趙國(guó)藺

山西梆子當(dāng)今包括有四大梆子：即蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上黨梆子。中華人民共和國(guó)成立前，山西梆子民間專指中路梆子，成為了民間的俗稱。可見那時(shí)中路梆子已經(jīng)取代了蒲劇、北路梆子，成為山西的代表劇種。上黨梆子一度稱為上黨宮調(diào)。山西的四大梆子是中華人民共和國(guó)成立之后的命名。1958年山西省文化局有一個(gè)“關(guān)于統(tǒng)一山西省各地方劇種名稱的規(guī)定”的文件，對(duì)于全省的梆子腔劇種的名稱有統(tǒng)一的規(guī)定：“山西各地方劇種，今后統(tǒng)稱晉劇”。晉劇分中路梆子、南路梆子（或稱蒲州梆子、蒲?。?、北路梆子、上黨梆子（或稱上黨宮調(diào)）。然而規(guī)定并不如民間的俗稱影響力強(qiáng)，如晉劇原規(guī)定本屬全省四大梆子的統(tǒng)稱?，F(xiàn)在晉劇成為中路梆子的專稱，取代了中華人民共和國(guó)成立前的山西梆子的稱謂。

我今所論說的山西梆子是指蒲州梆子、北路梆子和中路梆子。這三種梆子腔的來龍去脈關(guān)系密切，血脈相連。上黨梆子雖然也受蒲州梆子的滋養(yǎng)，但它是多聲腔劇種，另成體系，應(yīng)當(dāng)別論。

關(guān)于山西梆子名稱，歷史上最早見于記載的是清代人張際亮道光八年（1828）的《金臺(tái)殘淚記》。可見當(dāng)時(shí)的山西梆子在北京已具有影響。張際亮所記載的山西梆子是指哪個(gè)劇種呢，未見明確說明其蟬蛻變遷的軌跡，無法得出其端倪，如何濫觴，不得而知，因此只能推測(cè)。我分析判斷可能是北路梆子。原因是北路梆子在乾隆年間已經(jīng)濫觴，不過不叫北路梆子，而稱山西梆子。

清代乾隆末嘉慶初，時(shí)人樊先瀛曾在四川做官，退休后回到家鄉(xiāng)定襄縣，為地方治安著有一部《保泰論》的著作。此書大概寫于嘉慶九年之后，其中講到禁演戲、辦科班的內(nèi)容。當(dāng)然也不是完全禁止，只是作了一些規(guī)劃，少演少唱，根據(jù)村社的大小區(qū)別對(duì)待。可見當(dāng)時(shí)梆子腔戲在農(nóng)村城市已經(jīng)很普及。演出活躍的標(biāo)志就是當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有戲班和科班的設(shè)立，不過當(dāng)時(shí)不叫北路梆子，從現(xiàn)存的清末劇目抄本看，寫作“梆子腔”。我以為這很可能就是形成初期，或者說從蒲州梆子蟬蛻出來時(shí)民間的俗稱。其后隨著勢(shì)力的發(fā)展拓張，又稱為山西梆子，或者繼承了蒲劇的代表性地位，成了山西代表性劇種。至于后來又有南路戲、北路戲、中路戲或下路調(diào)、上路調(diào)之類的區(qū)別，這恐怕是中路梆子形成之后的表述，應(yīng)當(dāng)在清末至民國(guó)年間。據(jù)我看到的資料，上世紀(jì)30年代的報(bào)刊有下路調(diào)和上路調(diào)，此時(shí)中路梆子已有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，在山西民間稱為山西梆子，成為山西的代表性劇種，演出地區(qū)不限于山西的中北部，而且擴(kuò)張到外省，如陜北、內(nèi)蒙古、河北的張家口等地。上世紀(jì)40年代齊如山的《中國(guó)地方戲提要》記載，將北路梆子稱為代州梆子。其實(shí)北路梆子的命名是中華人民共和國(guó)成立以后的事。具體一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是1955年省政府批準(zhǔn)在忻州成立北路梆子劇團(tuán)之后的事情，否則北路梆子恐怕在山西的梆子腔劇種中已經(jīng)消失。為進(jìn)一步比較深入地論述蒲州梆子、北路梆子和中路梆子的演變軌跡，下面我擬做一點(diǎn)較詳盡的分析。

