救切，倅也，非義。(《祖庭事苑》卷六·風(fēng)穴眾吼集)

善卿認(rèn)為“簉”當(dāng)作“揍”，且認(rèn)為“簉”字意為“倅也，非義?！惫嫒绱?？實(shí)則不然。經(jīng)查詢，我們發(fā)現(xiàn)“揍破”一詞查無(wú)例證，而“簉破”在《大正藏》有出現(xiàn)3次，《卐新纂續(xù)藏》約20例，且后面多接賓語(yǔ)“面皮”、“面門(mén)”之類，如：《人天眼目》卷1：“新出紅爐金彈子，簉破阇黎鐵面門(mén)。”(T48，p300c)《禪宗頌古聯(lián)珠通集》卷28：“天不能蓋，地不能載。簉破面門(mén)，漆桶不會(huì)，鐵船同駕入滄溟，持得驪珠如斗大?！?X65，p651a)《古尊宿語(yǔ)錄》卷7：“師曰：‘新出紅壚金彈子，簉破阇黎鐵面皮?！?X68，p44a)《天圣廣燈錄》卷15：“問(wèn)：‘滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時(shí)如何？’師云：‘新出紅爐金彈子，簉破阇梨鐵面皮。’”(X78，p490b)《五燈會(huì)元》卷11：“問(wèn)：‘滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時(shí)如何？’師曰：‘新出紅爐金彈子，簉破阇黎鐵面皮?！?X80，p230c)這些例子皆可說(shuō)明“簉破”非一時(shí)訛誤，而是經(jīng)常作為一個(gè)詞使用。

“簉”的常見(jiàn)義是“倅也”，但“簉”在“簉破”一詞中乃碰撞、突擊之意，《玉篇·竹部》：“簉，沖也?！彼?，善卿認(rèn)為“簉”意為“倅也，非義?！笔呛雎粤恕昂r”有碰撞、突擊之意。“揍”含有擊破、打破、插破之意，《類篇·手部》：“揍，插也?！绷硗?，“揍”和“簉”在《廣韻》中皆屬流攝字，音近，這大概就是善卿將“簉”釋義為“揍”的緣故。

三、距死

【距死】當(dāng)作倚死。倚，巨綺切，立也。距，音巨，雞距也；或作伎，與也，并非義。”(《祖庭事苑》卷七，八方珠玉集)

《祖庭事苑》的詞目“距死”對(duì)應(yīng)的是《拈八方珠玉集》卷1：“有僧舉似南泉，泉云：‘苦哉！浮杯被這老婆折挫一上！’婆聞得笑云：‘王老師猶少機(jī)關(guān)在。’有澄一禪客見(jiàn)婆問(wèn)云：‘南泉因什么少機(jī)關(guān)?！趴拊疲骸杀赏??！回璐?。婆云：‘會(huì)么？’一合掌而立。婆云：跂死禪和，如麻似粟?！?X67，p645c)“距死”當(dāng)為“跂死”之訛。

經(jīng)查詢，“距死”一詞除了在善卿的《祖庭事苑》可見(jiàn)，在其他禪宗語(yǔ)錄中別無(wú)用例。為什么善卿會(huì)將“跂死”寫(xiě)成“距死”呢？距是群母魚(yú)韻字，跂是群母支韻字。善卿是浙江東部人，其方言是吳語(yǔ)。根據(jù)鄭偉、顧黔等人的觀點(diǎn)[3-4]，“支微入魚(yú)”在宋代已成為吳語(yǔ)的典型音韻現(xiàn)象，且在現(xiàn)代方言中有遺留。所以，我們推測(cè)，善卿將“距”寫(xiě)成了“跂”，可能是受其方言影響而導(dǎo)致訛寫(xiě)。

那么“跂死”具體究竟是什么意思呢？善卿認(rèn)為“距死(跂死)當(dāng)作倚死”究竟如何理解呢？首先，我們從“跂死”的字形出發(fā)。經(jīng)查詢，我們發(fā)現(xiàn)“跂死”一詞寫(xiě)法多樣：

