孟 文

戲曲離不開音樂，這是一個(gè)十分淺顯的道理。但是，在綜合性的戲曲音樂中，音樂和戲曲，作曲和編導(dǎo)之間經(jīng)常會(huì)生發(fā)各種不同的觀念。那么，音樂和戲曲如何才能有機(jī)而不是生硬地融合，這種融合如何適應(yīng)劇目的要求，又如何充分發(fā)揮音樂的功能？就此，我想通過《褒尚論道》一劇的創(chuàng)作實(shí)踐談一些自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也可當(dāng)作是《褒尚論道》一劇的音樂唱腔設(shè)計(jì)闡述。

一、營造獨(dú)特的音樂氛圍，將觀眾帶入遠(yuǎn)古時(shí)代，領(lǐng)略歷史人物給我們的啟迪。

《褒尚論道》是一部借史鑒今的新編古代劇。劇中描述了西周大夫褒尚三番護(hù)禮、兩度被投監(jiān)、最終火中論道的慘痛情景，演繹了西周滅亡的歷史故事，塑造了一個(gè)以身殉禮的古代知識(shí)分子形象，是一出具有渾厚文化底蘊(yùn)的歷史劇。如何利用音樂的功能穿透歷史，讓觀眾不僅在視覺上，而且在聽覺上都感受到遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)貌和濃郁的周禮文化氣息，從而讓觀眾體會(huì)歷史演變、人物命運(yùn)、道德文化，是音樂一下筆就遇到的難題。

音樂是戲曲的血和肉，是一個(gè)藝術(shù)機(jī)體中的組成部分。但音樂性又受戲劇特性的制約，只能在符合戲劇特性、本劇內(nèi)容風(fēng)格等諸多因素限制的范圍內(nèi)去發(fā)揮自己的特長。

《褒尚論道》一開場(chǎng)，映入觀眾眼簾的是一排殘缺不全的竹簡；一束亮光射向殘片，字跡赫然；恢弘厚重的旁白：“道德三皇五帝，功名夏后商周……”音樂如何強(qiáng)化這種情緒，襯托渲染這種氣氛？經(jīng)過細(xì)心構(gòu)思，我采用了古箏、編鐘和無字伴唱有機(jī)結(jié)合。為了突出渾厚遠(yuǎn)古的氣氛，將哼唱的“啊……”改成“嘔……”（見譜1）

這樣一開始，就將觀眾帶入歷史。不僅在視覺上，而且在聽覺上都能感到遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)貌和濃濃的周禮文化氣息。隨著編鐘、塤、古琴奏出的上古天籟，不知不覺使音樂進(jìn)入劇情，成為戲劇的手段。而后在這種古色古香的音樂氛圍下，一群儒者捧簡吟誦：“我將我享，維牛維羊，維天其右，日靖四方?！币髡b中又將竹簡視覺畫面手段化為聽覺藝術(shù)，發(fā)揮音樂的功能，將竹簡聲強(qiáng)化，將這特定的音樂氛圍做到了極致。利用音樂化的竹簡聲穿透歷史，讓音樂在戲劇情境的制約下，盡情地馳騁翱翔。充分發(fā)揮音樂特長，將言詞難以形容的內(nèi)心感情世界淋漓盡致地表現(xiàn)出來；把演員角色用語言難以表達(dá)的語調(diào)、表情加工提煉為音樂的旋律，把當(dāng)代的觀眾聽得懂的語言轉(zhuǎn)化成具有歷史感的音樂化語言。這種音樂化的語言更具有藝術(shù)美，更富有感情色彩，更富有感染力，又常常能喚起人們聯(lián)想，聯(lián)想西周時(shí)期人們的一舉一動(dòng)，禮儀種種，深深宮禁，排排鐘磬，片片竹簡，坐而論道，烽火裊裊，狼煙陣陣。在一片音樂化的竹簡聲中，褒尚蓬頭垢面，瑟瑟發(fā)抖，揮淚悲嘆：（見譜2）

古箏伴奏聲呈現(xiàn)出恢弘壯觀的遠(yuǎn)古祭祀場(chǎng)面，古箏聲和竹簡聲相和相稱，輝映相交，奏出天籟般的悠悠之音。（見譜3）

而褒尚在這片歌舞吟誦中匆匆穿梭，在激越的節(jié)奏中唱道：（見譜4）

通過以上富有激情的唱段，利用音樂所創(chuàng)造的意境，更深刻地將人物的戲劇行動(dòng)凸顯出來，為觀眾帶來一種極為美好的藝術(shù)享受。

二、圍繞戲劇內(nèi)容和情節(jié)的發(fā)展，力求音樂與戲劇矛盾的統(tǒng)一，深刻揭示人物的情感世界。

就戲曲音樂來說，它是戲曲綜合藝術(shù)的組成部分。它的功能如上所說，一是通過音樂刻畫人物形象，二是通過音樂來表現(xiàn)人物之間的性格沖突，亦即表現(xiàn)戲劇矛盾及其發(fā)展?！栋姓摰馈穭≈械闹饕宋锸前?，褒尚是西周末年奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的一個(gè)知識(shí)分子形象。他一方面追求仁道，阻止幽王枉殺無辜；另一方面他又不自覺地堅(jiān)持所謂的禮儀，扼殺褒德與褒姒一對(duì)兒女的情愛。他既是克己復(fù)禮的代表人物，而又反對(duì)教條、鋪張的繁瑣禮儀場(chǎng)面和誤國誤社稷的不求實(shí)際的虛榮。所以說他是一個(gè)多側(cè)面、復(fù)雜立體的人物。如何利用音樂的優(yōu)勢(shì)把主人公性格的不同側(cè)面鮮明地表現(xiàn)出來，是音樂唱腔設(shè)計(jì)的又一難題。