一

北路梆子是蒲州梆子傳承的嫡派。中路梆子（今稱晉?。┦菑谋甭钒鹱友茏兂鰜淼?，這應(yīng)當(dāng)是它們傳承的脈絡(luò)。清道光年間人張際亮所記載的山西梆子就應(yīng)當(dāng)是指北路梆子。

北路梆子是今名，其含義有兩說：一說是1955年2月忻縣專署北路梆子劇團(tuán)成立說起；另一說是從1958年山西省文化局文件，統(tǒng)一全省戲劇名稱算起。其實(shí)兩說都可成立，都有道理。前者是當(dāng)時(shí)民間的稱謂，后者是政府的統(tǒng)一規(guī)范。

北路梆子來源于蒲州梆子的說法恐怕大家都可接受，沒有什么歧義。但蒲州梆子的來源大概就有不同的認(rèn)識(shí)。有說蒲州梆子獨(dú)立形成于山陜?cè)ソ鹑堑貛?；有說蒲州梆子來源于金三角的同州梆子；也有說同州梆子與蒲州梆子是同源異流的雙胞胎。說實(shí)話，我是贊成“源于同州梆子”的，或說“同源異流”也有道理，其實(shí)質(zhì)也是源于同州梆子。從現(xiàn)在見到的資料看，這一說法恐怕更接近實(shí)際。清代同州府所屬的郡縣是陜西最富裕的地區(qū)。據(jù)乾隆間人嚴(yán)長(zhǎng)明所著的《秦云擷英小譜》記載：“秦中各州郡皆能聲，其流別凡兩派。渭河以南尤著名者三：曰渭南、曰盩（今周至）、曰醴泉。渭河以北尤著名者一：曰大荔。”因大荔歸同州府屬，所以同州梆子最初稱為大荔腔。著名同州梆子演員小惠，即大荔人，名樊云官。“其同部中有寶兒者，石沙人，家于盩。其次有喜兒（一名小回），長(zhǎng)安人，皆工同州腔（即大荔腔），與小惠埒①。為進(jìn)一步說明問題，需從梆子腔及其發(fā)源地說起。

梆子腔這個(gè)詞，最早見于康熙年間人劉廷璣的《在園雜志》。其記載說：“近今且變弋陽(yáng)腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔，甚且等而下之，為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、嗩吶腔、羅羅腔矣。”劉廷璣生于康熙年間，為漢軍鑲紅旗人，做過江西按察使和江南淮徐道。據(jù)《在園雜志》孔尚任于康熙五十四年（1715）的序與劉廷璣的個(gè)人經(jīng)歷判斷，其所記內(nèi)容當(dāng)為康熙中葉后，北京、江西、安徽、江蘇一帶戲曲流播演變的情況。

其后約半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，清乾隆時(shí)人錢德蒼，“性好音律，常遨游於燕趙齊楚”，采輯選編《綴白裘》十二集。在第六集和十一集里，收集當(dāng)時(shí)流行的梆子腔劇目近70出。劉廷璣說梆子腔、亂彈腔屬弋陽(yáng)腔所變，應(yīng)當(dāng)是有道理的。梆子腔又稱亂彈腔，而“亂彈”一詞又來源弋陽(yáng)腔。②

梆子腔劇種系統(tǒng)的核心劇種是秦腔，討論梆子腔應(yīng)先探索秦腔的淵源。秦腔的發(fā)源地應(yīng)是山西的蒲州（今永濟(jì)市）、陜西的同州府（今同州市）、河南的陜州（今陜縣）這塊三角地帶。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，恐怕大多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)同的。黃河由北而南，是陜西與山西的天然分隔屏障。陜西的渭水，由西向東在潼關(guān)流入黃河。山西的汾河，由北而南折西，在山西的河津入黃河。河津以南至蒲州的黃河水在平原流過，河水泛濫，河床變動(dòng)，使山西的蒲州和陜西同州府屬縣郡兩地人民反復(fù)輪換共同耕種著黃河灘地，由此而結(jié)有深厚的友誼。遠(yuǎn)在唐代，蒲州人民與同州人架設(shè)浮橋，鑄有大鐵牛作為兩岸的交通柱礎(chǔ)，往來便利，使這個(gè)三角地帶成為兩省貨物的集散市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，風(fēng)俗語(yǔ)言相同，沒有障礙，這就成為梆子腔生長(zhǎng)的適宜土壤。

