蔡丹丹

在中學(xué)語(yǔ)文課本里，李白的詩(shī)歌一直占據(jù)著重要的地位。例如蘇教版語(yǔ)文教材所選李白詩(shī)歌共四首，包括《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《塞下曲六首（其一）》《行路難》，且這四首詩(shī)都被選在“誦讀欣賞”單元。現(xiàn)行部編版《語(yǔ)文》七年級(jí)（上）把《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》從誦讀單元調(diào)到了閱讀單元，且誦讀單元選取了李白的《峨眉山月歌》，七年級(jí)（下）的誦讀單元選取了李白的《春夜洛城聞笛》，八年級(jí)（上）閱讀單元也選擇了李白的一首《渡荊門送別》。這一編排細(xì)節(jié)釋放了很多的信息，由此可見(jiàn)，詩(shī)歌尤其是經(jīng)典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)越來(lái)越得到重視，而李白詩(shī)歌的選錄更加多樣化，教學(xué)要求也越來(lái)越高，不僅僅限于背誦默寫。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，本人一直在探索詩(shī)歌教學(xué)的路徑，現(xiàn)以李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這節(jié)課的課后反思為例，探討一下中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)如何教出“詩(shī)味”。

回想自己初為人師，第一次教授《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的時(shí)候，先是引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)題，了解一些背景知識(shí)，接著帶領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)人所表達(dá)的情感，最后應(yīng)考試需求給學(xué)生講授了第一句的意象的作用，以及第三、四句中想象手法妙處?，F(xiàn)在想來(lái)，那一節(jié)課真是糟糕透頂，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌情感的把握是符號(hào)化的，是基于背景知識(shí)想象出來(lái)的，并不是真的從詩(shī)歌文本中讀出來(lái)的。而對(duì)于意象和想象的講授更使這節(jié)課變得像是一節(jié)習(xí)題講評(píng)課，遑論詩(shī)味?，F(xiàn)在想來(lái)，意象和想象這些獨(dú)特的情感表達(dá)方式，正是中國(guó)古典詩(shī)歌最大的特色，且這首詩(shī)更具有李白的個(gè)性特征?；谶@樣的反思，我在重新設(shè)計(jì)這一課的時(shí)候，站在了李白詩(shī)歌以及中國(guó)古典詩(shī)歌的立足點(diǎn)上，以誦讀的方式，緊扣“愁心”展開討論分析，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌文本中的情感以及表達(dá)情感的獨(dú)特方式，進(jìn)而體味中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力，以期喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

一、詩(shī)歌的含蓄之美

詩(shī)歌向來(lái)是言志、言情的，教學(xué)設(shè)計(jì)中，我主要讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)人的情感。很多學(xué)生依然會(huì)依據(jù)詩(shī)歌標(biāo)題或是自己查閱資料獲得的信息進(jìn)行先入為主的思考，但是我沒(méi)有著急冒進(jìn)，強(qiáng)行改正，而是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，僅從詩(shī)歌本身去感受詩(shī)人的情感。很多學(xué)生都抓住了第三句中的“愁心”，這兩個(gè)字是這首小詩(shī)里唯一清晰明確地表達(dá)情感的詞語(yǔ)。那何謂“愁心”呢？學(xué)生對(duì)此理解比較統(tǒng)一，即“憂愁的心”，由此可見(jiàn)憂愁程度之深，整顆心都被愁緒包裹，以至于心都變成了“愁心”。所以對(duì)于好友王昌齡被貶官這件事，詩(shī)人李白心中是波濤洶涌的。那這顆愁心里具體包含哪些情感呢？有對(duì)好友遭遇的憤懣、不滿，也有不能陪在好友身邊的憂傷、難過(guò)，還有對(duì)他此去路途遙遠(yuǎn)、艱險(xiǎn)的擔(dān)憂和關(guān)心，更有因長(zhǎng)期沒(méi)有見(jiàn)到好友而產(chǎn)生的思念等。在學(xué)生各抒己見(jiàn)之后，我出示了背景資料，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解。唐朝以被貶之人的罪行輕重來(lái)決定被貶之地，龍標(biāo)在當(dāng)時(shí)是比較偏遠(yuǎn)的，可見(jiàn)朝廷對(duì)于王昌齡的懲罰之重。史料記載，王昌齡是因?yàn)椴蛔o(hù)細(xì)行被貶，說(shuō)得很籠統(tǒng)，具體事由已經(jīng)無(wú)法考證，也許只是一個(gè)莫須有的罪名。王昌齡自己也曾寫詩(shī)（“一片冰心在玉壺”）來(lái)表達(dá)自己的心志。得知這一消息的李白正在金陵地區(qū)游歷，作為好友不能當(dāng)面安慰，他的情緒應(yīng)該是很復(fù)雜、很濃烈的，他需要一個(gè)宣泄情感的出口，而這首詩(shī)就是最好的出口，表明了他對(duì)好友的情意。

