朱言明

誦讀作為一種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，歷來(lái)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)文章的有效手段。晉陳壽《三國(guó)志·魏志·王肅傳》中曰：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍，言‘讀書百遍而義自見?！闭b讀是學(xué)生吸收文言文、豐富語(yǔ)文素養(yǎng)、接受精神熏陶的有效途徑。而從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前文言文教學(xué)中存在“言文失聯(lián)”的尷尬現(xiàn)象，如何改變這種狀況？新《課標(biāo)》指出，誦讀文言文，要有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。只有讀出文言文中的美韻佳境、人文精神、文化內(nèi)涵，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此筆者從“誦讀”的層面入手，并結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，就初中文言文誦讀教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。

一、“讀”是工具，是基礎(chǔ)，重在“會(huì)讀”

著名語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江說(shuō)：“文本理解要教給學(xué)生文本解讀的基本方法，既然要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，就必須教給學(xué)生具體有效的解讀文本的基本方法，如誦讀”。誦讀作為文言文教學(xué)的有效手段，歷來(lái)為古人所稱道，它充分體現(xiàn)了文言文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。我們?cè)诮虒W(xué)中要有大量的閱讀，在閱讀中感受體悟，才能有新的體味。我們經(jīng)常會(huì)在影視劇中看到古人搖晃著身體與頭部，忘情地誦讀文章，是那樣的投入與陶醉！因此，在文言文教學(xué)中，誦讀是非常重要的一環(huán)，那么如何在課堂中開展以誦讀為主體的文言文教學(xué)呢？

1.興趣為先，誦讀為主

文言文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力并提升他們理解的能力，因此學(xué)生會(huì)讀是關(guān)鍵。

特級(jí)教師于漪也說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出情感，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！币?yàn)槌踔袑W(xué)生沒有文言文閱讀基礎(chǔ)，語(yǔ)感體悟不足，沒有學(xué)過文言文斷句知識(shí)，但是讀書百遍其義自見，“讀”是最好的手段與方法，教師要綜合運(yùn)用各種有效的讀法，并通過多種手段或技巧激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在讀中多些趣，在趣中多些讀。例如，筆者在教《〈論語(yǔ)〉十二章》時(shí)，曾讓學(xué)生模擬孔子以及弟子的對(duì)話來(lái)朗讀每一章，為了幫助學(xué)生理解，提高他們的興趣，還結(jié)合現(xiàn)代生活創(chuàng)造出“孔子秘書”這一角色，要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章內(nèi)容的理解設(shè)計(jì)對(duì)話，孔子回答后，“秘書”要翻譯，學(xué)生要說(shuō)出自己明白了什么。每個(gè)小組展示時(shí)都有不同的創(chuàng)新形式，有的搞模擬課堂，還有“聽課學(xué)生”;有的同學(xué)的朗讀模仿古人的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，很是逼真，課堂氣氛活躍。這樣，便可讓學(xué)生在課堂中充滿熱情，并沉浸于文言文美好的意境中。

2.引導(dǎo)讀法，自學(xué)為主

閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，需要從學(xué)生自主學(xué)習(xí)開始，培養(yǎng)他們借助工具書和書中的注解來(lái)理解文本的能力?！墩撜Z(yǔ)·述而》云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”教師要讓學(xué)生充分地自主朗讀，互相探究疑難的問題，在學(xué)生需要指導(dǎo)時(shí)適時(shí)指導(dǎo)，在學(xué)生理解文義的基礎(chǔ)上再指導(dǎo)朗讀，這樣學(xué)生才能讀出古文的意境，才能漸入佳境。筆者在講文言文時(shí)，一般都放手先讓學(xué)生自己讀、自己學(xué)，并互相交流。開始，學(xué)生對(duì)于同一句話的理解都是不一致的，甚至有的學(xué)生的理解是完全錯(cuò)誤的，引起其他同學(xué)的哈哈大笑;筆者就在同學(xué)的笑聲中引導(dǎo)：“同學(xué)你笑什么呢？你說(shuō)說(shuō)為什么笑?！睂W(xué)生一個(gè)個(gè)地說(shuō)出了他的“笑點(diǎn)”，既指出了其他同學(xué)的錯(cuò)誤，又展示了自己的學(xué)習(xí)成果。學(xué)生在笑聲中正確地理解了“艱深難懂”的文言文，體會(huì)到了學(xué)習(xí)文言文的樂趣。同時(shí)，老師在教學(xué)過程中，要和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)并解決實(shí)際問題（如考試等）中所涉及的文言文疑難，培養(yǎng)學(xué)生自主探究文本的能力。要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，最重要的是要保證學(xué)生自己學(xué)習(xí)的過程，即由閱讀、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題，到解決問題。老師通過揭示方法，“授之以漁”，讓學(xué)生在自主閱讀的過程中自己探索，放手給學(xué)生讀的自由但務(wù)必保持監(jiān)控，以期達(dá)到最佳的效果。

3.傳授讀法，遷移為主

文言文閱讀能力的培養(yǎng)，主要是通過閱讀素養(yǎng)的提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言遷移能力，在具體的實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的文言文知識(shí)，在課外文言文閱讀中解決實(shí)際問題。在文言文教學(xué)中，具有趣味性的“遷移”訓(xùn)練應(yīng)該成為不容忽視的一環(huán)。筆者經(jīng)常讓學(xué)生讀一些課外文言文，聯(lián)系課內(nèi)文言文的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生容易理解，也很有成效。所以，教師在教學(xué)中應(yīng)注意綜合、比較、歸類，以消除學(xué)生閱讀文言文的障礙，進(jìn)而讓學(xué)生在教師預(yù)設(shè)的各種具有趣味性的讀法之中，讀“言”知“文”，并能夠進(jìn)行有效遷移。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試了幾種文言文誦讀的教學(xué)方法：