《禪宗頌古聯(lián)珠通集》卷13：“婆曰：‘會(huì)么?！缓险贫ⅰＦ旁唬骸克蓝U和，如麻似粟?！?X65，p553b)《五燈會(huì)元》卷3：“婆乃哭曰：‘可悲可痛?！回璐搿Ｆ旁唬骸畷?huì)么？’一合掌而立。婆曰：‘伎死禪和，如麻似粟?！?X80，p87a)《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷6：“千重萬(wàn)重關(guān)鎖，一錘當(dāng)面擊開(kāi)。伎死禪和無(wú)數(shù)，依前似鴨聞雷。喝一喝，下座?！?X68，p492c)《佛祖歷代通載》卷16：“婆乃哭曰：‘可悲可痛?！回璐?。婆云：‘會(huì)么？’一合掌而立。婆云：‘伎死禪和，如麻似粟?！?T49，p632b)“跂死”作“伎死”。跂、伎二字皆為止攝支韻，同聲符?！毒暗聜鳠翡洝肪?：“婆乃問(wèn)云：‘會(huì)么？’禪客合掌而退。婆云：‘徛死禪和，如麻似粟?！?T51，p262c)“徛死”，明本作“伎死”?！凹俊蹦艘蚺c“徛”字音相同(皆為渠綺切)而相通?！都翁┢諢翡洝肪?9：“云門(mén)舉起竹篦，露出心肝五臟?？蓱z猗死禪和，猶自魂飛膽喪。”(X79，p478a)《嘉泰普燈錄》卷20：“今日傾腸倒腹，遂卓拄杖，喝一喝。曰：‘還知先師落處么？猗死禪和，如麻似粟。’”(X79，p414c)“猗”與“徛”因“犬”和“彳”書(shū)寫(xiě)相近而易訛，“猗死禪和”出現(xiàn)的頻率也較高?！洞蠡燮沼X(jué)禪師語(yǔ)錄》卷10：“婆乃問(wèn)：‘會(huì)么？’澄一合掌而立。婆云：‘猗死禪和，如麻似粟。’后澄一舉似趙州。”(T47，p855c)《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷10：“電光石火尚猶遲，猗死禪和那得知。轉(zhuǎn)面回頭擬尋討，夕陽(yáng)已過(guò)綠梢西?！?T47，p855c)在《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》這兩個(gè)例句中的“猗”，宮本皆作“徛”。到了清代“跂死”有時(shí)寫(xiě)作“技死”，如：《兜率不磷堅(jiān)禪師語(yǔ)錄》卷2：“僧云：‘莫打某甲?！瘞煆?fù)打，云：‘技死漢，不打更待何時(shí)?！?J33，p475c)《御制揀魔辨異錄》卷6：“雖岐死禪和，如麻如粟。然婆子當(dāng)時(shí)，不料被魔藏涂污至此也?！?X65，p231c)“跂死”作“岐死”，“岐”和“跂”皆為巨支切，兩者蓋音同形近而訛。

經(jīng)查詢，我們發(fā)現(xiàn)“跂死”常常與“禪和”、“漢”等表人的詞搭配構(gòu)成“跂死禪和”、“跂死漢”?！摆査蓝U和”又常常受“如麻似粟”修飾?！叭缏樗扑凇北硎鞠衤楹退谝粯訑?shù)量很多，在漢文佛典中多用來(lái)形容不好的人或消極的事物，如：瞎?jié)h、擔(dān)版禪和、怕死禪和、杜撰禪和、杜撰長(zhǎng)老、當(dāng)面蹉過(guò)者等等?？芍摆査馈笔且粋€(gè)帶有嘲弄、鄙視意味的貶義詞。雷漢卿《禪籍方俗詞研究》在解釋詞目“伎死漢”和“伎死禪和”中引用了無(wú)著道忠《葛藤語(yǔ)箋》“伎死禪和”條：“一山曰：‘言無(wú)伎倆禪和也?！衷唬翰荒茏兺ㄖ?，不識(shí)機(jī)要之人?！盵5](P465-466，636-637)顧軍認(rèn)為雷漢卿等人的說(shuō)法乃增字為訓(xùn)，解釋了“跂死漢”乃“立死漢”，站著死是一種非常態(tài)的死亡狀態(tài)，不被大多數(shù)禪師所接受，故“跂死漢”含有嘲弄、侮辱意味[6]。我們贊同顧軍的理解，“跂死漢”或“跂死禪和”表示呆板、蠢笨的和尚，跂、伎、徛、猗等都表示站立，這也就是善卿認(rèn)為“跂死當(dāng)作倚死，倚，立也……距、伎，并非也”的原因。

禪宗語(yǔ)錄素稱難讀。除了禪宗僧人具有獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式等原因外，語(yǔ)錄中使用了大量的為今人所不甚了然的口語(yǔ)詞(包括帶有口語(yǔ)色彩的行業(yè)語(yǔ))，顯然也是閱讀理解的一大障礙[7](P2)。雖然“倚”與徛、猗等字形相似，字音皆屬止攝支韻，字義都有立的意思，但“倚死”一詞在形容禪和或其他人方面暫無(wú)用例可尋，也沒(méi)有“立死禪和”，這其中的原因很值得進(jìn)一步探究。

四、窒

《天圣廣燈錄》卷13：“師到百丈。百丈云：‘有事相借問(wèn)，得么？’師云：‘幸自非言，何須’百丈云：‘收得安南，又憂塞北?！瘞熾㈤_(kāi)胸云：‘與么不與么？’丈云：‘要且難構(gòu)，要且難構(gòu)。’師云：‘知即得，知即得。’”(X78，p483b)“”與“劄(札)”字形相近，“札窒”易訛寫(xiě)為“”。根據(jù)異文互勘、辭例歸納，我們可以判定“”當(dāng)為“札窒”?！啊币鉃椴遏~(yú)器?！队衿ぶ癫俊罚骸?，捕具。”《集韻·覺(jué)部》：“，捕魚(yú)器?！?/p>