只是李白在下筆的時(shí)候極為克制，他并沒(méi)有大肆地宣泄自己的情感，除了第三句“愁心”在言情，第一句在寫景，第二、四句在敘事，并沒(méi)有涉及情感，初讀的時(shí)候我們甚至?xí)X(jué)得詩(shī)人很冷靜，以至于誤會(huì)了詩(shī)人。其實(shí)這是李白詩(shī)歌獨(dú)有的表達(dá)方式。同樣地，在《送孟浩然之廣陵》中詩(shī)人也幾乎沒(méi)有涉及情感，第一、二句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”在敘事，第三、四句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”在寫景，這樣冷靜的敘述在李白的詩(shī)中并不少見(jiàn)，但是我們依然能夠從冷靜的筆觸之下讀出一個(gè)熱情飽滿的詩(shī)人來(lái)。第一句中，詩(shī)人描繪了暮春之景，楊花落盡，子規(guī)在啼叫，景中也暗含了情感?！皸罨ā奔戳?，春天漫天飛舞，漂泊無(wú)依，在詩(shī)歌中一直是比較愁苦的意象。蘇軾就有“不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”名句傳世?！白右?guī)”即布谷鳥，叫聲清脆凄婉，諧音“不歸不歸”，在詩(shī)歌中也是一個(gè)比較悲涼的意象，又因杜鵑啼血的典故，這個(gè)意象的悲劇色彩更加濃烈了。所以詩(shī)人借“楊花”“子規(guī)”營(yíng)造了一個(gè)凄涼憂傷的氛圍，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，外在景物是詩(shī)人內(nèi)在情感的投射，憂傷的不是楊花，亦不是子規(guī)，而是詩(shī)人自己，詩(shī)人有一腔的情感想要向好友傾訴，卻無(wú)處訴說(shuō)，這是多么愁苦呀！詩(shī)人不直接言說(shuō)自己的愁苦，而是借助對(duì)景物的描繪來(lái)表達(dá)，這就使得他的情感顯得更加蘊(yùn)藉深沉，讀來(lái)能不令人動(dòng)容嗎？當(dāng)然這不是李白的獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)古典詩(shī)歌中一直有這樣的傳統(tǒng)，例如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》寫的明明是男子對(duì)于女子的愛(ài)慕，卻不直接表達(dá)，而是以雎鳩鳥的應(yīng)和聲來(lái)起興，借此表達(dá)男子對(duì)女子的情意，多么有意思。如果話說(shuō)白了，就失去韻味了，總要這樣朦朦朧朧、若即若離，才令人回味無(wú)窮。中國(guó)人的情感向來(lái)都是細(xì)水長(zhǎng)流、含蓄雋永的，就像是在秋天采擷一枚銀杏葉夾在書頁(yè)中，許多年后書中還留有銀杏的氣息。所以中國(guó)人在表達(dá)情感的時(shí)候，更多地傾向于借助外物。明明情感很濃烈，但在表達(dá)的時(shí)候又極為克制，不言情而是言及其他，寫景或是敘事，因這種表達(dá)的克制而形成的含蓄之美，讀來(lái)令人口頰留香，余韻悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。這樣的詩(shī)歌就像是沉在歷史長(zhǎng)河中的玉璧，雖不耀眼，卻以它幽幽的光芒在古典文化中占據(jù)著一席之地，無(wú)可取代，令人難忘。