整體感知誦讀法。旨在讓學(xué)生整體感知課文，大聲朗讀，疏通字詞讀音，不帶任何任務(wù)地進(jìn)行閱讀。在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，并在理解詩(shī)文意思的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

聯(lián)系擴(kuò)充法。將學(xué)過的文言文課文與一篇或兩篇表現(xiàn)手法、技巧、題材內(nèi)容等與之相近的文言文一起誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊，這樣既降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

情境引入法。在朗讀、品味的過程中，邊讀邊在腦中想象畫面，設(shè)想自己處在文章的意境中，再現(xiàn)古文中人物與故事，品味文章，進(jìn)入佳境。

當(dāng)然，古文閱讀的目的絕不止于“讀懂”，更高的層次應(yīng)是對(duì)“文”的理解和品味，就是引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶、教育，以更好地傳承傳統(tǒng)文化。

二、“文”即人文，是關(guān)鍵，重在細(xì)品

知人論世，了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格、生平經(jīng)歷、思想感情以及課文營(yíng)造的意境，對(duì)學(xué)生的人生觀、審美觀等的形成有著非常重要的作用。讓學(xué)生品味文言之美，感受作者的人格之美、情感之美，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

1.讀中品，知語(yǔ)言美

欲知語(yǔ)言美，須在讀中細(xì)品。學(xué)習(xí)一篇文言文，教師可以先讓學(xué)生們讀，要聲情并茂地朗讀，方能感知古文語(yǔ)言之美。如學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文，首先讓學(xué)生入情誦讀，反復(fù)誦讀之后，可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱拈喿x體驗(yàn)，如“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，墻傾楫摧?！崩斫膺@幾句的意思，然后想象洞庭景色所營(yíng)造的意境之美，在此基礎(chǔ)上熟讀成誦，真正達(dá)到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。

葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。”古文鑒賞亦是如此，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)依賴于對(duì)作品語(yǔ)言的品味，只有準(zhǔn)確把握了“言”，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)“文”的領(lǐng)悟。所以，文言文教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生在讀中細(xì)品，并從品味語(yǔ)言入手，不斷提高學(xué)生的審美能力，以實(shí)現(xiàn)“言”與“文”的交融。 2.讀中析，知人格美

《陋室銘》一文，通過對(duì)陋室的描繪，劉禹錫表達(dá)出不愿與權(quán)貴同流合污的思想態(tài)度，“斯是陋室，惟吾德馨”。文章結(jié)尾引用孔子“何陋之有”的話，意在表明自己正是孔子一類的君子，凸顯出一種至善的人格美。

陶淵明的《桃花源記》有：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！倍潭處拙?，勾勒出一個(gè)美麗的世外桃源，要讓當(dāng)今的學(xué)生去體會(huì)千年前的陶淵明對(duì)桃花源的感情是有難度的。教學(xué)中可巧妙結(jié)合陶詩(shī)中“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”“采菊東籬下，悠然見南山”等詩(shī)句來(lái)講，重點(diǎn)帶著學(xué)生體會(huì)陶淵明的人格美。他不汲汲于名利、安貧樂道、陶醉自然、悠然的生活態(tài)度都是我們崇尚的人格美。他身上滿是“濟(jì)世仁民”的善的美德。桃花源正是陶淵明根據(jù)廣大人民的愿望與自己的理想，虛構(gòu)的一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)。

人格美，學(xué)生要在閱讀中自主體悟。對(duì)教師而言，在文言文教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀，一起領(lǐng)略先賢們的人格美，是對(duì)古詩(shī)文的多元解讀，也給語(yǔ)文課堂增添了許多美感和生命力，并能讓學(xué)生真正進(jìn)入文言文的審美天地。這樣，才能讓“言”與“文”緊密聯(lián)系在一起，并讓文言文課堂漸漸充滿濃濃美韻。

3.讀中悟，知情感美

教師要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，教給學(xué)生誦讀的方法，要引導(dǎo)學(xué)生讀出語(yǔ)感、情感、美感和好感。這個(gè)層面的訓(xùn)練主要以教師的范讀和領(lǐng)讀為主，葉圣陶曾說(shuō)過：“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)出什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面，都有莫大的收獲?！蔽难晕慕虒W(xué)是一種審美體驗(yàn)教學(xué)，學(xué)習(xí)文言文的過程就是一個(gè)感受美、創(chuàng)造美的過程。而文言文教學(xué)中“言文共生”的理念，更有助于對(duì)學(xué)生心靈的“喚醒”，從而陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們的審美能力。

回顧以往文言文教學(xué)的得失，筆者認(rèn)為，一線教師應(yīng)當(dāng)深入思考文言文教學(xué)中“文”與“言”的關(guān)系，并積極探索“文”“言”共生并舉的教學(xué)模式，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文言文閱讀習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀文言文的能力，最終提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生樂與文言文相伴，并在其豐厚底蘊(yùn)的熏陶中激發(fā)興趣、浸染心靈，實(shí)現(xiàn)“言”“文”互生共融，讓一顆顆美好的心靈在文言文浩瀚的星空中徜徉。