同州梆子就是在這樣的土壤里萌生發(fā)展起來的。其形成與發(fā)展的路徑最初是由元明俗曲形成的土戲。土戲又接受了當(dāng)?shù)氐恼f唱以及皮影等民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上演變?yōu)榘迨阶兓w的同州梆子，初稱大荔腔。在其演變過程中還汲取了弋陽(yáng)腔和昆腔的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其后形成秦腔大戲。并向外地發(fā)展，衍生出一些新生的劇種，發(fā)展成一個(gè)以秦腔為核心的板腔體聲腔體系。當(dāng)然，這是就秦腔總體形成的發(fā)展趨勢(shì)而言。有明一帶，民歌俗曲蔚為大觀，明人沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》記述頗詳：

“元人小令行于燕趙，后浸淫日盛。自宣正（宣德、正統(tǒng)）至成弘（成化、弘治）后，中原又興【瑣南枝】【傍妝臺(tái)】【山坡羊】之屬。李崆峒先生初自慶陽(yáng)徙居汴梁，聞之，以為可繼《國(guó)風(fēng)》。之后，何大復(fù)繼至，亦酷愛之。今所傳【捏泥人】【今所傳】及【熬鬏髻】三闕，為三牌名之冠，故不虛也。自茲以后，又有【耍孩兒】【駐云飛】【醉太平】諸曲，然不如三曲之聲盛。嘉、隆間（嘉靖、隆慶年間），乃興【鬧五更】【寄生草】【羅漢怨】【哭皇天】【干荷葉】【粉紅蓮】【桐城歌】【銀絞絲】之屬，自兩淮以至江南漸與詞曲相遠(yuǎn)。不過寫淫媒情態(tài)，略具抑揚(yáng)而已。比年以來，又有【打棗竿】【掛枝兒】，其腔調(diào)約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心脾，其譜不知從何而來，真可駭談嘆！”

從以上所述明代民歌俗曲的流布與影響，可見其繁盛的狀況，傳承到清代則有更大的發(fā)展繁榮，乃至被山陜的地方戲曲所吸收。舉例說，就山西梆子而言，至今還可找到一些曲牌的面目，如【哭皇天】【銀鈕絲】（很可能是【銀絞絲】的流變）之類。

入清以來，山陜地區(qū)盛行的民歌俗曲，統(tǒng)稱之為“西調(diào)”或“西曲”，這種民歌俗曲是山陜地方戲曲孕育形成的重要元素。清代人十分關(guān)注。翟灝的《通俗編》記載：“今山陜所唱小曲為西曲。與古殊絕，然亦固其方俗言之?！鄙疥兠窀杷浊茇S富，乾隆初集有《西調(diào)百科》《西調(diào)黃鸝集鈔》，兩書收集民歌俗曲有三百余首。其后還有《白雪遺音》等，可見清人對(duì)山陜民歌的重視與認(rèn)識(shí)的高遠(yuǎn)。據(jù)陸次云《圓圓傳》記述，李自成進(jìn)京后，不喜歡聽陳圓圓唱“吳歈”，而命群姬歌“西調(diào)”，這可看出山陜農(nóng)民群眾喜歡“西調(diào)”的程度。當(dāng)然這里所說的李自成所喜歡“西調(diào)”，我們還不明是“俗曲”還是“戲曲”。