第二、四句敘事，筆觸更加冷靜客觀，似乎讀不出什么情感，但值得一提的是僅兩句就出現(xiàn)了三個(gè)地名“龍標(biāo)”“五溪”“夜郎西”，這僅僅是簡(jiǎn)單的羅列嗎？有版本中本詩(shī)的第一句作“揚(yáng)州花落子規(guī)啼”，筆者認(rèn)為這個(gè)版本有其合理之處，因?yàn)檫@樣全詩(shī)就有了四個(gè)地名“揚(yáng)州”“龍標(biāo)”“五溪”“夜郎西”，這是明顯帶有李白特色的詩(shī)歌表達(dá)方式。在《峨眉山月歌》中，詩(shī)人同樣用了“峨眉”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”五個(gè)地名串聯(lián)，讓讀者感受到了空間轉(zhuǎn)換之快，既寫出船行速度之快，更襯托出詩(shī)人內(nèi)心的喜悅，暗含對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。而在本詩(shī)中“揚(yáng)州”“龍標(biāo)”“五溪”“夜郎西”這四個(gè)地名放在一起，可以給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，富庶繁華的江南地區(qū)和荒蠻兇險(xiǎn)的邊遠(yuǎn)地區(qū)形成對(duì)比，暗含了詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂和關(guān)心。

二、詩(shī)人的個(gè)性之美

詩(shī)人的內(nèi)心被愁緒包裹，一顆“愁心”無(wú)處安放，俯仰之間，只見(jiàn)一輪明月高懸，于是突發(fā)奇想，把彼此共享的這輪明月當(dāng)成信使，托它將自己的“愁心”帶給遠(yuǎn)在夜郎西的好友。有了月亮，詩(shī)人的情感就有了安放之處。李白特別喜歡月亮，他在詩(shī)中無(wú)數(shù)次書寫月亮，這不僅是李白個(gè)人的審美情趣決定的，也是中國(guó)人普遍的審美情結(jié)決定的，夜空中高懸的一輪圓月寄托了人們心中無(wú)盡的想象和美好。從比較早的神話傳說(shuō)“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”中就可見(jiàn)端倪，在此后的文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中，月亮一直閃耀著，經(jīng)過(guò)千百年的書寫，形成了中國(guó)人心中獨(dú)有的月亮情結(jié)。李白本人也很喜歡月亮，相傳他是因?yàn)樽砭谱皆露溃m是傳言，至少說(shuō)明李白對(duì)月亮的熱愛(ài)非同常人?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！笨梢钥闯隼畎鬃杂讜r(shí)就對(duì)月亮產(chǎn)生了濃厚的興趣?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中的“月亮”成了故鄉(xiāng)的替代物;“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”中的“月亮”有了一種大氣磅礴之感;“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”中“月亮”成了詩(shī)人理想的化身;“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”中“月亮”成了詩(shī)人的好友，在孤獨(dú)寂寞中慰藉他的心;“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”中的“月亮”脫去了沉重的外殼，變得輕盈美好……袁行霈先生曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的意象帶有鮮明的個(gè)性特征，最能體現(xiàn)詩(shī)歌的風(fēng)格，詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群?！痹谠?shī)人李白的心中，月亮不是一個(gè)靜止的沒(méi)有生命的物象，而是具有人格意義的喻象，它和詩(shī)人在精神上是相通的，詩(shī)人在觀照月亮的時(shí)候，超越了時(shí)空，靈魂得到了凈化，精神獲得了升華。所以在本詩(shī)中，詩(shī)人能夠別出心裁地把月亮想象成為自己傳達(dá)情意的信使，把自己的“愁心”寄給它，“隨君直到夜郎西”，似乎詩(shī)人也陪著友人跋山涉水、經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終到達(dá)遙遠(yuǎn)的夜郎西，一個(gè)“直”字體現(xiàn)出一份共苦難的特別情誼。詩(shī)人李白也特別喜歡用“直”字，這個(gè)字也能體現(xiàn)他鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！缎新冯y》中“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡摹爸薄笨梢?jiàn)詩(shī)人理想破滅之后重振旗鼓的豪情壯志;《塞下曲六首（其一）》中“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的“直”可見(jiàn)對(duì)付敵人的狠勁，出手干凈利落，毫不猶豫，透露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的豪情壯志;《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的“直”可見(jiàn)廬山瀑布一瀉千里的雄偉氣勢(shì)。一個(gè)“直”字體現(xiàn)了李白胸中的那股爽快之氣，那股仗劍天涯的豪邁之氣。

