(1、2.西華師范大學馬克思主義學院，四川 南充637009)

文化立世，文化興邦，有高度文化自信的民族才能精神抖擻的走向未來。在新時代，文化自信是中華兒女勠力同心、砥礪前行、開創(chuàng)美好未來的精神動力。因此，習近平總書記站在歷史和時代的高度，從國家、社會發(fā)展實際出發(fā)，深刻闡述了文化自信與國家間的關系，即：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]中華文化博大精深、源遠流長，使我們在建設文化強國過程中，擁有足夠的自信；然而在世界文明交流互鑒中，中華文化由于創(chuàng)新度不高、傳播方式落后、多元思潮影響、文化霸權主義打壓等，不僅處于“失語”的尷尬境地，而且使文化主體出現(xiàn)了“文化自卑”“文化自虐”等現(xiàn)象。因此，新時代如何提升文化自信成為增強文化主體自信心、夯實文化自信根基、維護文化安全、擴大中華文化影響力的當務之急。

一、提升文化自信是社會發(fā)展的時代訴求

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力顯著增強，物質財富的極大豐富對文化的繁榮發(fā)展提出了更高要求；然而在全球化背景下，“文化一體化”“文化沖突論”卻愈演愈烈，對中華文化的轉型發(fā)展帶來了巨大影響。因此，認清國內外形勢變化，深刻領悟提升文化自信是符合人類社會發(fā)展規(guī)律、人民對美好生活向往和中國走近世界舞臺中心的時代訴求，對新時代推動文化繁榮發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

1.人類社會發(fā)展規(guī)律的必然要求

“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產?！盵2]直接生產主要指生活資料的生產，是人類生存的基礎；再生產包含了種的生產和精神生產，是人類繁衍發(fā)展的必然要求。馬克思在唯物史觀中闡述了，生產力是推動社會發(fā)展的根本動力。因此，生產力作為人類生存的重要因素，文化作為人類繁衍發(fā)展有機組成部分，它決定著文化的產生和基本性質，并推動著文化結構的變更。例如，隨著生產力的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化不斷傳承創(chuàng)新，衍生出了革命文化和社會主義先進文化，有力推動著中華民族的繁榮發(fā)展。

如今科學技術突飛猛進，文化對生產力和社會文明進步的作用更加凸顯，而生產力的進步也要求上層建筑作出調整，以促動生產力進一步解放。但是，在日新月異的新時代，反映觀念上層建筑的文化，由于內在穩(wěn)定性、獨立性表現(xiàn)為滯后性的一面，在調適中難以跟上生產力的發(fā)展需求。此外，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[3]，如今已成為人類社會發(fā)展進步的絆腳石。因此，根據(jù)生產力發(fā)展程度，對文化結構進行變更，以篩選、剔除文化中不適應時代發(fā)展需求的因素，豐富、創(chuàng)新和發(fā)展出促進生產力解放的文化，成為人類提升文化自信，推動社會生存發(fā)展的重要前提。

2.人民對美好生活向往的迫切需求

馬克思恩格斯認為：“已經(jīng)得到滿足的第一個需求本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[4]馬斯洛需求層次理論也證明，人類往往在滿足基本生理需求基礎上追求自我實現(xiàn)的需要。歷史證明，燦爛輝煌的中華文化不僅豐富了人民的精神生活，而且為人民更好的生存發(fā)展創(chuàng)造了條件。

近代以來，由于我國對文化資源開發(fā)和創(chuàng)新力度不高，造成文化產品形式單一、低俗庸俗媚俗文藝作品盛行，嚴重制約了人民精神文化需求。新時代，隨著我國社會主要矛盾的變化，人民不僅對精神文化生活的向往越來越強，而且更加追求一個講誠信、懂禮貌、守道德的生活，更期盼一個風清氣正的社會風氣。但在生活中，不良社會現(xiàn)象頻發(fā)，如道德滑坡、誠信缺失等不絕于耳?；仡櫄v史，古代人民在“天下為公”社會理想和“己所不欲，勿施于人”處世觀念影響下，曾經(jīng)出現(xiàn)了“路不拾遺、夜不閉戶”的良好社會狀況。因此，提高全社會的文明程度，滿足人民多層次精神需求，需要我們在堅定中華文化和社會主義文化事業(yè)與文化產業(yè)基礎上，不斷提升文化自信，并充分發(fā)揮出其文化育人、化人功能，培育出一個良善的社會風氣；使人民的文化權益得到保障，精神生活得到充實，在對美好生活向往中擁有更多的認同感、獲得感、幸福感。

