摘要：中國(guó)的文化博大精深，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，在世界文學(xué)具有獨(dú)特的價(jià)值。本文首先針對(duì)世界文學(xué)語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)做簡(jiǎn)要的探析。再以漢語(yǔ)文學(xué)的表意形象、漢語(yǔ)文學(xué)在傳播延續(xù)上的優(yōu)越性、其表意性與自然性的關(guān)聯(lián)三個(gè)方面為切入點(diǎn)，對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)在世界文學(xué)語(yǔ)境下的價(jià)值體現(xiàn)作出表述。

關(guān)鍵詞：世界文學(xué);漢語(yǔ)文學(xué);表意性文字

引言：

在世界眾多語(yǔ)言中，漢語(yǔ)具有復(fù)雜、形象的表意性特征，這使中國(guó)文學(xué)具備了其它語(yǔ)言文學(xué)所不具備的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。由表意性為基礎(chǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品不僅具有體裁多樣、結(jié)構(gòu)精妙、描寫生動(dòng)形象的特征，也使?jié)h語(yǔ)文學(xué)在歷史的沉淀下，包含了自然特質(zhì)，彰顯出漢語(yǔ)文學(xué)獨(dú)特的內(nèi)在生命力。

一、世界文學(xué)語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)

在全球化這一時(shí)代背景下，隨著我國(guó)近年來(lái)文化輸出的加強(qiáng)，國(guó)際影響力的提升，使中國(guó)的文學(xué)受到國(guó)內(nèi)外文學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。中國(guó)文學(xué)有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，在古典文學(xué)中，詩(shī)歌占據(jù)著重要的位置，而在現(xiàn)代文學(xué)中，則是以小說(shuō)為主導(dǎo)地位。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)受到西方文學(xué)一定程度的影響，在中國(guó)文學(xué)的大環(huán)境中，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，形成了自己的獨(dú)具的特色與傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一種“全球本土化”的過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上誕生了許多優(yōu)秀的小說(shuō)家，將中國(guó)文學(xué)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。但在整個(gè)世界文學(xué)的版圖中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)所受到的重視和獲得的成就顯然還無(wú)法與其為世界文學(xué)帶來(lái)的價(jià)值形成正比。這歸結(jié)于，中國(guó)文學(xué)在面向世界文學(xué)語(yǔ)境背景時(shí)，缺少優(yōu)秀的翻譯將中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品完美的呈現(xiàn)。另一方面，學(xué)術(shù)界的推介與研究力度的欠缺，也使中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)語(yǔ)境下取得的成就難以體現(xiàn)[1]。

二、世界文學(xué)語(yǔ)境下的漢語(yǔ)文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）漢語(yǔ)文學(xué)的表意形象

在世界眾多類型的語(yǔ)言中，字母文字屬于抽象的邏輯記憶型文字，給人一種冰冷、機(jī)械的感覺(jué)，難以產(chǎn)生情感共鳴。從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，與前者相比，漢字具備更加豐富的情感記憶功能，通過(guò)漢字構(gòu)成的文學(xué)作品可以為讀者帶來(lái)更加直觀的主觀情緒感受，這些特性，使中國(guó)文學(xué)具備更加形象、生動(dòng)的特征。表意文字由于還原了被表音文字所抽象化的詞語(yǔ)，最大限度的保留了語(yǔ)言最根本的自然屬性與目的性，使語(yǔ)言更加貼合人類的感官直覺(jué)，可以拉近主體與被描繪事物之間的距離，使人們可以更好地把握語(yǔ)言的內(nèi)涵。

例如，在中國(guó)古典文學(xué)中，詩(shī)歌的最大特色就是強(qiáng)調(diào)核心意向，在一段或一篇詩(shī)歌中，其中心通常集中于某一個(gè)詞身上。如“云山亂，曉山青”、“缺月向人舒窈窕，三星當(dāng)戶照綢繆”、“夜靜春山空”等詩(shī)句，讀者在看到時(shí)，會(huì)立刻聯(lián)想到相應(yīng)的自然情景。而在中國(guó)語(yǔ)境下，同一個(gè)文字本身可能具備不同的意義，以“空”為例，其原意是指洞穴，受到佛教的影響，空字又具備了更深層次的宗教內(nèi)涵，使讀者在進(jìn)行解讀時(shí)，感受到另外一種意境，從而引發(fā)無(wú)限的思考。當(dāng)一些詞被反復(fù)使用時(shí)，讀者在文學(xué)作品中看到它們時(shí)，可以快速而準(zhǔn)確地把握作品的情感與中心。