不過，民間音樂乃地方戲曲聲腔的源泉是事實(shí)。民間音樂向地方戲曲音樂演進(jìn)的過程，也就是民間小戲萌生并逐漸發(fā)展的過程。為證明民歌俗曲形成事實(shí)，從《霓裳續(xù)譜》就可找到這樣的實(shí)例。該書里收有一曲《鄉(xiāng)里親家我睄睄親家》，有鄉(xiāng)里親家女兒和城里親家，所用曲牌有【銀鈕絲】【秦吹腔】【京腔】【數(shù)岔】【銀鈕絲】【南鑼兒】【秦腔尾】。兩親家初見面是因語(yǔ)言不合，發(fā)生爭(zhēng)吵，最后和好。和好后用其【秦腔尾】唱“兩親家一見心歡喜，方才是我性兒急，天長(zhǎng)地久永和好，快刀兒割不斷的好親戚。”從這里可看出還是多曲牌的混合體。清乾隆間人錢德蒼所選編的戲曲劇本集《綴白裘》里也收有此劇，劇名叫《探親相罵》，腳色行當(dāng)已很完整，有丑、外、貼旦、小生、凈、老旦?；緝?nèi)容相同，只不過曲牌已不是多曲牌，演變成由【銀絞絲】一曲到底。但故事性演變得完整有趣，成為一個(gè)有趣味的民間小喜?、?。從這里可看出山陜交界地帶戲曲演變的早期形態(tài)。西秦腔《搬場(chǎng)拐妻》是又一個(gè)很有說服力的證據(jù)。雖然《綴白裘》編選為乾隆中期。其實(shí)《綴白裘》選本很復(fù)雜，早在明末清初，已有郁岡樵隱和積金山人共同編選的《綴白裘會(huì)選》四卷本行世，所收全部為昆曲折子戲。到乾隆時(shí)，玩花主人另編《綴白裘》選本，錢德蒼在此基礎(chǔ)上增擴(kuò)編為十二集，金閶（今蘇州）寶仁堂刻印。寶仁堂的主人就是錢德蒼。也有人認(rèn)為錢氏的選本不是在玩花主人選本基礎(chǔ)上的擴(kuò)充，十二集全是錢氏獨(dú)立編選。眾說紛紜，不過流傳下來有影響的還是錢氏的選本。

雖然《綴白裘》選編刻本在乾隆中期，但我認(rèn)為所選全都是當(dāng)時(shí)的演出本。還可能包括有梆子腔板腔體音樂未成熟之前過渡時(shí)期的劇本。有的劇本標(biāo)有“梆子腔·山坡羊”這樣的曲牌。西秦腔《搬場(chǎng)拐妻》就是過渡階段一種形態(tài)的證明。事實(shí)很明白，西秦腔就是吸取山陜交界地帶的民歌俗曲——“西調(diào)”或“西曲”之后，又進(jìn)一步發(fā)展的地方小戲，俗稱土戲，或稱西秦腔。是秦腔梆子戲發(fā)展演變過程中的一種形態(tài)，本來是一個(gè)很清楚的問題，被一些研究者吵得玄而又玄，爭(zhēng)論不休，把明白的問題復(fù)雜化。今山西臨汾從古至今還有一個(gè)村名叫“西秦村”④應(yīng)當(dāng)對(duì)理解山陜交界地區(qū)有所啟示。

陜西關(guān)中歷來是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，八百里平川向來物產(chǎn)豐富。入明工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，同州清初由州升府，大荔為州府所在地。經(jīng)濟(jì)繁榮，水陸交通發(fā)達(dá)，成為商品集散地。在七府五州內(nèi)，同州府多為殷實(shí)之家。戲曲的萌生與發(fā)展乃至繁榮，既有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，也有深厚的文化基礎(chǔ)，同州與蒲州及陜州（今陜縣）這塊三角地區(qū)，為梆子腔的萌生與發(fā)展提供了各種條件。風(fēng)俗人情、語(yǔ)言規(guī)律基本一致，故同州、蒲州的梆子腔在明末清初就為世所稱，初叫大荔腔，或同州腔，在華陰稱老腔，這些恐怕就是同州梆子最初的稱呼，或者說是梆子腔的別稱。同州梆子恐怕是大荔腔或同州腔進(jìn)一步成熟的稱呼。再后來發(fā)展可能就統(tǒng)稱為秦腔了。也就是同州梆子的成熟時(shí)代，或者說板式變化體音樂轉(zhuǎn)變完善的時(shí)代。在表演藝術(shù)上也已經(jīng)成熟，乾隆間的渭南申祥麟（即申大狗兒）以擅表演絕技出名，大荔的小惠（樊云官）以聲擅絕調(diào)。一個(gè)以表演技藝擅名，一個(gè)是歌唱技藝感人，各有所長(zhǎng)。還有喜兒，也是擅長(zhǎng)同州梆子的名藝人。這些藝人都在魏長(zhǎng)生之前就已經(jīng)成名，尤其申祥麟早馳名于武漢、山西等地。此時(shí)的同州梆子行當(dāng)齊備，以老生、正旦、大凈為重，次以小生、小旦、二凈、三凈、付凈、文武丑、老丑、小丑、武行，腳色應(yīng)有盡有，可見表演藝術(shù)行當(dāng)?shù)耐晟啤?/p>