3.中國走近世界舞臺中心的現(xiàn)實要求

文化作為一個國家、民族的靈魂，是國家興旺的前提、民族富強的保障。如果不加以珍惜、隨意拋棄，這個國家將無法立足于世界民族之林。博大精深的中華文化，曾在世界史上開創(chuàng)了文景之治、弘治中興、康乾盛世等繁榮景象，使古老中國享譽世界。隨著時代的變化，一個國家如果硬實力不行，可能一打就敗，如果軟實力不行，可能不打自敗。因此，中華文化作為軟實力的重要源泉，在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，我們不僅要從中汲取治國理政經(jīng)驗，而且要樹立起堅定的自信心，在提升國家軟實力中，使中國再創(chuàng)輝煌。

不可否認，中國經(jīng)濟快速發(fā)展推動了全球化進程，中國方案贏來世界矚目。然而中國的快速崛起，卻引起了西方國家的恐慌，在“修昔底德陷阱”理論影響下，它們通過各種途徑和方法，向中國進行意識形態(tài)滲透和文化侵略；在國際環(huán)境中，更是利用話語權優(yōu)勢，引導國際輿論，抹黑中國形象。文以化人，文以載道。提升文化自信是推動中華文化理念走出國門，讓文化自身說話的重要方式，不僅可以展現(xiàn)中華文化風采，傳遞中國和平崛起、協(xié)和萬邦的理念，而且也能為世界各國了解中國搭建平臺、提供窗口，讓各國人民知道中國從不接受“國強必霸”的邏輯，而是推動同各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共享和平。從而為中國承擔大國責任、積極履行國際義務、走進世界舞臺中心營造良好的外部環(huán)境。

二、新時代提升文化自信面臨的現(xiàn)實問題

習近平總書記強調：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！盵5]在新的歷史起點上，我國必須要把文化建設擺在突出的地位。但是，傳承創(chuàng)新中華文化，樹立社會主義文化自信卻任重而道遠。國內，全面深化改革處于深水區(qū)，情況復雜多變；國外，西方發(fā)達國家通過發(fā)明“詞匯”、制造國際輿論、丑化中國形象。因此，我們必須全面審視提升文化自信所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

1.文化主體缺乏科學認知觀念

文化科學認知觀念是指文化主體對待自身文化的態(tài)度和保護開發(fā)利用程度，關系到文化長期發(fā)展繁榮問題。在融媒體時代，不同形態(tài)的文化和價值觀念在同一時空并存、相互交融又激烈碰撞，潛移默化的影響和改變著人民對文化的科學認知觀念。首先，在世界文明交流互鑒中，文化主體缺乏足夠的自信。面對外來文化時，極易出現(xiàn)“文化自卑”“文化焦慮”等現(xiàn)象。其次，文化主體缺乏對中華文化的敬畏感。在“全民娛樂”時代，由于我國文化法制和法制文化不健全，在文藝創(chuàng)作中，惡搞歷史文化名人的例子屢見不鮮。在現(xiàn)實生活中，部分文化主體在錯誤思潮的影響下，打著“言論自由”的旗號，在生活或網(wǎng)絡上肆無忌憚地發(fā)表不當言論，導致“網(wǎng)絡言論暴力”事件層出不窮，而衍生出的暴力文化、黃色文化、黑色文化更是大肆泛濫。無論是文藝創(chuàng)作還是現(xiàn)實生活，將高雅文化低俗化，暗含著的是一種文化危機。最后，在文化開發(fā)建設上，文化主體存在嚴重的“錯位”認知。片面強調國家對文化建設的重要性，卻忽視了人民群眾的主體性和創(chuàng)造性。除此之外，作為文化建設重要抓手的地方政府，卻存在“缺位”現(xiàn)象，把文化建設視為軟任務，認為可抓可不抓，說起來重要、做起來不重要，對地方文化遺產保護和利用更是存在輕視、忽視、甚至無視的態(tài)度，造成大量文化資源浪費。