李白借助奇妙的想象和凝練的語(yǔ)言把這份本該低回婉轉(zhuǎn)負(fù)面消極的情感升華了，尤其是有了月亮，李白詩(shī)中的孤獨(dú)、失意、憤懣這些負(fù)面情緒就被沖淡，甚至消解了。聽(tīng)聞好友的不幸遭遇，加之自己宦游的經(jīng)歷、仕途上的不得志，所有的負(fù)面情緒在這一刻排山倒海而來(lái)，所以內(nèi)心被愁緒漲滿，變成“愁心”，但“寄愁心與明月”，使這一腔的愁苦有了宣泄口，且再大的悲傷，放在偌大的時(shí)空之下，都被縮小了。所以，我們讀李白的詩(shī)歌，能讀出人生的不易、宦海的沉浮、理想的破滅、美好的消逝，但卻讀不出眼淚，可謂是“哀而不傷”。這是因?yàn)槔畎拙哂袨⒚摵婪诺膫€(gè)性，他的內(nèi)心是以千里、萬(wàn)年為尺度的，他從人生的有限看到了宇宙的無(wú)限，在他的詩(shī)歌中，視野宏大，天高地廣，所有的痛苦和憂傷都在明媚的月光之下煙消云散，所以他的悲傷大氣磅礴，沒(méi)有眼淚。

只有盛唐才能孕育出這樣的天才詩(shī)人。盛唐的文化是多元開放的，僅貞觀四年（630）在長(zhǎng)安居住的突厥人就多達(dá)萬(wàn)戶，李白從中亞的碎葉進(jìn)入四川，再進(jìn)長(zhǎng)安，如此超長(zhǎng)距離的遠(yuǎn)行，在唐代也是再正常不過(guò)的。李白就是大唐畫卷上最絢爛的一筆，如那明媚而燦爛的唐三彩，是王朝自信最直接的表達(dá)。

三、“詩(shī)味”是文化之味

在科技日益進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)的今天，提倡和重視古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)很有必要。中華民族一直是一個(gè)有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的民族，深挖我們的民族之髓，觸摸我們的民族之光，并把它傳承下去，我們才可以走得更遠(yuǎn)，變得更好。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們有職責(zé)教給學(xué)生正確的價(jià)值取向，喚起學(xué)生心中對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同感。中國(guó)古典詩(shī)歌最大的特色就是它的含蓄之美，經(jīng)過(guò)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這一課的課后反思，我認(rèn)識(shí)到，講授詩(shī)歌不能失去“詩(shī)味”，失去詩(shī)味的同時(shí)也就讓學(xué)生失去了對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)熱情。“詩(shī)味”實(shí)際上是文化之味，是從文化的土壤中生發(fā)出來(lái)的，作為教師，一定要有全局眼光，高屋建瓴，站在文化的縱坐標(biāo)上，把握詩(shī)歌魅力，這樣才能教好詩(shī)歌。如果教師能在學(xué)生心中種下一顆熱愛(ài)古典詩(shī)歌的種子，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感，何愁這顆種子長(zhǎng)不成參天大樹？