與同州一衣帶水的蒲州，歷史上交通便利，經(jīng)濟(jì)文化交流十分密切。北有風(fēng)陵渡和永樂渡，兩州間造有浮橋三座。土地交錯(cuò)，雜耕其間。兩州不僅語(yǔ)言相近，風(fēng)俗習(xí)慣也相同，文化傳統(tǒng)和欣賞趣味也具有一致性。應(yīng)當(dāng)說，秦晉豫三角地區(qū)是梆子腔孕育、萌生與發(fā)展得天獨(dú)厚的地區(qū)。其原因有：北雜劇的衰落為梆子腔的萌生提供了天然機(jī)遇；豐富的明清俗曲，被后來人稱為“西調(diào)”或“西曲”的民歌，提供了深厚的天然的音樂因素；雄厚的經(jīng)濟(jì)力量和活躍的商品市場(chǎng)為戲曲活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；頻繁的秦晉酬神賽社活動(dòng)傳統(tǒng)和惟戲是耽的風(fēng)俗推動(dòng)著戲曲的活躍；昆曲與弋陽(yáng)腔的深入提供了現(xiàn)成的營(yíng)養(yǎng)，催生著梆子腔的萌生與成長(zhǎng)。從這些條件里可看出晉陜?cè)ト堑貐^(qū)應(yīng)該是梆子腔的生發(fā)地。如果再具體說是同州還是蒲州，應(yīng)該說是同州。其原因至少應(yīng)當(dāng)有：其一，清乾隆時(shí)人嚴(yán)長(zhǎng)明對(duì)秦腔有深刻的認(rèn)識(shí)，其著作《秦云擷英小譜》記載有“同州腔”或“大荔腔”，此可能就是同州梆子的初期稱謂。其二，從現(xiàn)在研究的認(rèn)識(shí)上，清代地方戲興起之后，最初蒲劇也叫秦腔，現(xiàn)在有三條材料可證：1.孔尚任康熙年間在平陽(yáng)寫的《竹枝詞》，有“秦聲秦態(tài)最迷離”，這“秦聲秦態(tài)”一定是對(duì)蒲劇表演的寫真。2.清代人朱維魚于乾隆四十二年（1777）取道山西回京，著有《河汾旅話》，記其途中見聞，在趙城、霍縣時(shí)記述：“邨社演戲劇曰梆子腔，詞極鄙俚，事多誣捏，盛行山陜，俗傳東坡所倡，亦稱秦腔。”3.民國(guó)初年所修晉南《聞喜縣志》卷九“禮俗”條記載，“常演之戲，秦聲為多”，所記“秦聲”我以為就是蒲劇。如果以上兩條為外省所記，第三條則是當(dāng)?shù)厮C，應(yīng)是蒲劇無疑，到民國(guó)初期還稱秦聲。可得出一個(gè)結(jié)論，蒲劇最早也稱秦腔，在陜西同州稱同州梆子，在山西蒲州稱蒲州梆子。而這最初同稱秦腔。

證明梆子腔或曰秦腔（據(jù)齊如山先生《中國(guó)地方戲提要》記載陜西還有一種“老梆子”，我推測(cè)很可能是同州梆子的別名）最早發(fā)祥于同州之后，為明晰起見，不妨再做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，其形成過程應(yīng)當(dāng)是：最初階段是山陜民歌俗曲與當(dāng)?shù)氐拿耖g小戲，如傀儡影戲或鑼鼓雜戲相影響，形成具有山陜特色的戲劇叫“西秦腔”，這是梆子腔的過渡形態(tài)，“西秦腔”又接受了說唱詞話的音樂和故事內(nèi)容，并接受昆弋腔的營(yíng)養(yǎng)，演變成大戲同州梆子，初或稱“大荔腔”或“同州腔”或同州梆子，后統(tǒng)稱秦腔。此時(shí)的同州梆子已完成了其體制性的變異，形成了完整的梆子腔形態(tài)，并發(fā)展成為秦腔體系。所以同州梆子被后人又稱為“老梆子”或稱“梆子腔的老狀元”?？勺C同州梆子的初始過程和后來人的尊崇。