2.文化轉型發(fā)展滯后于社會變革

社會變革是推動文化轉型的大背景，也是促進文化發(fā)展的重要動力。改革開放后，中國“走完了別的國家要走上百年乃至數(shù)百年才能走完的發(fā)展之路”[6]，加快了我國社會變革的速度。中國社會的深刻變革促進了中華文化的轉型發(fā)展，然而文化的轉型發(fā)展卻是一項復雜而又艱巨的綜合性系統(tǒng)工程，既和文化建設自身體制機制相聯(lián)系，也與外部環(huán)境相關聯(lián)，同時還要解決人民在不斷需求中呈現(xiàn)的新問題新挑戰(zhàn)。例如，文化是一種軟實力，難以像物質財富那樣實現(xiàn)短期內大量積累，如何引導文化產業(yè)快速崛起成為無法回避的問題；面對網(wǎng)絡文化的普及、消費文化的崛起、大眾文化的興盛，如何滿足人民呈現(xiàn)出的多元化、多樣化、多層次需求特征；各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何引領社會思潮、維護國家文化安全成為文化轉型發(fā)展面臨的新課題；信息技術迅猛發(fā)展，使人們過度注重文化“快餐式”消費，如何解決對傳統(tǒng)文化的挖掘和利用問題；在工業(yè)化進程中，如何對傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)進行升級、公共文化資源進行科學配置；如何構建現(xiàn)代文化市場體系，增強文化創(chuàng)新力度，加快文化產品和要素流動速度；如何對傳統(tǒng)文化保護和傳承，增強中華文化感召力、影響力；如何加快法制文化和文化法制建設等等，都造成文化轉型發(fā)展嚴重滯后于社會變革。

3.中西文化交流“逆差”現(xiàn)象凸顯

冷戰(zhàn)結束后，資本主義國家開始了全球戰(zhàn)略大調整，對社會主義國家從軍事對抗轉向和平演變，使文化疆土變成了看不見硝煙的戰(zhàn)場，而中國成為了資本主義國家重點演變的對象。西方國家依據(jù)科技、互聯(lián)網(wǎng)等優(yōu)勢，利用各種手段向我國輸入學術理論、思維邏輯和價值觀念，從事全方面、立體化的滲透，在攫取經(jīng)濟利益的同時，達到社會主義事業(yè)“全盤西化”的目的。例如，在學術界，西方國家大肆輸入學術理論，灌輸學術邏輯，宣傳學術價值，倡導中國學界在從事研究時，用“西方范式”“西方概念”對問題進行解釋說明；在文藝創(chuàng)作中，極力推行西方標準化行業(yè)規(guī)則和生產流程，造成國內一些文化產品缺乏文化的根和魂，只是披著文化的外衣進行曲意迎合；在意識形態(tài)上，更是打著“民主”“平等”“自由”的旗號，大肆宣傳“普世價值”觀念進行文化侵略。而我國在改革開放初期，片面追求經(jīng)濟發(fā)展，忽略了文化事業(yè)建設和文化自身體制改革，造成中華文化轉型發(fā)展嚴重滯后。面對世界文明的交流互鑒，中西文化交流的“逆差”現(xiàn)象更加凸顯，造成文藝創(chuàng)作有“高原”缺“高峰”，學術界在世界上難以立足，文化安全受到威脅，不僅動搖了文化自信的根基，而且阻礙了中華文化“走出去”的步伐。