（二）在傳播延續(xù)上的優(yōu)越性

除此之外，具有表意性工能的語(yǔ)言文字，對(duì)民族歷史的延續(xù)有著極為重要的意義。一些經(jīng)過(guò)歷史沉淀下來(lái)的古代文學(xué)，在現(xiàn)代讀者進(jìn)行解讀時(shí)，即便文章中滿是深?yuàn)W的詞匯，但通過(guò)對(duì)字的解讀，讀者仍然可以準(zhǔn)確地把握古文的核心內(nèi)容。這一特性，對(duì)民族文化與思想的傳播有著重要的意義。在時(shí)代的更迭中，漢字的演變不僅沒(méi)有在漫長(zhǎng)的歷史中產(chǎn)生斷裂，反而變得逐漸豐富和完善，保留了其最本質(zhì)的表意性功能。漢語(yǔ)文學(xué)所具備的集體性與生動(dòng)的面貌，依托于語(yǔ)言文字中所承載的潛意識(shí)內(nèi)容，將民族的歷史記憶代代相傳。在漢語(yǔ)文字中，幾乎每一個(gè)字詞都有著豐富的歷史沉淀，追溯到古代時(shí)期，可能每一個(gè)漢字都有著一段故事。

在漢語(yǔ)文學(xué)的傳播與延續(xù)過(guò)程中，漢語(yǔ)因其形式簡(jiǎn)潔、蘊(yùn)含豐富，使由漢語(yǔ)組成的文學(xué)作品在記憶與流傳方面有著強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。而由于漢語(yǔ)所具備的豐富內(nèi)涵，使其在不同時(shí)代，面對(duì)不同的受眾都有著強(qiáng)大的適用性。人們可以通過(guò)漢語(yǔ)文字來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)。在時(shí)代的變換中，人們也常常對(duì)文字產(chǎn)生新的解讀[2]。

（三）表意性與自然性的關(guān)聯(lián)

漢字的表現(xiàn)形式，是以模擬自然事物為基礎(chǔ)，逐漸演變出的一種語(yǔ)言系統(tǒng)。對(duì)應(yīng)著自然萬(wàn)物的基本形態(tài)，從這個(gè)角度來(lái)看，漢語(yǔ)的表意性與自然之間似乎本身就具備著一種先天的聯(lián)系。與自然有緊密關(guān)聯(lián)的這一特性，使?jié)h語(yǔ)文學(xué)更具世界性。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，即便是不同國(guó)家與民族，在集體潛意識(shí)中所具有的最基本的共性就是與自然的關(guān)聯(lián)，這一關(guān)聯(lián)在其語(yǔ)言文學(xué)中有著一定的體現(xiàn)。

文學(xué)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往喜歡在自然中尋找靈感，在集體性的精神下進(jìn)行創(chuàng)作。而漢字所具備的種種特性，可以恰到好處地將作家內(nèi)心的情感與自然相連接，這是表意性文字所能創(chuàng)造出的意境。漢語(yǔ)所具備的表意性特征，使中國(guó)文學(xué)更加符合人類集體潛意識(shí)精神對(duì)自然關(guān)聯(lián)的需求，可以說(shuō)，在很大程度上，表意性語(yǔ)言在一定程度上消除了人與自然界的隔閡。

結(jié)束語(yǔ)：

以漢語(yǔ)為例，在傳承民族的歷史，建立人與自然界之間的聯(lián)系這一層面，表意性語(yǔ)言具備抽象的邏輯記憶型文字所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)與特性。作家通過(guò)寫作，將自身與讀者的心靈、精神在和自然之間架起一道橋梁，賦予了中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)強(qiáng)大的生命力，使其在世界文學(xué)舞臺(tái)上有著不可取代的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亞駿.全球化語(yǔ)境下當(dāng)代新疆錫伯族漢語(yǔ)文學(xué)淺探[D].蘭州大學(xué)，2016.

[2]岳芬.世界文學(xué)語(yǔ)境中的漢語(yǔ)文學(xué)價(jià)值[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018-05-14（004）.

作者簡(jiǎn)介：鐘一帆（2001.8.28）女，江蘇省鎮(zhèn)江縣，高中學(xué)歷 單位：江蘇省丹陽(yáng)市第五中學(xué)。