同州梆子與蒲州梆子因同源同種同營(yíng)養(yǎng)，屬體制劇種，語(yǔ)言旋律一致，風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味一致，音調(diào)唱腔一致，所以在蒲州初也稱秦腔。

梆子腔的形成一般認(rèn)為在明末清初，梆子腔的記載，目前最早見于清康熙年間劉廷璣的《在園雜志》。與劉廷璣差不多同時(shí)代人，即清康熙年間李振聲著有《百戲竹枝詞》一種，其中有一首寫“秦腔”的，詩(shī)云：

耳熱歌呼土語(yǔ)真，那須叩缶說先秦。

烏烏若聽函關(guān)曙，認(rèn)是雞鳴抱柝人。

作者原注：“俗名梆子腔，以其擊木若柝形者節(jié)歌也。聲嗚嗚然，猶其土音乎！‘柝形者’即古代的打更人。”可見秦腔已經(jīng)在北京頗有影響，引起文人們的關(guān)注。耳熱心酸、土語(yǔ)歌唱、木擊節(jié)奏、慷慨激越，并且反映出“花雅爭(zhēng)勝”的局面。康熙年間，張叔石的《夢(mèng)中緣傳奇》序說：“長(zhǎng)安（北京）之梨園……所好惟秦聲、啰、弋。厭聽吳騷，歌聞昆曲，輒哄然散去”。從這條材料中，我們已窺知觀眾歡迎花部，昆曲觀眾開始顯現(xiàn)失落，從康熙年間已有表現(xiàn)。

證明梆子腔的最早創(chuàng)生地位于晉陜?cè)ト堑貐^(qū)，其始祖為同州梆子。當(dāng)同州梆子完成其板式變化體系的變革后，成為一個(gè)成熟的劇種，便向四方擴(kuò)張，首先是秦晉兩省，在陜西，向西流播于鳳翔府。鳳翔是陜西西部的重鎮(zhèn)，又稱西府，隸8縣，稱西府秦腔，又叫西路秦腔。并逐漸流播于甘肅省的天水、平?jīng)?、蘭州以及寧夏、青海、新疆等地。以西安為中心的叫中路秦腔，或稱西安亂彈，并集各族秦腔之長(zhǎng)，被推為各路秦腔的盟主。除本省流播外，還流播于西北地區(qū)，乃至涉足中國(guó)西南；漢調(diào)桄桄（桄桄是梆子的俗稱），流行于陜南等地，又稱南路秦腔。同州在陜西的東部，所以又稱東路秦腔。秦腔可能是文人的稱謂，梆子腔可能是民間的俗稱。

二

同州梆子向東流播，首先是河?xùn)|的蒲州地區(qū)，初稱秦腔，其后演變?yōu)椤吧疥儼鹱印?。“山陜梆子”其名最早見于記載的是清乾隆后期朱維魚的《河汾旅話》。《河汾旅話》（成書于乾隆四十二年，1777年，作者浙江海益人）是作者由西安經(jīng)晉南至汾陽(yáng)的所見所聞，其中有一段關(guān)于“雞鳴歌”的議論：“李雁湖云：今土人謂之山歌。吾鄉(xiāng)農(nóng)夫舟子所唱此曲，亦謂之吳歌，亦可被之管弦。然與山陜梆子腔戲終有別，要皆昉于雞唱耳?！边@一段話至少有三點(diǎn)值得關(guān)注：其一，“今土人謂之山歌”，所謂“山歌”即民歌俗曲，高亢激越。所謂“土人”自然是當(dāng)?shù)厝恕Ｆ涠?，“山陜梆子腔”所唱風(fēng)格也如民歌俗曲，也是慷慨激越，腔調(diào)高昂。其三，因?yàn)榍徽{(diào)高昂，演唱的藝人唱高音吃力，便用假聲，假聲即我們說的腦后音，或者說背股音，音窄尖細(xì)，如同公雞叫鳴聲音，有刺耳的感覺。所以朱維魚說“昉于雞唱耳”，又稱為“雞鳴歌”。其實(shí)是一種演唱高音的方法。山陜梆子的演變，音隨地改，遂出現(xiàn)有河?xùn)|地方化的劇名，后稱為蒲州梆子或蒲劇等。