4.世界文化霸權主義依然存在

文化霸權主義起源于經(jīng)濟交流、擴大到政治干預，是資本主義國家維護世界霸權主義地位，控制國際話語權的主要方式，對發(fā)展中國家構成了重大威脅。西方國家從上世紀末尼克松的“不戰(zhàn)而勝”控制國際話語規(guī)則制定權開始，不斷推行“以自我為中心”的政策，通過隨意批評、制裁它國文化的方式，來搶占道德的制高點，達到維護自身利益的目的；在新世紀，更是竭力將“普世價值”標榜為“全人類”最優(yōu)秀的文化。中國的和平崛起引起了世界的矚目，西方發(fā)達國家在為中國快速發(fā)展驚嘆的同時，通過創(chuàng)造詞匯、發(fā)明概念、引導輿論等方式，罔顧事實炮制出了“中國威脅論”“中國崩潰論”等，不斷抹黑、矮化甚至丑化中國形象，并戴著有色眼鏡看待中國的發(fā)展；另外，西方文化霸權主義將享樂主義、拜金主義、個人主義等負面精神文化、社會理念、價值觀念輸入到中國，逐步形成了強烈的道德、文化沖擊，不僅在一定程度上擾亂和破壞了我國的價值體系，削弱了社會向心力，改變了公民對我國政治制度的評判標準，而且為新時代提升文化自信、爭奪國際文化話語權制造了重重困難。

三、新時代提升文化自信的策略思考

文化是一個民族闊步前行的精神動力，也是一個國家的形象標識，承擔著直面現(xiàn)實、開創(chuàng)未來、實現(xiàn)夢想的重任。新時代，面對國內外嚴峻形勢，提升文化自信必須不斷審視文化的發(fā)展規(guī)律，豐富中華文化內涵，創(chuàng)新文化傳播規(guī)律，從而打造好中國文化名片，傳播好中國聲音，講好中國故事。

1.凝識:構筑中華文化自信力

構筑中華文化自信力，首先要統(tǒng)一共識，樹立起科學的認知觀念，從而增強各族人民對中華文化的認同感、敬畏感和自豪感。面對社會的深刻變革和西方發(fā)達國家的文化侵略及意識形態(tài)滲透，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是牢固樹立文化自信心、增強文化敬畏感和自豪感的思想武器，也是推動中華文化長期繁榮發(fā)展，管基本、打基礎、利長遠的大事。因為，社會主義核心價值觀是中華文化的精髓，是文化自信的深層內核，是人們共同的價值追求，也是支撐中華民族強起來的重要保障。正如習近平總書記所說：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求。”[7]“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！盵8]因此，各級政府要始終發(fā)揮好模范帶頭作用，改變在文化建設和文化遺產保護中的“錯位”“缺位”現(xiàn)象，并在積極培育和弘揚社會主義核心價值觀中，引導文藝創(chuàng)作者尊重歷史、尊重文化，同時也要不斷增強人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的認同感、自豪感，并將其自覺轉化到日常行為準則中，達到內化于心、外化于行的目的，在對外文化交流中擁有足夠的自信心。

2.固基：夯實文化自信根基

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成就了中華民族“萬國衣冠拜冕旒”的大唐盛世，今天在實現(xiàn)中國夢的征途中，要重新找回昔日的自信需要從夯實文化自信根基開始。換言之，夯實文化根基就是不斷破除阻礙文化轉型發(fā)展的各種因素，增強文化創(chuàng)新活力。一是提高經(jīng)濟實力和綜合國力。馬克思說：“精神從一開始就很倒霉，注定要受到物質的糾纏?！盵9]無數(shù)典型事例證明，硬實力是一種無聲的話語權，是文化軟實力的發(fā)展基礎，只有不斷提高經(jīng)濟實力和綜合國力才能為文化自信打牢堅實的物質基礎。二是推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化相結合。站在新的歷史起點，我們要根據(jù)時代條件變化，固守中華文化立場，念好馬克思主義“真經(jīng)”，并發(fā)揮出馬克思主義對中華文化轉型發(fā)展的指導地位，從而在滿足人民多元化需求中，煥發(fā)出時代光輝。三是科學對待外來文化。世界因文化的差異性而生機勃勃，也因文化的多樣性而豐富多彩。在對外來文化中，要秉持平等、包容的態(tài)度，汲取營養(yǎng)、去其糟粕，來厚植中華文化沃土。四是要從戰(zhàn)略高度布局和謀劃文化改革發(fā)展。積極改革舊的文化體制管理機制，構建起現(xiàn)代文化市場體系，加快文化產品和要素流動速度，增強文化創(chuàng)新力度。總之，中華文化轉型發(fā)展要立足國情、科學指導、古為今用、洋為中用，在不斷健全和完善文化管理體制機制中，夯實文化自信根基。