在表現(xiàn)褒尚保嬰護(hù)禮的戲劇沖突時(shí)，采用激憤、激越、激情的音樂旋律：（見譜5）

讓賦予人物性格的音樂形象如噴泉，如奔流，一瀉千里。而在刻畫他與妻子、一雙兒女的關(guān)系時(shí)，女聲伴唱柔腸百轉(zhuǎn)，如泉水叮咚清澈，如冬雪綿綿舒緩：（見譜6）

以上音樂和主題音樂旋律形成鮮明對(duì)比，但又統(tǒng)一在每個(gè)人物性格之中。而褒尚面對(duì)那些阿諛奉承的虢石父等人則反映他性格的另一側(cè)面，音樂旋律則是如烈風(fēng)，如箭雨，如霹靂，震破長空。

總之，音樂與戲劇結(jié)合成為一個(gè)不可分割的整體，彼此既要保持和發(fā)揮各自的特長，又要受對(duì)方的種種制約，音樂與戲劇的矛盾統(tǒng)一，是戲曲音樂必須遵守的原則。不然，音樂分量再重，也會(huì)讓人感到音樂有多余、累贅之嫌。而音樂分量不足，又不能充分渲染劇情。反過來講，音樂對(duì)戲曲來說，從故事到結(jié)構(gòu)，從情節(jié)到場(chǎng)面，都要按照音樂化的要求來進(jìn)行構(gòu)思，都要考慮如何對(duì)音樂這一藝術(shù)手段加以充分運(yùn)用。何處當(dāng)唱，何處當(dāng)白，整體構(gòu)思，協(xié)調(diào)合理，該唱的地方用唱來盡情發(fā)揮，舞臺(tái)人物的無言動(dòng)作表演也應(yīng)充分發(fā)揮音樂的作用，為音樂性的發(fā)揮留有充分余地。

三、把握音樂節(jié)奏與戲劇節(jié)奏的內(nèi)在統(tǒng)一，發(fā)揮音樂的能動(dòng)性，給觀眾多樣的美感享受。

節(jié)奏是戲劇沖突的靈魂。故事發(fā)展，場(chǎng)面呈現(xiàn)，內(nèi)容再好也忌平鋪直敘，更不能一個(gè)節(jié)奏到底。戲需要輕重緩急，一張一弛，一動(dòng)一靜，一快一慢，時(shí)而詩情畫意，時(shí)而劍拔弩張，有道是鋪不平，墊不高，起承轉(zhuǎn)合，劇情高潮等，這一切都靠節(jié)奏。節(jié)奏之舵，離不開音樂把握。幽王在一片禮儀歌舞聲中俯視而笑，突然一聲巨響，笑聲打斷，眾人驚呼，京城地震。此時(shí)，音樂的表現(xiàn)力更為強(qiáng)烈：（見譜7）

有了這急促驚險(xiǎn)的音樂表現(xiàn)，必然會(huì)懸起觀眾的心，使戲劇場(chǎng)面陡然緊張起來，才有了后來幽王宮中捉妖的好戲，也才有了觀眾的期待。然而幽王捉妖不成，虢石夫?yàn)榱藞A場(chǎng)硬說申妃所生女兒是妖。而這時(shí)憑著音樂功能使戲劇節(jié)奏從外在變成內(nèi)在緊張，看似停頓的場(chǎng)面，表現(xiàn)出了撕心裂肺的戲劇沖突，此時(shí)場(chǎng)上出現(xiàn)了申妃、褒尚、幽王三人重唱：（見譜8）

此時(shí)劇情已到了最后一幕的高潮處，舞臺(tái)上利用聲光電和群體造型將劇情情勢(shì)推向極致。眾侍衛(wèi)舉著褒尚架向烽火臺(tái)，在烈火沖天的宏大場(chǎng)面中，唱出：（見譜9）

此時(shí)，音樂的配合、節(jié)奏的變化起到了推波助瀾作用。音樂好似高山瀑布，垂流直下，又似漩渦奔騰，一段富有哲理思考的激情唱段送褒尚在烈火中涅槃。這時(shí)音樂的烘托，氣氛的渲染響徹天宇，而后戛然而止。此時(shí)，舞臺(tái)一片漆黑，靜得沒有一點(diǎn)聲響。臺(tái)面亮起一個(gè)一個(gè)圓圈，無數(shù)的圓圈里坐著捧簡吟誦的儒者。輕輕的古箏伴奏著朗朗誦聲：（見譜10）

這樣，大起大落，大開大闔，大動(dòng)大靜，大明大暗的節(jié)奏對(duì)比，音樂伴奏的主觀突出，大大提升了戲劇性的表現(xiàn)，使音樂性不僅僅是從屬于戲劇性的奴婢。音樂在戲曲舞臺(tái)藝術(shù)里，常常伴隨著戲劇性，閃耀著光輝的異彩。正如有人說：“音樂在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造中，應(yīng)積極參與戲劇沖突，它是照亮整個(gè)表演的強(qiáng)烈聚光燈。”

通過對(duì)《褒尚論道》音樂唱腔的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，我認(rèn)識(shí)到，戲曲的音樂性必須首先服從于戲劇性，這是戲劇性音樂所具有的特性。只有在緊緊圍繞戲劇性要求的前提下，音樂才能最大限度地發(fā)揮其特長。但是，戲劇性又必須通過音樂性來求得體現(xiàn)。只有將音樂的功能充分發(fā)揮出來，戲劇也才能得到最完美的藝術(shù)效果。