山陜梆子名義本身已經(jīng)說明同州梆子與蒲州梆子的血脈關(guān)系。另外還可從它們傳承演變的劇種唱腔里找到一點(diǎn)軌跡。如“十三咳”。什么叫“十三咳”呢？就是過去叫拉腔，現(xiàn)在稱為拖腔的“那意呀哈呀”，秦腔叫“十三腔”，同州梆子叫“十三咳”。盡管有的只有一字之差，但其原始拖腔都有“那意呀哈呀”或“那意呀哈咳”。毋庸置疑，都是來源同州梆子，因?yàn)橥莅鹱诱{(diào)直音硬，唱腔直起直落，而又宛協(xié)復(fù)轉(zhuǎn)，依然要叩律傳聲。這要有好嗓子的演員才能唱好，而多數(shù)音質(zhì)不好的演員則用“那意呀哈咳”的無字拖腔掩飾沒有內(nèi)心的情感。這種唱法直接傳承給了山西的劇種，仍然照貓畫虎，這種“那意呀哈咳”的拖腔唱法，在20世紀(jì)上半葉我們還有所感受。自從30年代出了一批以丁果仙、牛桂英、程玉英為代表的改革派藝術(shù)家，從她們的唱腔中，觀眾才感受到新意，她們開始受到歡迎。尤其是中華人民共和國(guó)成立后，戲曲藝術(shù)的演唱方法和技巧經(jīng)過戲曲音樂家們的不斷改革，有了更大的變化。應(yīng)該說六十年大變。

戲曲是綜合藝術(shù)，戲曲演出需要戲班，現(xiàn)在稱劇團(tuán)。演戲是一種相互合作的集體活動(dòng)。這種職業(yè)團(tuán)體具有流動(dòng)性特點(diǎn)，沖州撞府，所以過去稱作闖江湖。當(dāng)然每個(gè)劇種又有區(qū)域性的制約，這主要是受方言障礙，風(fēng)俗習(xí)慣，觀眾的審美情趣等影響。所以從清代起，劇種叢生，總稱為“地方戲”，其實(shí)都是一種地域性劇種，有區(qū)域性的限制。同州梆子與蒲州梆子同源同種，歌唱腔調(diào)一致，屬“體制劇種”。蒲劇北流播，到達(dá)晉中地區(qū)，必然受到晉中方言的影響，同時(shí)要吸收晉中民間文藝，尤其祁太秧歌和蓮花落等說唱藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。用寒聲先生歸納的概念，叫“音色片”。或者說地方語(yǔ)言圈的障礙，為適應(yīng)方言旋律的需要，藝人必須音隨地改，遂衍變出新生腔調(diào)歌唱。這種新生腔稱為腔調(diào)劇種，如北路梆子和中路梆子，于蒲州梆子來說，就應(yīng)稱為腔調(diào)劇種，而北路梆子和中路梆子，腔調(diào)又無太大變異，只有降調(diào)之別，樂器改革，應(yīng)是體制劇種。至于說上黨梆子，雖然也接受過蒲州梆子的影響，但走的是一種多聲腔的路徑，昆、梆、羅、卷、黃五種聲腔共存，應(yīng)屬一種以梆子為主的綜合性聲腔劇種，另當(dāng)別論。今只論說蒲州梆子與北路梆子和中路梆子的親緣關(guān)系，為敘述方便，統(tǒng)稱為“山西梆子?！保ㄎ赐甏m(xù)）

注釋：

① 轉(zhuǎn)引自《齊如山同劇論從/昔日秦腔之盛況》，商務(wù)印書館2015年出版，第160頁(yè)。

② 見拙文《亂彈亂談》，發(fā)表于《蒲劇藝術(shù)》2011年第2期。

③ 《改良金圖“綴白裘”十二集全傳》，中華民國(guó)十二年春，上海啟新書局石印發(fā)行。第六集卷三第12頁(yè)。

④ 《蒲劇藝術(shù)》2016年第一期46頁(yè)郭成文《戲迷劇社聚西秦，節(jié)目演出奉獻(xiàn)鄉(xiāng)鄰》，記述臨汾市堯都區(qū)賈得鄉(xiāng)西秦村自2005年成立“戲迷劇社”10周年活動(dòng)的盛況?？梢娕R汾市歷史上還有“西秦”的村莊。由此可得“西秦腔”之啟示。