3.守土：守護中華文化安全領土

文化領土指不同國家和民族，依據(jù)歷史和社會發(fā)展現(xiàn)實，形成具有特定范圍的文化活動空間。但是，隨著國際文化交流日益頻繁，模糊了文化固有邊界。如今，面對中西文化“逆差”現(xiàn)象，國家文化領土是否安全很大程度取決于主流文化影響力、文化傳播環(huán)境、人民的認知度和對外交流的獨立性。守護中華文化的安全領土首先要守護好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，它們是文化自信的“根”和“魂”，一旦失守，建設社會主義文化強國，改變文化“逆差”現(xiàn)象將變成空中樓閣。其次,完善文化法治體制建設，營造一個風清氣正的文化環(huán)境。法治不是提升文化自信的方式，但能為文化的繁榮發(fā)展保駕護航。通過法治建設，加大對文化傳播平臺監(jiān)督力度，能及時抵制西方意識形態(tài)的滲透，遏制生活中反文化傳播，為主流文化的培育和弘揚營造良好的生態(tài)環(huán)境。同時也要不斷完善法治文化建設。加強法治文化建設，使人民在多元文化交流傳播中，牢固樹立起科學的文化信仰、價值觀念和法制思維，不斷增強對中華文化的認同感、敬畏感。最后,積極促進文化間的交流互鑒，堅決反對文化一體化。交流不等于同化，而是和諧共生。在文化交流中，要堅持求同存異、共同發(fā)展的原則。既充分尊重世界文明的多樣性，構筑起多元文化發(fā)展的安全堡壘，又要警惕外來文化滲透，對危害文化安全的行為及時給予痛擊。

4.亮劍：提升中華文化影響力

落后就會挨打，失聲就會挨罵。面對西方文化霸權主義和國際傳播格局，習近平總書記強調：“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。”[10]這為新時代中華文化的傳播發(fā)展提供了根本遵循，并指明了方向。

首先，傳播力決定影響力，要強化對外宣傳工作。這就需要有關部門具有刀刃向內的勇氣和改革創(chuàng)新的精神，堅持“問題導向”，積極尋找突破口，科學構建與綜合國力相匹配的國際話語權體系，并主動向西方文化霸權主義亮劍，扭轉長期存在的“西強我弱”的國際輿論格局，為展現(xiàn)中華文化風采創(chuàng)造條件。

其次，學術界要敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲。如今，面對世界性難題越來越多，眾多國家將目光投向了中國，希望從中華文化中尋找答案，這為學術界提升中華文化影響力提供了契機。博大精深的中華文化使學術界具有足夠的底氣，因此，學術界要不斷將傳統(tǒng)文化和當代文化精髓提煉出來，著力打造出一些具有中國特色，融通中外的新概念新范疇新表述，并采用世界人民能聽懂、易接受的方式展示出來，在解決世界難題時，提供中國方案，貢獻中國智慧。

最后，要創(chuàng)新文化傳播方式和途徑。好的文化只有不斷對外傳播，才能有受眾并產生影響力。文化傳播要充分利用現(xiàn)代融媒體技術，創(chuàng)新文化傳播載體，拓寬文化傳播渠道，并對不同語種、不同地域、不同國家進行“分類傳播”，使中華文化跨越時空、超越國度，展現(xiàn)持久魅力和時代風采。同時也要不斷完善人文交流機制，搭建人文交流平臺，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式開創(chuàng)出對外宣傳方式的新格局，從而不斷提升中華文化的影響力。

總之，在新時代，文化自信不同于“文化自大”“文化自滿”，而是文化主體在固守中華文化立場，念好馬克思主義“真經(jīng)”，秉持“兼容并蓄”態(tài)度基礎上，對中華文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，同時也是維護中華文化自身安全的重要保障。因此，我們要在中國共產黨帶領下，埋頭苦干、審時度勢，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為建成社會主義文化強國而不懈奮斗。